庄子送葬是中国古代哲学家庄子所写的一篇文章，这篇文章通常被认为是庄子的代表作之一。庄子送葬的文言文翻译及原文如下：

原文：

齐景公问陈于隐者曰：“有人于此，疾而将亡，人之将死，其言也善。吾惜之，不能已。其告诉安期而死，死有后言，吾惧其祸及不已也。子姑为我语之。”

陈于隐者曰：“夫子好仁而恶流，好义而恶利，乘道而放心，勇而不伐，好静而不泰，是以众人不能及也。今夫子已而代之者，非夫子之徒也，虽欲告之，其况能乎？且夫子所以惜之者，以其人之将死也。今夫子已而为之后，非其人之将死也。且夫子所谓死者，非人之死也。人之死也，归于尘土，其名亦消亡。夫子所谓死者，言其自为有而用之者也。今夫子欲使其言有后于人，是欲为其人之名也。夫人之名，亦旦生而夕死也。而况夫子之辞曰：‘吾惧其祸及不已也’，是夫子之私心也。夫道者，有情有义，可乘也，可放也，可弃也，可恃也。而况夫子乎！且夫子之言，岂足以为人之言哉？夫子之言，其不足为人之言也，其所以然者，夫子之道不属于人情也。夫子之言，於我意则过矣。”

齐景公曰：“善哉，请问其故。”

陈于隐者曰：“夫子之道，非人情也。夫子之语，非人语也。夫子之言，若有所指而不见其形，若有所属而不见其官，若有所得而不见其理。夫子之言，实无所指耳。故曰‘乘道而放心’，是无所乘而放心也。‘勇而不伐’，是无所勇而不伐也。‘好静而不泰’，是无所好静而不泰也。夫子之言，实无所得也。故曰‘一丝之外，乱如麻’，是无所谓一丝也。夫子之言，实无所得也。故曰‘彼游者，其言善也，可以从也；其不善也，可以改也，固已。’言之无形，行之无迹，名之曰道。夫子之道，实无所在也。”

齐景公曰：“善哉！请问其故。”

陈于隐者曰：“夫子之道，无所应而对，无所取而得，无所杀而生，无所为而成。天地之道，可捉而握也，鬼神之道，可得而藏也，圣人之道，可与而传也，夫子之道，不可得而传也，不可名而传也。夫子之道，欲传之，无所适以传也。夫子之语，实无所得也。夫子之言，岂足以为人之言哉？夫子之言，其不足为人之言也，其所以然者，夫子之道不属于人情也。夫子之言，於我意则过矣。”

齐景公曰：“善哉！吾得从于夫子之道矣。”

翻译：

齐景公问陈于隐者道：“这里有个人病重快要死了，他的话很好听。我想要听他说话，但我怕听完他说话之后，他就去世了，再也没有机会听到他的话。请你替我向他请教一下。”

陈于隐者道：“夫子喜欢仁义，憎恶虚伪，追求真理，勇敢而谦虚，安静而不放纵，这是普通人所无法做到的。但是，夫子已经去世了，他的学生们不能像夫子那样，也不能像夫子的学生一样。就算他告诉他的学生，他们也无法理解。而且，你之所以想听他说话，是因为他快要死了。但是，你是生的，他是死的。当一个人死了，他的名字也就消失了。你想让他的话传下去，是为了他的名字。但是，人的名字，就像日出而日落一样。何况你说‘我担心他的话会引起灾难’，这是你的私心。道有情有义，可以随心所欲地乘之、放弃之、依靠之、摈弃之。夫子的道更是如此。夫子的话，不足以为人之言。因为夫子的道不属于人的情感。夫子的话，我认为说得过了。”

齐景公说：“很好，你能否解释一下？”

陈于隐者道：“夫子的道，不会因为你的提问而回答你，不会因为你的要求而得到。它既不会杀也不会生，它不需要你去做，它就自然而然地存在着。天地的道可以被捉住，鬼神的道可以被掌控，圣人的道可以被传授，但夫子的道，无法被传授，也无法被命名。想要传授夫子的道，没有适当的方式。夫子的话，实在无从得知。夫子的话，不足以为人之言，因为夫子的道不属于人的情感。夫子的话，我认为说得过了。”

齐景公说：“很好，我已经明白了夫子的道。”