深邃透视人性，共鸣和谐——读《变形记》后感

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假期闲来无聊，我重新追随着荒诞大师令人心悸的笔触，真切地感受着主人公格里高尔变形后的焦灼与恐惧，体味着被人情荒漠重重包围的窒息与孤独。与此同时，反刍《变形记》又叫我在字里行间嗅出作者对于真善美的热切期盼和对于自由自尊的不舍呼唤。这一切迫使我在震撼之余，不得不正视荒诞，探求索荒诞背后的人性真相及其现实意义。

《变形记》是奥地利著名小说家弗兰茨.卡夫卡的短篇小说代表作之一。 相信大家不少人都看过，小说里的主人公格里高尔是一家公司的小职员，他在公司忍受老板的无端指责只为早日还清家里的外债然后辞职，在家里他孝顺父母，对待自己的亲妹妹也是照顾有加，可谓尽到了长兄应尽的责任。突然有一天，他早上起来要去上班的时候，他发现自己变成了一只甲虫，但他还有人的清醒的意识和思维。他很害怕和焦虑，开始担心如何才可以早点还清家里的债务，让家人过上好日子，他的家人开始也同情格里高尔，对他也是照顾的无微不至，期待他早点好起来挣钱养家。可随时间的推移，他的病情慢慢地加重，没有了好转的希望，他的家人对他的态度急转直下，判若两人。开始把格里高尔当作负担和累赘，希望他早点离开家里或死去。格里高尔此刻已然有人的意识和思维，他也很痛苦自己的处境，他渴望亲人的理解和接受，直到亲人抛弃他的时候，他依然在想如何的为家里人分忧，最后他绝望的死去，他的家里人没有一丝一毫的悲伤，反倒是很平静的去郊游。

  作为卡夫卡短篇小说的代表作，《变形记》以其真实的细节，象征、反讽等独特的艺术形式构筑了一个梦魇般的生活世界，具有独特的美学价值，然而其作为文学的功用不仅于此，它指引出现代人当下的生存困境以及个体生命的苦痛，在唤醒我们对自我主体意识的关注的同时，引导我们以自省的姿态去改变令人不满的生存状态，探寻实现个体生命与社会和谐的途径，彰显着巨大的社会意义。

一、《变形记》揭示了现代社会中人的生存状况

很多评价是这样说的：“《变形记》中作者以荒诞的情节，寓言化的描写，深刻揭示了现代西方资本主义社会里金钱的主宰下人性的异化。”而我想到的不仅仅是这些，格里高尔为了应付各种关系，他每天是如履薄冰小心翼翼，稍有不慎便会招来上司的怀疑，失去生存的依靠。由于格里高尔在家庭生活和工作中的一切思想和行为，都不是从一个有独立意志的个体的人出发的，而是以供养家人、还清债务为目的的。在生活与工作中，格里高尔“个体的我”处在被遮蔽状态，他往往只是“公共的我”的饰演者。渐渐地，他就意识不到自我的存在了，他想到的只有工作，他身上人的个体性被社会性不断地侵蚀、压抑，直到变形。由此我想到了：随着生活节奏越来越快，现代人面临的压力也越来越大。如今商品化的时代，人们每天都为生活而奔波，房奴、车奴、孩奴的不断诞生，为了工作，为了生活，多少人又是无休无止地忙碌，就如卡夫卡曾说过：“不断运动的生活纽带把我们拖向某个地方，至于拖向哪里，我们自己是不得而知的。我们就像物品，物件，而不像活人”。多少人的内心已经麻木和迷失，还有多少人还能在每天的闲暇之余，静心意识到“个体的我”的存在，寻找自我内心栖息的静谧港湾呢？由此我想到了自己，工作之外，我也总把自己的生活安排地得有条不紊，很少有气定神闲的时刻，忙于家庭，忙于孩子，忙于个人琐事，忙于人际关系，“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。”极为平常的事情对我来说又是何等奢侈！，怪得谁呢？只能怨自己。欲望愈多，负荷愈重，精神愈发空虚，思想异常浮躁。这何尝不是我自己的生活写照呢？我们为了谋求幸福一路追逐，最后却发现早已迷失了幸福的方向！曾记得大学老师告诉我们的生活理想：“诗意地栖息在大地上”，回顾自己的生活行径，实在不值得一提。所以读完此书后，我告诉自己，慢点走，让心静下来，做自己该做的事情，用愉悦的心欣赏沿途的风景，这才是真正的生活。心不静，幸福就来不了；气不和，生命就不会鲜活。坚守自己的灵魂，多在暗夜中认真倾听自己内心最深处的声音，才不至于在忙碌中在繁华中迷失自己，不放纵，在困境中不逃避。而且在语文教学中引导学生追求人性，塑造完善的人格。


是《变形记》通过对人性的揭示，对人丰富的情感和内心世界的表现，让我更加深刻地体会到我们人类自我在逐渐异化的危机。

二、作品揭示了现代社会中人与人之间的冷漠关系

  《变形记》中，作者详细的描写了家人对格里高尔从关心到厌恶再到必欲置其于死地而后快的过程，而这一过程实际上是家人希望他恢复赚钱的能力，到彻底绝望的过程。小说表现出人与人之间成为陌生人，以及人和一个敌视他的环境处于对立地位的可悲事实。之所以亲热，是因为互相有共同的利害关系维系着， 一旦割断这种关系，那种亲热的外观马上消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。卡夫卡曾说：“人们互相间都有绳索连接着。如果哪个人身上的绳子松了，他就会悬吊在空中，比别人低一段，那就够糟;如果哪个人身上的绳索全断了，他跌落下去，那就可怕极了。所以必须和其他人捆在一起。”卡夫卡在这里表达了一个十分残酷的真理：维系着人与人之间温情的传统宗法在现代社会已被异化为主要靠经济的联系，这正是格里高尔变形后可怕经历的注脚。金钱是维系格里高尔与家庭的绳索和纽带，这条绳索断了，家庭伦常、家庭成员之间的关系也就发生了裂变。可以说卡夫卡在用他特有的方式呼唤人性，呼唤亲情。和谐社会、和睦家庭是卡夫卡的期待，也是我们每个人是期待。

在《变形记》诞生一百年多年后的这个物质高度发达的社会中的今天，人与人之间曾经拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严重失衡，曾经浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度文明的社会上更加凸显。这又是何等地悲哀啊！所以在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教育。经济可以改变人的生活状况，而文化和教育可以改变一个民族和国家的素质。而作为一线教师的我们是否可以为此做些什么呢？

只有社会中的我们每个人都有所行动，真情人生、和谐社会的愿望实现才不仅仅是梦。

三、作品揭示了现代社会中人潜在的生存恐惧
  在《变形记》中，作者首先突出地表现了小人物在突如其来的灾难面前表现出的无能为力的恐惧心理。生活中灾难就像一场噩梦，一夜之间突然降临。小说主人公格里高尔一觉醒来，竟然发现身体的变异。他根本无法掌握自己的命运，无法预料有什么灾难会降临到自己身上。当灾祸突然降临时，他才感到恐慌、无助，不敢面对现实。而这种恐慌拿到我们现在的社会环境下来说，也是有深刻意义的。的确，面对多周遭的世界，不管是周期性的经济危机，通货膨胀的恐慌、就业难的压力，核战争的威胁，环境污染和自然界生态平衡的破坏这些人为灾难，还是地震、干旱、洪水类的自然灾难也罢，面对它们，我们总是显得那么渺小和无助，完全不能掌握自己的命运，甚至生死。在作者眼中，社会现实将人们束缚着、限制着，人在压力面前无能为力，显得那么的渺小，根本不能主宰自己的命运。这样未免无形中将我们引向有宿命的深渊，具有一定的消极意义，但同时何尝不是写出我们现代人缺乏安全感的现实呢？

 《变形记》诞生于特殊时代的阴影里，人们可以赋予它特殊时代的内涵，其梦魇班的生活世界向我们传达孤独、压抑、负疚以及恐惧的情绪似乎在无形中将我们引向了宿命的深渊。他让我们感受到的是一种对于当时人类生存状态的怀疑、无奈、乃至绝望，然而他传达给我们不仅仅是一个特殊时代生命个体的痛苦，其价值也不仅仅局限于文学和美学领域。他在唤醒我们对自身主体意识的关注的同时引导我们反躬自省，在质询世界，质询生活的同时质询自身，我们需要有悲天悯人的情怀，更需要好有躬身自省的胸怀，它是引导我们对苦痛进行思索的先知，非一柄孤独与恐惧的放大镜。

  希望大家还是多读书，读好书，享受孤独和一个人独处的时光，不要迷失自我，让自己的内心充实，做到孔夫子说的：“君子不忧不惧”，纵然社会如何的冷漠无情，我们也要忠厚做人，不违背自己的良知，心里有颗光明的心，不要让自己“异化”和“变形”，另外作为小学教师的我们为防止教育的异化，防止学校异化成作业、考试的教育实体，就应该尊重教育的客观规律，把教育的重心放在培养人的尊严、独立人格、创新思维，培养学生对真、善、美的追求上，无形中激起他们对异化的自觉抵御，我想这是卡夫拉的《变形记》带给我们最好的反思和思考吧。