中小学教师阅读随笔精选（读书笔记）

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读《教育智慧从哪里来》第二部分

——关于学生问题

关于学生课堂 吵闹现象，不可采取高压的手段，教师要根据孩子的从众心理，可以创设情境，发动学生做个游戏，说个吸引人的笑话，唱个歌，把学生的注意力先吸引过来，然后抓紧时间讲课，一旦学生松懈，赶快停课再搞点小游戏让学生放松，等待下一次机会。

当孩子遇到问题，需要帮助，克服空洞鼓励，必须研究一下孩子思维特点和记忆特点，帮他找到适合他的记忆方式，给他出具体的主意，这才是帮助。

关于学生作业问题。教师设计作业避免重复，学生熟悉的作业，让孩子腾出时间来玩、休息、看课外书，对个别学生硬是不写作业 ，要深入了解孩子底细，有的放矢，可以告诉家长，不再逼他写作业 ，老师找他谈话，给你开辟特区，不再要求你写作业，但考试成绩如何，你必须自己负责，让孩子不再与家长对立，慢慢地冷静、反思、与周围同学比较，这样反而会慢慢好转。学生不写作业，不要一味加大检查和惩罚的力度，可以预设某种情境，让学生比较冷静地反思自我，让学生自己教育自己。

关于学生写字潦草的问题。教师不急，一个月内不提她写字的事情，作业交来，只论对与错，不论字体，让她忘掉或淡化写字的苦恼，一个月后，专找作业稍微好一点的字画圈，写上记号，慢慢建立信心。同时建议家长多带学生参观书画作品，激发她对写字兴趣，准备打持久战，用一、二年时间使学生把字写好，这就很不错了。

关于学生想辍学问题。通过家访无效果情况下，强拖进校，同学力劝，并非明智，教师必须进行行动研究，根据新掌握的情况不断调整自己的方法，如：1、告诉父母不要急着让她上学；2、告诉家长，让他在家里呆着，不能让她太舒服，至少生活水平悄悄下降，通过家长了解孩子在家的表现，指导家长怎样对待她（别提上学的事，少说话，别唠叼）。3、教师想办法了解学生要好的伙伴，观其动静。教师可以找他的好朋友谈话，向他暗示，如果回校上课，还会一如既往地热情对待他，通过巧妙的工作，促使学生心理发生变化。找准最佳机会动员其入学。

对个别调皮学生上课讲话，做小动作，还拖同伴下水，谁成为同桌，都会被感染。可以这样对待他，只要不闹大，就别理他，有意安排点工作和活动，发泄他的精力，给他出风头的机会，找个个子大大厉害的女生与之同桌。

关于对待心理有毛病的学生。教师也不要多讲孰是孰非，光靠加强管理是解决不了的，要帮他找症结，解开这个情绪，教给他一些发泄、转移、升华的方法，才能解决心理问题。

对于性格内向的孩子。创造一些条件让他表现自我，他若是不积极也不急，下次再来，“轻度干预+等待”是妥当办法。

对于品德有问题的学生。空讲大道理没有效果，教师要了解情况，有目的、有对象、有情境地进行分析，据问题的性质进行干预，让他们“搬起石头砸自己的脚”，才有助于改正。

对于总爱取绰号的学生。这属于学生的“亚文化”，最好不要过问，若有学生因外号受伤害，提出申诉，教师就必须过问，但也要有分寸，能保护学生，制止过分的孩子就行了。

对于学生的“情书”。教师也不要大惊小怪，要把情书看成研究的资料，通过情书研究孩子在想什么，他们情感和思维方式什么样，之后才采取措施教育他们，加强爱情观教育，可以组织学生讨论“什么是真情”、“什么样的人值得你喜欢”，让孩子懂得珍惜自己的感情，精力也就自然而然地转移到正事上来了，这才是治本的办法。

阐述的24个案例，对我们在教育管理工作中有着很大的借鉴和启发作用，对寻找孩子问题的“症结”，采取教育措施与方法，促进学生身心健康成长在着很强的指导功能。

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做、行、行动



——《陶行知教育名篇》阅读札记






       读《陶行知教育名篇》里，我几乎找不出那种旁征博引、四平八稳的学术八股文，这些文章长短不一，或泼墨如雨有万言之多，或惜墨若金有百字之少；文体很杂，有报刊文章、现场演讲、日常通信，也有带韵的诗歌、抒情的散文；材料鲜活，多半是大胆的想法、现身的说法和具体的做法，很少往故纸堆里钻，几乎也不拾取自己老师杜威的牙慧；语言朴实，有严密的推理但很少拿名词术语显示高深莫测，通俗的打比方有之，大俗的顺口溜亦有之。正是因为如此，陶行知先生的“东西”显示出了真正的价值。



　　因为他最倡导的“生活教育”，所以他的眼光总是往生活的地底下看，然后让自己的文字一如生活本身——顺生活之需要而自然挥洒，便有篇幅之短长；随生活之场合而开口动笔，便有文体之多变；依生活之脉络而观察、思考，便有材料之活水；据生活之俗尚而演说、作文，便有语言之本色。一言以蔽之，陶行知的所有文字，都来自生活，都是为他的“生活教育”服务的。


　  

　　这其中，最令我印象深刻的，是陶先生对实践与行动的重视。陶行知早年提倡“教学合一”，几年之后他把这一提法又调整为“教学做合一”，而且把“做”放在突出的位置。他说：“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子……我们要在做上教，在做上学……先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”有了“做”，先生与学生的界限就不那么严格了，因为他们所面对的是同一样东西——实践、经验以及由此构成的生活。 所以，他又说：“生活教育内之教与学，必是以做为中心。”



　　为了说明问题，他还借鉴并扬弃王阳明的“知行”学说，提出“行是知之始”的新见解。他认为，亲知、闻知、说知等三种知识中，“亲知是亲身得来的，就是从‘行’中得来的”，而“闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力”。他反对“坐而言”，主张“起而行”。为了强调 “行”在求知中的关键作用，他还把自己的名字由“知行”改为“行知”。实际上，这里书面意义上的“行”就是上面所说的口语意义上的“做”。



　　“行”这一个字，后来在许多场合又通俗地表述为“行动”一词。他痛心疾首地指出：“中国现在的教育是关门来干的，只有思想，没有行动。教员们教死书，死教书，教书死；学生们读死书，死读书，读书死。所以那种教育是死的教育，不是行动的教育。”在谈“书本的真知识是从哪里来的？”时，他说：“‘行是知之始’，‘即行即知’，书和书中的知识都是著书人从行动中得来的。”在谈“追求真理”时，他这样生动地阐述：“真理离开行动好比是交际花手上的金刚钻戒指。我们所要追求的是行动的真理，真理的行动。这种真理不是坐在沙发上衔着雪茄烟所能喷得出来的。行动的真理必须在真理的行动中才能追求得到。”他还以比喻的形式，强调“行动”的首要意义：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。有行动之勇敢，才有真知的收获”。

　　总之，“做”、“行”、“行动”等概念属于同一谱系，它们以丰富的词汇指向“生活”，反复演绎着“生活教育”理论。



　　顺便反思一下我们今天的教育。从宏观上看，我们的教育有多少机会真正地走向生活呢？课本知识、课堂知识、反复练习的知识，有没有跟“行动”相结合呢？从中观上看，我们的校园有自身沸腾的生活吗？是不是“静止”太多了，而“行动”太少了？从微观上看，我们的课堂，除了教与学，有多少环节是在“做”中教、“做”中学的呢？



　　如今，在新一波的新课程改革中，活动性课程已经写进了“标准”之中。课程的“活动性”，无疑就包含在陶行知所强调的“做”、“行”、“行动”之中。但愿，陶行知的理想在今天能够得到真正的实现。

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读张晓凤《我交给你们一个孩子》有感

   

         

张晓凤在文章结尾的一句话“世界 啊 ， 今天早晨，我，一个母亲，向你交出她可爱的小孩，而你们将还我一个怎样的人呢？”让我陷入沉思：是啊，一个人的成长历程是多么漫长，而他在校园里的成长是多么重要，需要教师付出怎样的劳动，付出多少的艰辛？  

在礁头小学的第一个年头，1998年11月份，我清晰地记得，那是一个细雨蒙蒙的早晨，我很早就来到学校，甚至比学校的黄茂生教导来得早。走上台阶时，我愕然发现，校门口坐着一位妇女。看到我到来了，她显的十分兴奋。她这招呼我：“林老师，你好。”我开了铁门，她随我走进了办公厅。“我想看看我儿子的作业，这孩子最近真令我失望，单元考试竟然低于90分。”我下意识感到阵阵惊喜，一位早出晚归满忙于农耕的农村妇女，竟会这样关注孩子的学业。翻开学生的作业，映入眼帘的是无数的“优”“真棒”“真了不起”，这位母亲脸色忽然拉下来，轻声对我说：“老师，你能否在作业里多一些责问的语言，少一些褒扬的评语？”“这孩子平日里被他爸惯坏了，变得有些娇气。”我愕然，后点头称是。

这是一位伟大的母亲，她懂得如何教育好自己的子女，懂得孩子成长道路上家长的责任，懂得教育一个人应当事无巨细。而我呢，自己不觉脸有点热。不是吗？在批改作业时，我忽视了学生的弱点，因为作为孩子，如果他每天都在鲜花和掌声中度过，不知道他将来遇上挫折，如何正确面对？

“为什么考不上90分让你失望？”我发问。“在我眼中，同你一样，我的孩子是优秀的，我想让他永远鹤立鸡群，让他永远是我的骄傲，我不想让他失去危机感，这可能会影响他的学业。”……

在屈膝长谈中，不知不觉早读课钟声已经响起，那位母亲恋恋不舍地离开了学校，临走时仍不忘嘱咐我：“要正确对待孩子。”我想，这位勤劳的母亲，如此关注教育，如此懂得教育，是多么令人振奋！

我感觉，我的教育责任一下子沉重起来，这位母亲把孩子送来学校，我们还给她一个怎样的人，我们该还给孩子一个怎样的未来？作为一名教师，应当关注孩子的方方面面，因为关注每一个生命，才会让教育更加真实。

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读《静悄悄的革命》有感


     《静悄悄的革命》是日本佐滕学先生的著作。初看这本书时，觉得里面的内容晦涩难懂，但在任务的驱动下，真的静下心来读时，便被书中的观点和案例渐渐地吸引。由于日本文化与中国文化源远流长，他们教育改革与我们正在进行的新一轮教育改革极其相似。所以，书中的许多观点，我读起来感受很深。

       例如：书中对繁体字“学”的字形解析。佐滕学先生认为，“学”的上半部中间的两个“X”表示交流的意思，上面的“X”表示与文化遗产的交往，下面的“X”表示学生之间的交往。两侧的形状像大人的手，表示大人想尽办法支持学生在交往中成长。这一解析不仅形象具体地描述了“学习”的含义，突显出“交往”在学习中的作用，也让我深深地感受到我们中国方块字的博大精深。

      又如，第二章第61页提到：“只有教师间彼此敞开教室的大门，每个教师都作为教育专家而共同构建一种互相促进学习的“合作性同事“关系，学校的改变才有可能。”对于这个观点，我在前几年的教学实践中已经真切地体会到了。

      我想，结对子随堂听课就是一种“合作性同事”的关系。我所说的结对子并不单单指一对一的关系，也可以是一个小群体，它是指同事间两个人或几个人相对固定地，经常性地相互随堂听课。听课的老师在听课中向同事学习好的教学方法与手段，同时，也对上课的老师提出一些合理的建议；上课的老师在与听课老师的交流中反思自己的教学。并且，“上课”和“听课”这两角色经常相互轮换。三年来，正是这种相互学习、相互促进的随堂听课，经常地、持续地进行，才使我们的教学能力，课堂效率都得到很大的提高。

       像这样子，书中让令我赞赏的观点和案例还有很多很多。但是，也许是区域和背景不同的缘故吧，书中的个别观点，我认为值得探讨。

       例如：关于“手势”教学的观点：“让学生表现出虚假主体性的教室很多，其中最常见的是利用‘手势’进行教学。”‘“手势’在操作上制约学生，被强迫使用‘手势’的学生割舍了思考、情感的多义性、复合性，……”

       我认为“手势”教学并不这么一无是处。在数学教学中，“手势”教学能使一些抽象的知识形象化、直观化，很好用也很实用，经常被老师采用。

      如：大家非常熟悉的利用拳头的凹凸记住大小月的方法。这种方法对初学者有很大的帮助；大北师大教材中，还有一种利用手指的伸屈记住“9”的乘法口诀的方法，这种方法真的能帮助学生很快地记住“9”的乘法口诀，学生非常喜欢；我在教学“对称、平移、旋转”这一课时，虽然在黑板上画了很种图形想让学生明白这三者的关系，但是练习多次后学生仍不大理解。后来，我把两只手掌当作具进行演示，学生跟着比划，很快就明白了这三者之间区别了。

       每一本书都不是尽善尽美的，但如果我们读书的时候，用欣赏的、选择的、批判的眼光读，并联系实际进行思考，都将会受益匪浅。