短文两篇（答谢中书书记承天寺夜游）教案、说课稿、反思、教学实录

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短文两篇（答谢中书书 记承天寺夜游）教学设计

●教学目标

知识目标

1．积累一些文言实词、虚词。

2．了解两篇短文的作者及写作背景。知人论世，便于理解作者丰富微妙的思想感情。

3．了解两篇短文的思想内容。

4．背诵并默写两篇短文。

能力目标

1．重视诵读，在读的过程中把握文意，逐步提高学生的自学能力。

2．理解文章的意境和作者的思想感情，培养学生感知写景类文章中作者思想感情的能力。

3．品味文章画面的精美、语言的精练及布局的匠心所在，提高学生初步鉴赏文学作品的?能力。?

德育目标

1．学习《答谢中书书》，感受作品中大自然的纯净美好，培养学生热爱祖国河山的感情。

2．学习《记承天寺夜游》，感受作者热爱生活、追求美好事物的执着情怀，学习他面对逆境达观处世的从容心态。



●教学重点

引导学生感受作品优美的意境，体会作品中流露的思想感情。



●教学难点

1．《答谢中书书》画面布局的巧妙。

2．《记承天寺夜游》中“闲人”的含义。



●教学方法

1．诵读教学法。陶弘景《答谢中书书》描绘了优美的山川景色，语言精美，描写生动；苏轼的《记承天寺夜游》描绘了一幅庭院月夜小景，语言朴素自然，富有诗情画意。教师应指导学生朗读，读准字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调，在诵读中仔细品味文章的语言，深入作品意境，获得美的享受。教学中宜以朗读和背诵带动其他教学环节。

2．比较法。两篇短文作者不同、题材不同、语言风格也不同。在教学中可引导学生注意比较两篇文章，欣赏两篇写景短文的画面，品味不同的语言风格，体会不同的思想感情。



●教具准备

多媒体、录音机、示范朗读磁带



●课时安排

2课时



●教学过程

第一课时

［教学要点］

师生共同赏读《答谢中书书》。指导朗读，力求美读课文；在反复诵读中，整体感知文意；激发学生想像，再现画面，引导学生感受文章的诗情画意；背诵课文；深入研读课文，体会作者的思想感情。



［教学步骤］

一、导语设计

同学们，你们觉得我们周围的一切美吗？也许你忙碌于繁重的学业中，无暇欣赏，但当你抬头远望的一刹那，你会感到窗外的一切是那样的美好。天的晴明，地的广袤，山的挺拔，树的健壮……无不让你心动神摇。今天我们学习的《答谢中书书》就是一幅怡神悦性的山水画轴，让我们一同去欣赏。

二、作者及写作背景、文体简介

多媒体显示：

陶弘景（452～536），字通明，南朝梁时丹徒秣陵（今江苏省江宁县）人。他曾经担任诸王的侍读，因看透了混浊的人世，后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。谢中书即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书。陶弘景给谢征的这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。

南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山绘水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，如吴均的《与顾章节》《与朱元思书》、陶弘景的《答谢中书书》都属于此类。这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。

书，即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。

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三、指导学生朗读课文，整体感知文意

1．教师指导学生朗读课文，要求读准字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调。

（1）多媒体显示优美的山水图画，教师配乐朗诵，学生听读，掌握字音、节奏。

读毕，教师提示朗读节奏：

山川/之美，古来/共谈，高峰/入云，清流/见底。两岸/石壁，五色/交辉。青林/翠竹，四时/俱备。晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓，沉鳞/竞跃。实是/欲界之仙都。自/康乐//以来，未复有/能与（yú）其奇者。

（2）学生大声朗读，品味四字句的节奏。

（3）选一学生读课文，其余同学点评。

（4）学生齐读课文。

2．学生自由读课文，对照注释，借助工具书，理解文句，整体感知文意。

（1）学生读课文，口头翻译课文，画出疑难句。

（2）同桌之间讨论交流，解决疑难问题。教师巡视酌情指导。

（3）多媒体显示下列词句，教师指导学生积累词语，理解文句。

内容如下：

（4）理清背诵思路，指导学生背诵。

明确：全文可分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文。中间的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯瞰“清流见底”，再平视“两岸石壁”“青林翠竹”，最后分“晓”与“夕”两层来写。最后以感叹总括前文。

多媒体显示，词语提纲：

学生根据词语提纲，快速背诵课文。

四、要求学生根据课文内容，想像文中的画面，用自己的语言加以描述，体会文章的意境

1．选两位同学用自己的语言描述脑海中出现的画面，其余同学补充、评价。

2．多媒体依次显示山水相映图，石壁翠竹图、晨晖、夕照，激发学生想像。

3．在学生活动的基础上，教师稍加粗拨。

明确：作品首先为我们呈现了山水相映之美。“高峰入云，清流见底”，巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。山的倒影给水铺上异彩，水的动势给山增加了活力。山水相伴相映，情味盎然。

其次是缤纷的色彩美。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂。石壁壁立千仞，五色争辉；又有青林翠竹，间杂其中，就如五彩锦锻上缀以碧玉?翡翠。?

第三是晨昏变化之美。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”写的是清晨的薄雾将要消散时，传来猿鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳将要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这是一幅多么热烈欢快的晨景，又是一幅清静幽寂的暮景。

三种美交替出现，构成一幅美丽迷人的山水画轴。

教师根据学生讲解归纳成板书：

4．学生根据板书提示，复背课文，深入领会文章的诗情画意。

五、深入研读课文，引导学生体会作者的思想感情

1．提问：文章表达了作者什么样的思想感情？

学生各抒己见，有的认为表达了作者热爱祖国河山的感情，有的认为流露了闲适归隐之意，等等。

教师在学生发言的基础上点拨：文章中最能表达作者思想感情的语句是直抒胸臆的句子。文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，流露出作者沉醉山水的愉悦之情。“实欲界之仙都”，表露了在山水之中飘飘欲仙的自得之态。“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，字里行间，与谢公比肩之意溢于言表。总言之，全文表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。

2．学生齐背课文，仔细品味作者的思想感情。

六、布置作业

1．默写课文。

2．你最喜欢文中哪一幅画面，写一段赏析文字。

第二课时

［教学要点］

师生共同赏读《记承天寺夜游》。指导朗读，整体感知文意，理清背诵思路；赏析文中写景的文字，体会作者的思想感情；比较两篇文章，提高学生的比较阅读能力。

［教学步骤］

一、导语设计

月亮总会引起人们的无限遐思，古往今来，有许多文人墨客借月抒怀，你能列举一些咏月的诗句吗？……李白有“举头望明月，低头思故乡”“举杯邀明月，对影成三人”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，这些诗句表达了思乡、伤己、念友之情。今天我们学习的《记承天寺夜游》在咏月诗文中别具一格，让我们一起欣赏。（板书文题）

二、作者、写作背景简介

多媒体显示：

苏轼（1036～1101），字子瞻，号东坡居士，宋朝眉山人。少时即博通经史，长于写文章。宋仁宗嘉佑二年（1057）中进士。神宗时，因为反对王安石创行的新法，而招致政敌的弹劾，借口讽刺新法的诗句，横加“讪谤朝政”的罪名，这就是历史上著名的“乌台诗案”。出狱后，被贬为黄州团练副史。元祐中旧派执政，苏轼被召回京城作翰林学士、礼部贡举等官，不久因与旧派政见有分歧，再次外调杭州。经圣元年（1094）。新派再起，苏轼又一再被贬，最后贬为琼州（今海南省）别驾。苏轼是北宋著名的文学家、书画家。工诗擅词，散文汪洋恣肆，有“雄视百代”的称誉。

《记承天寺夜游》写于他被贬，谪居湖北黄州之时。

三、朗读课文，对照注释，借助工具书，整体感知文意

1．指导学生朗读

（1）设置背景音乐，教师范读课文，学生听读，注意把握字音、节奏。

教师提示：

①读准字音：

相与（yǔ）　藻（zǎo）　荇（xìnɡ）

②读出节奏：

念/无与为乐者

遂/至承天寺//寻张怀民

庭下/如积水空明

水中/藻荇交横

盖/竹柏影也

但/少闲人//如吾两人者耳

教师须提醒学生要根据句子意思划分朗读停顿，不要把句子的意思读破，领字后面需有一个小的停顿。

2．学生对照注释，口头翻译课文，整体感知文意。

（1）学生独自翻译课文，划出疑难句。

（2）同桌之间讨论交流，教师巡视指导。

教师提示一些重要词语，帮助学生理解文句。

①念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。（念，想；遂，于是，便；至，到。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。）

③庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。（盖，原来。月光照在院中，如水一般清明澄澈，水中有水草纵横交错，原来是竹子、柏树的影子。

（3）选一学生复述课文，其余同学补充评价。

（4）教师根据学生交流结果，形成板书，理清全文思路，指导学生背诵。

教师出示板书：

（5）学生根据板书提示，背诵课文。

四、涵泳品味写景的妙处

1．提问：找出文中描写月色的句子。

明确：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

2．提问：全句无一“月”字，而又无一字不在写“月”，请分析这样写的妙处。

学生想像画面，思考。

明确：先写月色，“积水空明”，一泓积水清澈透明，可以推想见月色之明；继写水中之物，“藻、荇交横”，纵横交错，摇曳生姿，可以推想见月色之清；最后点出“盖竹柏影也”可以推想见月色之浓。夜游因月而起，处处扣月；写月又不浓墨重彩，而是轻点几笔，境界全出；写月，不明写，而从竹柏影入手。作者无疑是咏月的丹青妙手，这一幅月夜小景确实美妙绝伦。

五、难句解疑，体会文中作者的思想感情

多媒体显示：

揣摩下列句子，分析句中流露了作者什么样的思想感情。

1．月色入户，欣然起行。

2．念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

3．怀民亦未寝，相与步于中庭。

4．何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

选四位同学品评分析，其余同学补充。

明确：1．见“月色如户”，则“欣然起行”，欢欣之情，溢于言表。

2．含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟叹，“寻张怀民”，张怀民才是他赏月的相知好友。

3．相知好友相携同步漫游赏月，流露出十分恬适的心绪。

4．考虑作者当时的处境。“闲”相对于“忙”来说的，由于贬官谪居，自然不像在京城时公务缠身。一个“闲”字包含着作者几多感慨，有贬谪的悲凉，失意的落寞、自我排遣的达观，还有悠闲赏月的欣喜。

学生齐读四句话，体会作者复杂的思想感情。

六、课堂小结

苏轼遭遇“文字狱”，被贬为黄州团练副使，近乎流放，心情抑郁，但是他没有灰心丧气，而是借游赏山水等自然美景来消解内心的郁闷，抚平心灵的创伤，表现了坦荡、旷达、笑对人生的生活信条。学习本文，在感受庭院月夜小景的同时，更感受到了他那从容应对苦难的人格?魅力。?

七、比较阅读，欣赏两篇写景短文的意境

1．学生齐背两篇短文。

2．提问：这两篇短文意味隽永，富有诗情画意，你更喜欢其中的哪一篇？并说明理由。

学生小组交流，然后选择较好的发言人全班交流，引导学生深入体会文章所展示的自然美和作者的人情美。

八、布置作业

1．默写《承天寺夜游》。

2．研讨与练习第三题。

●板书设计

●活动与探究

一、写作活动

用两段文字来表述你学习《短文两篇》的感受。

二、关于举办读书交流会的设想

古今中外咏月的诗文有很多，请课余时间搜集相关资料，举办一次以“月”为主题的读书交流会。

三、开放探究

阅读下面一段话，完成后面的题目。

方今仲秋风起，平原彯色，水鸟立于孤洲，苍葭变于河曲，寂然渊视，忧心辞矣。

（选自江淹《报袁淑明书》）

请用自己的语言描绘文中的画面，并体会景物描写中所蕴含的作者的思想感情。

提示：作者从秋光入笔，勾勒出一幅画图：时值八月，秋风飒爽，原野舒阔，水鸟集于河中的孤洲上，河湾处的芦苇已近枯黄。这画图很冲淡，既不悲凉，也不绚烂，仿佛没有注入任何感情色彩。其实不然，作者复杂而微妙的感情恰恰融会其间。当作者静静地凝视这一派秋光时，觉得“忧心辞矣”，什么烦恼都没有了，不正是这廖廓的景色给了人以慰藉吗？

●备课资料

一、课文赏析

1．                                                           空明的月色　旷达的情怀

——读苏轼的《记承天寺夜游》

在命运的重锤下，我国古代的诗人们基本上有这样三种态度：一种是坚持真理，不变初衷，执著地走着既定的道路，顽强地回击命运的挑战。屈原的“余不能变心以从俗兮，……虽九死其犹未悔”，文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”就属于这一类型。另一种是在打击下灰心丧气，从此消极忍让，沉默不言，如安史之乱后的王维、江州之贬后的白居易即是如此。他们忏悔以往的行为，尽力磨去自己身上的棱角与锋芒，认为“三十气太壮，胸中多是非”，表示从此要“面上灭除忧喜色，心中消尽是非心”。第三种则是被重击吓破了胆，变节从俗，苟且偷生。清兵入关后的钱谦益、吴伟业就是如此。宋代大诗人苏轼所采取的是第一种态度，只不过由于糅合了佛老思想，所以表现得更为超然，更为达观。他对掌权者的排挤、迫害采取一种超然物外的态度，认为只要“游于物之外”，则“无所往而不乐”（《超然台记》），命运的拨弄反倒给他创造出另外一种生活乐趣。他极力去追求和领悟另外一种生活美，从京城贬到杭州，他说“我本无家更安住，故乡无此好湖山”；贬到黄州，他感到“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”；贬到惠州，他居然说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；甚至在贬到天涯海角的海南岛后，他还是泰然处之，并从中发现奇趣：“九死蛮荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。这篇《记承天寺夜游》同样表达了他在贬谪中坦然的心绪，旷达的情怀，以及对生活中的另一种美感——闲适淡雅之美的领悟和追求。

苏轼曾这样形容过自己散文的特色：

吾文如万斛泉涌，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石典折，随物赋行，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣！

（《文说》）

《记承天寺夜游》全文只八十四字，就像一篇信手记下的日记，但它绝不是如同“在平地滔滔汩汩”，而是仿佛在山石间曲折穿行，抒情插于记事、描景之中，闲旷的情怀表现在如水的月色和静谧的氛围里。

开头一句“元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡”，看来平淡无奇，简直就像日记。但起句平平，然后在平易中起波澜，这方是大家作法。果然，波澜接着而来：“月色入户，欣然起行”。“解衣欲睡”是倦怠无兴致，“欣然起行”却活跃兴致高。这两句一伏一起，一沉闷一活跃，文章顿显波澜。而造成这种转换的契机则是“月色入户”。为什么月色入户能使作者披衣而起，兴致顿增呢？可能有两个原因：一是苏轼对大自然特别是对月光有一种特殊的感情，在他留下的诗文中有相当数量的咏月佳句，如“但愿人长久，千里共婵娟”等。二是由于贬斥之中的孤独和无聊，他企图在大自然的美景中排除纷忧，获得慰藉；在月的世界中来寻求一种污浊的官场和喧闹的尘世所没有的静谧的心境和纯洁的氛围。元丰二年七月，苏轼被御史舒亶等罗织罪名，逮捕下狱，经弟弟苏辙等多方营救才算保住了脑袋。同年十二月被贬往黄州，虽然给了个检校水部员外郎黄州团练副使的头衔，实际上是作为政治犯交地方官监管，不准签署文件，处理公务，甚至连行动自由也受到限制。一个人独处定惠院内，友人不敢来往，生活上也很窘迫。这也就是在文中所说的“念无与为乐”。诗人的一切都被剥夺，只有清风明月才属于他。接下去，作者写他在月下寻友。承天寺，在今湖北黄冈县南，张怀民，名梦得，他不但与苏轼遭遇相同，也是被贬谪到黄州，而且襟怀也相似。张怀民到黄州后寓居在承天寺，并在寺旁筑一亭，苏轼题名为“快哉亭”，苏轼的弟弟苏辙还写了篇《黄州快哉亭记》，在记中他称赞张怀民“不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间”，可见他是个寄情于山水、不以贬谪为念的旷达之一。因此苏轼引为同调，在此月白风清之夜，作者去承天寺寻张怀民，而“怀民亦未寝”。这个“亦”字大有讲究：首先，它暗暗证实，张怀民确与苏轼同调；其次，作者与张怀民是“心有灵犀一点通”的；再次，作者未寝，张怀民亦未寝，这为后面的“但少闲人如吾两人耳”结论做了铺垫。行文如山石曲折又前后照应，于此可见一斑。

以上是叙事，写作者由夜寝而见月，由见月而起兴，由起兴而寻人。以下转入写景，当然景中亦有情。作者写月色用了十八个字：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横——盖竹柏影也。”这历来被誉为写月色的绝唱。究其原因，不外三点。其一，处处有月又处处不提月。三句之中没提一个月字，但给人的感觉却是月光无处不在。这个表里澄澈的月的世界，完全是靠喻体来完成的。其二，比喻能摆脱陈俗的旧套。它与视觉、错觉、悬念、联想结合起来，给人耳目一新之感。一般人写月色，总是说月色如水，这虽很准确，但显得陈旧。苏轼同样把月光喻成水，但却是一种视觉错觉：庭院如积水，而且还是一种澄澈得近乎空明的积水。这本身就比单纯说月光如水显得生动。然后作者再加以联想：有水就会有水生植物藻、荇，而且这些藻荇还交错在一起。那么这些藻荇怎么跑到院内来了呢？作者在一番设疑后再一句点破：“盖竹柏影也。”这种悬想设疑之法不但把竹柏的影子写得生动而逼真，而且还暗示那无处不在的月色，确实无比精妙。其三，动静相承，给月色增添十分诗意。“积水空明”，这是一种静谧之美；“藻荇交横”，这是一种动态摇曳之美。动静相承，给我们勾画出了一个淡雅而又具有风韵的诗化的透明世界。只有在这个世界中，作者才摆脱了迁谪的压迫感，才从类似拘囚的狭小天地中解放了出来，才能达到物我两忘、天地共存的悟境。

文章的最后一段，写作者在空明月色中对人生哲理的领悟。“何夜无月？何处无竹柏？”连续两次发问，目的是引出下面的结论：“但少闲人如吾两人耳？”，这句话是全文的点睛之笔，它是作者对人生哲理的领悟和月色感觉的集结。“但少闲人”的内涵很丰厚，表面上看，他似乎是说自己与怀民因遭贬斥，无所事事，故多闲暇，才会有这闲情逸致来夜赏明月；实际上它是对碌碌人生的否定和庸庸官场的鄙视，也是对宦海浮沉的解脱和受诬遭贬的排遣。作者实际上是在告诉我们，只有摆脱杂念的缠绕，有着一副旷达的胸襟，才能领略这风清月白的自然之景，才能交融在这表里澄澈的透明世界中。这就是作者对人生哲理的领悟，也就是这篇散文的“文眼”所在。                           （《古典散文鉴赏》安徽教育出版社　陈友冰著）

2．《记承天寺夜游》赏析

这篇月下小品，即作《赤壁赋》的次年所作。江边的十月中旬，应该很凄清了，承天寺也并非名刹，然而月色入户，使得作者感到高兴，到了寺中，恰巧张怀民也没有入睡，便一道闲步于中庭。庭本无水，因月光而空明，遂使竹柏之影，有如水声交横；无水之庭，得月色而潋滟。《唐宋十大家全集录·东坡集录》卷九云：“仙笔也。读之觉玉宇琼楼，高寒澄澈。”

世上并不缺少闲人，只是缺少坡公的慧心妙笔。文章本写月夜小游，却颇有禅味。袁宏道说：“东坡之可爱者，多其小文小说，使尽去之，而独存其高文大册，岂复有坡公哉？”（《苏长公合作引》）。这是说得很有识见的。

（《历代小品文大观》上海三联书店，汤高才主编，1991．6版）

3．《答谢中书书》赏析（金性尧）

陶弘景一度出仕南齐，但不交外物，心如明镜，特爱松风，闻响欣然，顾惜光景，老而弥笃。《南史》本传称他“遇物便了，言无烦舛”。此文只有68字，语言淡泊，境界宁静，与作者个性有共通处。

谢中书即谢徵，其任中书郎时，弘景已70有余。文一开头说：“山川之美，古来共谈”，下面即举他所隐居的山川之美，意思是，此处也堪称一绝，山水竹石之处，还有早晨的猿鸟，傍晚的游鱼，程颢所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。文末的谢康乐为刘宋谢灵运，他也爱好山水，写了不少山水诗，后来被杀，末句可能有悼念之意。

文中写的确是江南风物，然而这样的山林泉壑，又是江南所常见的。为什么他能把自然界中常人还不曾体验到的美感，以数十字摄取到笔底呢？这里也有作者自己的“境界”。

审美的趣味固然会随着时代的变化而变化，也应该变化，但长期的由历史凝聚、熏陶的审美习惯，也是一个重要的因素，因为我们脚所踏的还是几千年来祖先践踏过的泥土。

当然，这里还有两个条件：一是这些审美习惯必须是健康的干净的，不能离开“善”的要求；二是读者自身也必须有素养。

（《历代小品大观》，上海三联书店，1991．6版）

二、重温经典

1．                                                                    喜雨亭记

苏　轼

亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨则无麦’十日不雨可乎？曰：‘十日不雨则无禾’无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”

即以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？名曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

提示：本文是一篇别开生面的亭台记，写于宋仁宗嘉祐七年（1062），苏轼时年26岁，在陕西凤翔太守幕府担任签书判官。这一年的暮春四月，凤翔地区久旱逢雨，恰好官署旁边的一座官亭新落成，作者喜情难抑，命名这个亭为“喜雨亭”，并欣然作了这篇“记”。

作为一篇亭台记，作者并不仅仅在“亭”字上做文章，而是通过巧妙的构思，把建亭跟喜雨这两件原本不相干的事有机地联系在一起，泼墨写“雨”，写“喜”，从而提炼出关心民生疾苦、与民同忧同乐的积极主题，这是很富匠心的，阅读时宜引导学生潜心体会。

2．                                                                    与朱元思书

吴　均

风烟俱静，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

提示：文章第一段总叙自富阳至桐庐的景色，空灵清澄，境界开阔，并以“奇山异水，天下独绝”八个字总揽胜景，勾勒出这幅山水画卷的独有形象，特征鲜明，意境清新，不仅使其山光水色宛然在目，而且引人入胜，油然而生向往之情。下文先写“异水”，作者以精练清新的笔触，从静、动两个方面来描绘富春江的江水之美。着重突出稳静的秀丽美和飞动的雄奇美，淋漓尽致、生动传神地展示出富春江水千姿百态、“天下独绝”的个性特征。接着写“奇山”。从四个方面写山，突出山势之奇、山音之奇、山意之奇、山林之奇。全文山水分写，交互生辉。水有山相映，使水更显其灵性。山有水相映，使山更增其生机。这山水相映之美，既突出了各自的特色，又把它们融为一个有机的整体，共同创造出一种清新而又深幽的“独绝”意境，人若置身其间，纵目骋怀，无不为富春江绝美的景色陶醉倾倒而心旷神怡了。

3．荐读《十五夜望月》（王建）

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

提示：月光照在庭院中，地上好像铺了一层霜雪。萧森的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了梦乡。诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？三、四句推己及人，点出秋思。这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的联想，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境

HEIGHT: 120%">3）选一学生复述课文，其余同学补充评价。

（4）教师根据学生交流结果，形成板书，理清全文思路，指导学生背诵。

教师出示板书：

（5）学生根据板书提示，背诵课文。

四、涵泳品味写景的妙处

1．提问：找出文中描写月色的句子。

明确：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

2．提问：全句无一“月”字，而又无一字不在写“月”，请分析这样写的妙处。

学生想像画面，思考。

明确：先写月色，“积水空明”，一泓积水清澈透明，可以推想见月色之明；继写水中之物，“藻、荇交横”，纵横交错，摇曳生姿，可以推想见月色之清；最后点出“盖竹柏影也”可以推想见月色之浓。夜游因月而起，处处扣月；写月又不浓墨重彩，而是轻点几笔，境界全出；写月，不明写，而从竹柏影入手。作者无疑是咏月的丹青妙手，这一幅月夜小景确实美妙绝伦。

五、难句解疑，体会文中作者的思想感情

多媒体显示：

揣摩下列句子，分析句中流露了作者什么样的思想感情。

1．月色入户，欣然起行。

2．念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

3．怀民亦未寝，相与步于中庭。

4．何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

选四位同学品评分析，其余同学补充。

明确：1．见“月色如户”，则“欣然起行”，欢欣之情，溢于言表。

2．含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟叹，“寻张怀民”，张怀民才是他赏月的相知好友。

3．相知好友相携同步漫游赏月，流露出十分恬适的心绪。

4．考虑作者当时的处境。“闲”相对于“忙”来说的，由于贬官谪居，自然不像在京城时公务缠身。一个“闲”字包含着作者几多感慨，有贬谪的悲凉，失意的落寞、自我排遣的达观，还有悠闲赏月的欣喜。

学生齐读四句话，体会作者复杂的思想感情。

六、课堂小结

苏轼遭遇“文字狱”，被贬为黄州团练副使，近乎流放，心情抑郁，但是他没有灰心丧气，而是借游赏山水等自然美景来消解内心的郁闷，抚平心灵的创伤，表现了坦荡、旷达、笑对人生的生活信条。学习本文，在感受庭院月夜小景的同时，更感受到了他那从容应对苦难的人格?魅力。?

七、比较阅读，欣赏两篇写景短文的意境

1．学生齐背两篇短文。

2．提问：这两篇短文意味隽永，富有诗情画意，你更喜欢其中的哪一篇？并说明理由。

学生小组交流，然后选择较好的发言人全班交流，引导学生深入体会文章所展示的自然美和作者的人情美。

八、布置作业

1．默写《承天寺夜游》。

2．研讨与练习第三题。

●板书设计

●活动与探究

一、写作活动

用两段文字来表述你学习《短文两篇》的感受。

二、关于举办读书交流会的设想

古今中外咏月的诗文有很多，请课余时间搜集相关资料，举办一次以“月”为主题的读书交流会。

三、开放探究

阅读下面一段话，完成后面的题目。

方今仲秋风起，平原彯色，水鸟立于孤洲，苍葭变于河曲，寂然渊视，忧心辞矣。

（选自江淹《报袁淑明书》）

请用自己的语言描绘文中的画面，并体会景物描写中所蕴含的作者的思想感情。

提示：作者从秋光入笔，勾勒出一幅画图：时值八月，秋风飒爽，原野舒阔，水鸟集于河中的孤洲上，河湾处的芦苇已近枯黄。这画图很冲淡，既不悲凉，也不绚烂，仿佛没有注入任何感情色彩。其实不然，作者复杂而微妙的感情恰恰融会其间。当作者静静地凝视这一派秋光时，觉得“忧心辞矣”，什么烦恼都没有了，不正是这廖廓的景色给了人以慰藉吗？

网站工作室

●备课资料

一、课文赏析

1．                                                           空明的月色　旷达的情怀

——读苏轼的《记承天寺夜游》

在命运的重锤下，我国古代的诗人们基本上有这样三种态度：一种是坚持真理，不变初衷，执著地走着既定的道路，顽强地回击命运的挑战。屈原的“余不能变心以从俗兮，……虽九死其犹未悔”，文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”就属于这一类型。另一种是在打击下灰心丧气，从此消极忍让，沉默不言，如安史之乱后的王维、江州之贬后的白居易即是如此。他们忏悔以往的行为，尽力磨去自己身上的棱角与锋芒，认为“三十气太壮，胸中多是非”，表示从此要“面上灭除忧喜色，心中消尽是非心”。第三种则是被重击吓破了胆，变节从俗，苟且偷生。清兵入关后的钱谦益、吴伟业就是如此。宋代大诗人苏轼所采取的是第一种态度，只不过由于糅合了佛老思想，所以表现得更为超然，更为达观。他对掌权者的排挤、迫害采取一种超然物外的态度，认为只要“游于物之外”，则“无所往而不乐”（《超然台记》），命运的拨弄反倒给他创造出另外一种生活乐趣。他极力去追求和领悟另外一种生活美，从京城贬到杭州，他说“我本无家更安住，故乡无此好湖山”；贬到黄州，他感到“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”；贬到惠州，他居然说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；甚至在贬到天涯海角的海南岛后，他还是泰然处之，并从中发现奇趣：“九死蛮荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。这篇《记承天寺夜游》同样表达了他在贬谪中坦然的心绪，旷达的情怀，以及对生活中的另一种美感——闲适淡雅之美的领悟和追求。

苏轼曾这样形容过自己散文的特色：

吾文如万斛泉涌，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石典折，随物赋行，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣！

（《文说》）

《记承天寺夜游》全文只八十四字，就像一篇信手记下的日记，但它绝不是如同“在平地滔滔汩汩”，而是仿佛在山石间曲折穿行，抒情插于记事、描景之中，闲旷的情怀表现在如水的月色和静谧的氛围里。

开头一句“元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡”，看来平淡无奇，简直就像日记。但起句平平，然后在平易中起波澜，这方是大家作法。果然，波澜接着而来：“月色入户，欣然起行”。“解衣欲睡”是倦怠无兴致，“欣然起行”却活跃兴致高。这两句一伏一起，一沉闷一活跃，文章顿显波澜。而造成这种转换的契机则是“月色入户”。为什么月色入户能使作者披衣而起，兴致顿增呢？可能有两个原因：一是苏轼对大自然特别是对月光有一种特殊的感情，在他留下的诗文中有相当数量的咏月佳句，如“但愿人长久，千里共婵娟”等。二是由于贬斥之中的孤独和无聊，他企图在大自然的美景中排除纷忧，获得慰藉；在月的世界中来寻求一种污浊的官场和喧闹的尘世所没有的静谧的心境和纯洁的氛围。元丰二年七月，苏轼被御史舒亶等罗织罪名，逮捕下狱，经弟弟苏辙等多方营救才算保住了脑袋。同年十二月被贬往黄州，虽然给了个检校水部员外郎黄州团练副使的头衔，实际上是作为政治犯交地方官监管，不准签署文件，处理公务，甚至连行动自由也受到限制。一个人独处定惠院内，友人不敢来往，生活上也很窘迫。这也就是在文中所说的“念无与为乐”。诗人的一切都被剥夺，只有清风明月才属于他。接下去，作者写他在月下寻友。承天寺，在今湖北黄冈县南，张怀民，名梦得，他不但与苏轼遭遇相同，也是被贬谪到黄州，而且襟怀也相似。张怀民到黄州后寓居在承天寺，并在寺旁筑一亭，苏轼题名为“快哉亭”，苏轼的弟弟苏辙还写了篇《黄州快哉亭记》，在记中他称赞张怀民“不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间”，可见他是个寄情于山水、不以贬谪为念的旷达之一。因此苏轼引为同调，在此月白风清之夜，作者去承天寺寻张怀民，而“怀民亦未寝”。这个“亦”字大有讲究：首先，它暗暗证实，张怀民确与苏轼同调；其次，作者与张怀民是“心有灵犀一点通”的；再次，作者未寝，张怀民亦未寝，这为后面的“但少闲人如吾两人耳”结论做了铺垫。行文如山石曲折又前后照应，于此可见一斑。

以上是叙事，写作者由夜寝而见月，由见月而起兴，由起兴而寻人。以下转入写景，当然景中亦有情。作者写月色用了十八个字：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横——盖竹柏影也。”这历来被誉为写月色的绝唱。究其原因，不外三点。其一，处处有月又处处不提月。三句之中没提一个月字，但给人的感觉却是月光无处不在。这个表里澄澈的月的世界，完全是靠喻体来完成的。其二，比喻能摆脱陈俗的旧套。它与视觉、错觉、悬念、联想结合起来，给人耳目一新之感。一般人写月色，总是说月色如水，这虽很准确，但显得陈旧。苏轼同样把月光喻成水，但却是一种视觉错觉：庭院如积水，而且还是一种澄澈得近乎空明的积水。这本身就比单纯说月光如水显得生动。然后作者再加以联想：有水就会有水生植物藻、荇，而且这些藻荇还交错在一起。那么这些藻荇怎么跑到院内来了呢？作者在一番设疑后再一句点破：“盖竹柏影也。”这种悬想设疑之法不但把竹柏的影子写得生动而逼真，而且还暗示那无处不在的月色，确实无比精妙。其三，动静相承，给月色增添十分诗意。“积水空明”，这是一种静谧之美；“藻荇交横”，这是一种动态摇曳之美。动静相承，给我们勾画出了一个淡雅而又具有风韵的诗化的透明世界。只有在这个世界中，作者才摆脱了迁谪的压迫感，才从类似拘囚的狭小天地中解放了出来，才能达到物我两忘、天地共存的悟境。

文章的最后一段，写作者在空明月色中对人生哲理的领悟。“何夜无月？何处无竹柏？”连续两次发问，目的是引出下面的结论：“但少闲人如吾两人耳？”，这句话是全文的点睛之笔，它是作者对人生哲理的领悟和月色感觉的集结。“但少闲人”的内涵很丰厚，表面上看，他似乎是说自己与怀民因遭贬斥，无所事事，故多闲暇，才会有这闲情逸致来夜赏明月；实际上它是对碌碌人生的否定和庸庸官场的鄙视，也是对宦海浮沉的解脱和受诬遭贬的排遣。作者实际上是在告诉我们，只有摆脱杂念的缠绕，有着一副旷达的胸襟，才能领略这风清月白的自然之景，才能交融在这表里澄澈的透明世界中。这就是作者对人生哲理的领悟，也就是这篇散文的“文眼”所在。                           （《古典散文鉴赏》安徽教育出版社　陈友冰著）

2．《记承天寺夜游》赏析

这篇月下小品，即作《赤壁赋》的次年所作。江边的十月中旬，应该很凄清了，承天寺也并非名刹，然而月色入户，使得作者感到高兴，到了寺中，恰巧张怀民也没有入睡，便一道闲步于中庭。庭本无水，因月光而空明，遂使竹柏之影，有如水声交横；无水之庭，得月色而潋滟。《唐宋十大家全集录·东坡集录》卷九云：“仙笔也。读之觉玉宇琼楼，高寒澄澈。”

世上并不缺少闲人，只是缺少坡公的慧心妙笔。文章本写月夜小游，却颇有禅味。袁宏道说：“东坡之可爱者，多其小文小说，使尽去之，而独存其高文大册，岂复有坡公哉？”（《苏长公合作引》）。这是说得很有识见的。

（《历代小品文大观》上海三联书店，汤高才主编，1991．6版）

3．《答谢中书书》赏析（金性尧）

陶弘景一度出仕南齐，但不交外物，心如明镜，特爱松风，闻响欣然，顾惜光景，老而弥笃。《南史》本传称他“遇物便了，言无烦舛”。此文只有68字，语言淡泊，境界宁静，与作者个性有共通处。

谢中书即谢徵，其任中书郎时，弘景已70有余。文一开头说：“山川之美，古来共谈”，下面即举他所隐居的山川之美，意思是，此处也堪称一绝，山水竹石之处，还有早晨的猿鸟，傍晚的游鱼，程颢所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。文末的谢康乐为刘宋谢灵运，他也爱好山水，写了不少山水诗，后来被杀，末句可能有悼念之意。

文中写的确是江南风物，然而这样的山林泉壑，又是江南所常见的。为什么他能把自然界中常人还不曾体验到的美感，以数十字摄取到笔底呢？这里也有作者自己的“境界”。

审美的趣味固然会随着时代的变化而变化，也应该变化，但长期的由历史凝聚、熏陶的审美习惯，也是一个重要的因素，因为我们脚所踏的还是几千年来祖先践踏过的泥土。

当然，这里还有两个条件：一是这些审美习惯必须是健康的干净的，不能离开“善”的要求；二是读者自身也必须有素养。

（《历代小品大观》，上海三联书店，1991．6版）

二、重温经典

1．                                                                    喜雨亭记

苏　轼

亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨则无麦’十日不雨可乎？曰：‘十日不雨则无禾’无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”

即以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？名曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

提示：本文是一篇别开生面的亭台记，写于宋仁宗嘉祐七年（1062），苏轼时年26岁，在陕西凤翔太守幕府担任签书判官。这一年的暮春四月，凤翔地区久旱逢雨，恰好官署旁边的一座官亭新落成，作者喜情难抑，命名这个亭为“喜雨亭”，并欣然作了这篇“记”。

作为一篇亭台记，作者并不仅仅在“亭”字上做文章，而是通过巧妙的构思，把建亭跟喜雨这两件原本不相干的事有机地联系在一起，泼墨写“雨”，写“喜”，从而提炼出关心民生疾苦、与民同忧同乐的积极主题，这是很富匠心的，阅读时宜引导学生潜心体会。

2．                                                                    与朱元思书

吴　均

风烟俱静，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

提示：文章第一段总叙自富阳至桐庐的景色，空灵清澄，境界开阔，并以“奇山异水，天下独绝”八个字总揽胜景，勾勒出这幅山水画卷的独有形象，特征鲜明，意境清新，不仅使其山光水色宛然在目，而且引人入胜，油然而生向往之情。下文先写“异水”，作者以精练清新的笔触，从静、动两个方面来描绘富春江的江水之美。着重突出稳静的秀丽美和飞动的雄奇美，淋漓尽致、生动传神地展示出富春江水千姿百态、“天下独绝”的个性特征。接着写“奇山”。从四个方面写山，突出山势之奇、山音之奇、山意之奇、山林之奇。全文山水分写，交互生辉。水有山相映，使水更显其灵性。山有水相映，使山更增其生机。这山水相映之美，既突出了各自的特色，又把它们融为一个有机的整体，共同创造出一种清新而又深幽的“独绝”意境，人若置身其间，纵目骋怀，无不为富春江绝美的景色陶醉倾倒而心旷神怡了。

3．荐读《十五夜望月》（王建）

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

提示：月光照在庭院中，地上好像铺了一层霜雪。萧森的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了梦乡。诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？三、四句推己及人，点出秋思。这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的联想，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境

HEIGHT: 120%">3）选一学生复述课文，其余同学补充评价。

（4）教师根据学生交流结果，形成板书，理清全文思路，指导学生背诵。

教师出示板书：

（5）学生根据板书提示，背诵课文。

四、涵泳品味写景的妙处

1．提问：找出文中描写月色的句子。

明确：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

2．提问：全句无一“月”字，而又无一字不在写“月”，请分析这样写的妙处。

学生想像画面，思考。

明确：先写月色，“积水空明”，一泓积水清澈透明，可以推想见月色之明；继写水中之物，“藻、荇交横”，纵横交错，摇曳生姿，可以推想见月色之清；最后点出“盖竹柏影也”可以推想见月色之浓。夜游因月而起，处处扣月；写月又不浓墨重彩，而是轻点几笔，境界全出；写月，不明写，而从竹柏影入手。作者无疑是咏月的丹青妙手，这一幅月夜小景确实美妙绝伦。

五、难句解疑，体会文中作者的思想感情

多媒体显示：

揣摩下列句子，分析句中流露了作者什么样的思想感情。

1．月色入户，欣然起行。

2．念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

3．怀民亦未寝，相与步于中庭。

4．何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

选四位同学品评分析，其余同学补充。

明确：1．见“月色如户”，则“欣然起行”，欢欣之情，溢于言表。

2．含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟叹，“寻张怀民”，张怀民才是他赏月的相知好友。

3．相知好友相携同步漫游赏月，流露出十分恬适的心绪。

4．考虑作者当时的处境。“闲”相对于“忙”来说的，由于贬官谪居，自然不像在京城时公务缠身。一个“闲”字包含着作者几多感慨，有贬谪的悲凉，失意的落寞、自我排遣的达观，还有悠闲赏月的欣喜。

学生齐读四句话，体会作者复杂的思想感情。

六、课堂小结

苏轼遭遇“文字狱”，被贬为黄州团练副使，近乎流放，心情抑郁，但是他没有灰心丧气，而是借游赏山水等自然美景来消解内心的郁闷，抚平心灵的创伤，表现了坦荡、旷达、笑对人生的生活信条。学习本文，在感受庭院月夜小景的同时，更感受到了他那从容应对苦难的人格?魅力。?

七、比较阅读，欣赏两篇写景短文的意境

1．学生齐背两篇短文。

2．提问：这两篇短文意味隽永，富有诗情画意，你更喜欢其中的哪一篇？并说明理由。

学生小组交流，然后选择较好的发言人全班交流，引导学生深入体会文章所展示的自然美和作者的人情美。

八、布置作业

1．默写《承天寺夜游》。

2．研讨与练习第三题。

●板书设计

●活动与探究

一、写作活动

用两段文字来表述你学习《短文两篇》的感受。

二、关于举办读书交流会的设想

古今中外咏月的诗文有很多，请课余时间搜集相关资料，举办一次以“月”为主题的读书交流会。

三、开放探究

阅读下面一段话，完成后面的题目。

方今仲秋风起，平原彯色，水鸟立于孤洲，苍葭变于河曲，寂然渊视，忧心辞矣。

（选自江淹《报袁淑明书》）

请用自己的语言描绘文中的画面，并体会景物描写中所蕴含的作者的思想感情。

提示：作者从秋光入笔，勾勒出一幅画图：时值八月，秋风飒爽，原野舒阔，水鸟集于河中的孤洲上，河湾处的芦苇已近枯黄。这画图很冲淡，既不悲凉，也不绚烂，仿佛没有注入任何感情色彩。其实不然，作者复杂而微妙的感情恰恰融会其间。当作者静静地凝视这一派秋光时，觉得“忧心辞矣”，什么烦恼都没有了，不正是这廖廓的景色给了人以慰藉吗？

●备课资料

一、课文赏析

1．                                                           空明的月色　旷达的情怀

——读苏轼的《记承天寺夜游》

在命运的重锤下，我国古代的诗人们基本上有这样三种态度：一种是坚持真理，不变初衷，执著地走着既定的道路，顽强地回击命运的挑战。屈原的“余不能变心以从俗兮，……虽九死其犹未悔”，文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”就属于这一类型。另一种是在打击下灰心丧气，从此消极忍让，沉默不言，如安史之乱后的王维、江州之贬后的白居易即是如此。他们忏悔以往的行为，尽力磨去自己身上的棱角与锋芒，认为“三十气太壮，胸中多是非”，表示从此要“面上灭除忧喜色，心中消尽是非心”。第三种则是被重击吓破了胆，变节从俗，苟且偷生。清兵入关后的钱谦益、吴伟业就是如此。宋代大诗人苏轼所采取的是第一种态度，只不过由于糅合了佛老思想，所以表现得更为超然，更为达观。他对掌权者的排挤、迫害采取一种超然物外的态度，认为只要“游于物之外”，则“无所往而不乐”（《超然台记》），命运的拨弄反倒给他创造出另外一种生活乐趣。他极力去追求和领悟另外一种生活美，从京城贬到杭州，他说“我本无家更安住，故乡无此好湖山”；贬到黄州，他感到“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”；贬到惠州，他居然说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；甚至在贬到天涯海角的海南岛后，他还是泰然处之，并从中发现奇趣：“九死蛮荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。这篇《记承天寺夜游》同样表达了他在贬谪中坦然的心绪，旷达的情怀，以及对生活中的另一种美感——闲适淡雅之美的领悟和追求。

苏轼曾这样形容过自己散文的特色：

吾文如万斛泉涌，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石典折，随物赋行，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣！

（《文说》）

《记承天寺夜游》全文只八十四字，就像一篇信手记下的日记，但它绝不是如同“在平地滔滔汩汩”，而是仿佛在山石间曲折穿行，抒情插于记事、描景之中，闲旷的情怀表现在如水的月色和静谧的氛围里。

开头一句“元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡”，看来平淡无奇，简直就像日记。但起句平平，然后在平易中起波澜，这方是大家作法。果然，波澜接着而来：“月色入户，欣然起行”。“解衣欲睡”是倦怠无兴致，“欣然起行”却活跃兴致高。这两句一伏一起，一沉闷一活跃，文章顿显波澜。而造成这种转换的契机则是“月色入户”。为什么月色入户能使作者披衣而起，兴致顿增呢？可能有两个原因：一是苏轼对大自然特别是对月光有一种特殊的感情，在他留下的诗文中有相当数量的咏月佳句，如“但愿人长久，千里共婵娟”等。二是由于贬斥之中的孤独和无聊，他企图在大自然的美景中排除纷忧，获得慰藉；在月的世界中来寻求一种污浊的官场和喧闹的尘世所没有的静谧的心境和纯洁的氛围。元丰二年七月，苏轼被御史舒亶等罗织罪名，逮捕下狱，经弟弟苏辙等多方营救才算保住了脑袋。同年十二月被贬往黄州，虽然给了个检校水部员外郎黄州团练副使的头衔，实际上是作为政治犯交地方官监管，不准签署文件，处理公务，甚至连行动自由也受到限制。一个人独处定惠院内，友人不敢来往，生活上也很窘迫。这也就是在文中所说的“念无与为乐”。诗人的一切都被剥夺，只有清风明月才属于他。接下去，作者写他在月下寻友。承天寺，在今湖北黄冈县南，张怀民，名梦得，他不但与苏轼遭遇相同，也是被贬谪到黄州，而且襟怀也相似。张怀民到黄州后寓居在承天寺，并在寺旁筑一亭，苏轼题名为“快哉亭”，苏轼的弟弟苏辙还写了篇《黄州快哉亭记》，在记中他称赞张怀民“不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间”，可见他是个寄情于山水、不以贬谪为念的旷达之一。因此苏轼引为同调，在此月白风清之夜，作者去承天寺寻张怀民，而“怀民亦未寝”。这个“亦”字大有讲究：首先，它暗暗证实，张怀民确与苏轼同调；其次，作者与张怀民是“心有灵犀一点通”的；再次，作者未寝，张怀民亦未寝，这为后面的“但少闲人如吾两人耳”结论做了铺垫。行文如山石曲折又前后照应，于此可见一斑。

以上是叙事，写作者由夜寝而见月，由见月而起兴，由起兴而寻人。以下转入写景，当然景中亦有情。作者写月色用了十八个字：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横——盖竹柏影也。”这历来被誉为写月色的绝唱。究其原因，不外三点。其一，处处有月又处处不提月。三句之中没提一个月字，但给人的感觉却是月光无处不在。这个表里澄澈的月的世界，完全是靠喻体来完成的。其二，比喻能摆脱陈俗的旧套。它与视觉、错觉、悬念、联想结合起来，给人耳目一新之感。一般人写月色，总是说月色如水，这虽很准确，但显得陈旧。苏轼同样把月光喻成水，但却是一种视觉错觉：庭院如积水，而且还是一种澄澈得近乎空明的积水。这本身就比单纯说月光如水显得生动。然后作者再加以联想：有水就会有水生植物藻、荇，而且这些藻荇还交错在一起。那么这些藻荇怎么跑到院内来了呢？作者在一番设疑后再一句点破：“盖竹柏影也。”这种悬想设疑之法不但把竹柏的影子写得生动而逼真，而且还暗示那无处不在的月色，确实无比精妙。其三，动静相承，给月色增添十分诗意。“积水空明”，这是一种静谧之美；“藻荇交横”，这是一种动态摇曳之美。动静相承，给我们勾画出了一个淡雅而又具有风韵的诗化的透明世界。只有在这个世界中，作者才摆脱了迁谪的压迫感，才从类似拘囚的狭小天地中解放了出来，才能达到物我两忘、天地共存的悟境。

文章的最后一段，写作者在空明月色中对人生哲理的领悟。“何夜无月？何处无竹柏？”连续两次发问，目的是引出下面的结论：“但少闲人如吾两人耳？”，这句话是全文的点睛之笔，它是作者对人生哲理的领悟和月色感觉的集结。“但少闲人”的内涵很丰厚，表面上看，他似乎是说自己与怀民因遭贬斥，无所事事，故多闲暇，才会有这闲情逸致来夜赏明月；实际上它是对碌碌人生的否定和庸庸官场的鄙视，也是对宦海浮沉的解脱和受诬遭贬的排遣。作者实际上是在告诉我们，只有摆脱杂念的缠绕，有着一副旷达的胸襟，才能领略这风清月白的自然之景，才能交融在这表里澄澈的透明世界中。这就是作者对人生哲理的领悟，也就是这篇散文的“文眼”所在。                           （《古典散文鉴赏》安徽教育出版社　陈友冰著）

2．《记承天寺夜游》赏析

这篇月下小品，即作《赤壁赋》的次年所作。江边的十月中旬，应该很凄清了，承天寺也并非名刹，然而月色入户，使得作者感到高兴，到了寺中，恰巧张怀民也没有入睡，便一道闲步于中庭。庭本无水，因月光而空明，遂使竹柏之影，有如水声交横；无水之庭，得月色而潋滟。《唐宋十大家全集录·东坡集录》卷九云：“仙笔也。读之觉玉宇琼楼，高寒澄澈。”

世上并不缺少闲人，只是缺少坡公的慧心妙笔。文章本写月夜小游，却颇有禅味。袁宏道说：“东坡之可爱者，多其小文小说，使尽去之，而独存其高文大册，岂复有坡公哉？”（《苏长公合作引》）。这是说得很有识见的。

（《历代小品文大观》上海三联书店，汤高才主编，1991．6版）

3．《答谢中书书》赏析（金性尧）

陶弘景一度出仕南齐，但不交外物，心如明镜，特爱松风，闻响欣然，顾惜光景，老而弥笃。《南史》本传称他“遇物便了，言无烦舛”。此文只有68字，语言淡泊，境界宁静，与作者个性有共通处。

谢中书即谢徵，其任中书郎时，弘景已70有余。文一开头说：“山川之美，古来共谈”，下面即举他所隐居的山川之美，意思是，此处也堪称一绝，山水竹石之处，还有早晨的猿鸟，傍晚的游鱼，程颢所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。文末的谢康乐为刘宋谢灵运，他也爱好山水，写了不少山水诗，后来被杀，末句可能有悼念之意。

文中写的确是江南风物，然而这样的山林泉壑，又是江南所常见的。为什么他能把自然界中常人还不曾体验到的美感，以数十字摄取到笔底呢？这里也有作者自己的“境界”。

审美的趣味固然会随着时代的变化而变化，也应该变化，但长期的由历史凝聚、熏陶的审美习惯，也是一个重要的因素，因为我们脚所踏的还是几千年来祖先践踏过的泥土。

当然，这里还有两个条件：一是这些审美习惯必须是健康的干净的，不能离开“善”的要求；二是读者自身也必须有素养。

（《历代小品大观》，上海三联书店，1991．6版）

二、重温经典

1．                                                                    喜雨亭记

苏　轼

亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨则无麦’十日不雨可乎？曰：‘十日不雨则无禾’无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”

即以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？名曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

提示：本文是一篇别开生面的亭台记，写于宋仁宗嘉祐七年（1062），苏轼时年26岁，在陕西凤翔太守幕府担任签书判官。这一年的暮春四月，凤翔地区久旱逢雨，恰好官署旁边的一座官亭新落成，作者喜情难抑，命名这个亭为“喜雨亭”，并欣然作了这篇“记”。

作为一篇亭台记，作者并不仅仅在“亭”字上做文章，而是通过巧妙的构思，把建亭跟喜雨这两件原本不相干的事有机地联系在一起，泼墨写“雨”，写“喜”，从而提炼出关心民生疾苦、与民同忧同乐的积极主题，这是很富匠心的，阅读时宜引导学生潜心体会。

2．                                                                    与朱元思书

吴　均

风烟俱静，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

提示：文章第一段总叙自富阳至桐庐的景色，空灵清澄，境界开阔，并以“奇山异水，天下独绝”八个字总揽胜景，勾勒出这幅山水画卷的独有形象，特征鲜明，意境清新，不仅使其山光水色宛然在目，而且引人入胜，油然而生向往之情。下文先写“异水”，作者以精练清新的笔触，从静、动两个方面来描绘富春江的江水之美。着重突出稳静的秀丽美和飞动的雄奇美，淋漓尽致、生动传神地展示出富春江水千姿百态、“天下独绝”的个性特征。接着写“奇山”。从四个方面写山，突出山势之奇、山音之奇、山意之奇、山林之奇。全文山水分写，交互生辉。水有山相映，使水更显其灵性。山有水相映，使山更增其生机。这山水相映之美，既突出了各自的特色，又把它们融为一个有机的整体，共同创造出一种清新而又深幽的“独绝”意境，人若置身其间，纵目骋怀，无不为富春江绝美的景色陶醉倾倒而心旷神怡了。

3．荐读《十五夜望月》（王建）

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

提示：月光照在庭院中，地上好像铺了一层霜雪。萧森的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了梦乡。诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？三、四句推己及人，点出秋思。这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的联想，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境

HEIGHT: 120%">3）选一学生复述课文，其余同学补充评价。

（4）教师根据学生交流结果，形成板书，理清全文思路，指导学生背诵。

教师出示板书：

（5）学生根据板书提示，背诵课文。

四、涵泳品味写景的妙处

1．提问：找出文中描写月色的句子。

明确：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

2．提问：全句无一“月”字，而又无一字不在写“月”，请分析这样写的妙处。

学生想像画面，思考。

明确：先写月色，“积水空明”，一泓积水清澈透明，可以推想见月色之明；继写水中之物，“藻、荇交横”，纵横交错，摇曳生姿，可以推想见月色之清；最后点出“盖竹柏影也”可以推想见月色之浓。夜游因月而起，处处扣月；写月又不浓墨重彩，而是轻点几笔，境界全出；写月，不明写，而从竹柏影入手。作者无疑是咏月的丹青妙手，这一幅月夜小景确实美妙绝伦。

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五、难句解疑，体会文中作者的思想感情

多媒体显示：

揣摩下列句子，分析句中流露了作者什么样的思想感情。

1．月色入户，欣然起行。

2．念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

3．怀民亦未寝，相与步于中庭。

4．何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

选四位同学品评分析，其余同学补充。

明确：1．见“月色如户”，则“欣然起行”，欢欣之情，溢于言表。

2．含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟叹，“寻张怀民”，张怀民才是他赏月的相知好友。

3．相知好友相携同步漫游赏月，流露出十分恬适的心绪。

4．考虑作者当时的处境。“闲”相对于“忙”来说的，由于贬官谪居，自然不像在京城时公务缠身。一个“闲”字包含着作者几多感慨，有贬谪的悲凉，失意的落寞、自我排遣的达观，还有悠闲赏月的欣喜。

学生齐读四句话，体会作者复杂的思想感情。

六、课堂小结

苏轼遭遇“文字狱”，被贬为黄州团练副使，近乎流放，心情抑郁，但是他没有灰心丧气，而是借游赏山水等自然美景来消解内心的郁闷，抚平心灵的创伤，表现了坦荡、旷达、笑对人生的生活信条。学习本文，在感受庭院月夜小景的同时，更感受到了他那从容应对苦难的人格?魅力。?

七、比较阅读，欣赏两篇写景短文的意境

1．学生齐背两篇短文。

2．提问：这两篇短文意味隽永，富有诗情画意，你更喜欢其中的哪一篇？并说明理由。

学生小组交流，然后选择较好的发言人全班交流，引导学生深入体会文章所展示的自然美和作者的人情美。

八、布置作业

1．默写《承天寺夜游》。

2．研讨与练习第三题。

●板书设计

●活动与探究

一、写作活动

用两段文字来表述你学习《短文两篇》的感受。

二、关于举办读书交流会的设想

古今中外咏月的诗文有很多，请课余时间搜集相关资料，举办一次以“月”为主题的读书交流会。

三、开放探究

阅读下面一段话，完成后面的题目。

方今仲秋风起，平原彯色，水鸟立于孤洲，苍葭变于河曲，寂然渊视，忧心辞矣。

（选自江淹《报袁淑明书》）

请用自己的语言描绘文中的画面，并体会景物描写中所蕴含的作者的思想感情。

提示：作者从秋光入笔，勾勒出一幅画图：时值八月，秋风飒爽，原野舒阔，水鸟集于河中的孤洲上，河湾处的芦苇已近枯黄。这画图很冲淡，既不悲凉，也不绚烂，仿佛没有注入任何感情色彩。其实不然，作者复杂而微妙的感情恰恰融会其间。当作者静静地凝视这一派秋光时，觉得“忧心辞矣”，什么烦恼都没有了，不正是这廖廓的景色给了人以慰藉吗？

●备课资料

一、课文赏析

1．                                                           空明的月色　旷达的情怀

——读苏轼的《记承天寺夜游》

在命运的重锤下，我国古代的诗人们基本上有这样三种态度：一种是坚持真理，不变初衷，执著地走着既定的道路，顽强地回击命运的挑战。屈原的“余不能变心以从俗兮，……虽九死其犹未悔”，文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”就属于这一类型。另一种是在打击下灰心丧气，从此消极忍让，沉默不言，如安史之乱后的王维、江州之贬后的白居易即是如此。他们忏悔以往的行为，尽力磨去自己身上的棱角与锋芒，认为“三十气太壮，胸中多是非”，表示从此要“面上灭除忧喜色，心中消尽是非心”。第三种则是被重击吓破了胆，变节从俗，苟且偷生。清兵入关后的钱谦益、吴伟业就是如此。宋代大诗人苏轼所采取的是第一种态度，只不过由于糅合了佛老思想，所以表现得更为超然，更为达观。他对掌权者的排挤、迫害采取一种超然物外的态度，认为只要“游于物之外”，则“无所往而不乐”（《超然台记》），命运的拨弄反倒给他创造出另外一种生活乐趣。他极力去追求和领悟另外一种生活美，从京城贬到杭州，他说“我本无家更安住，故乡无此好湖山”；贬到黄州，他感到“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”；贬到惠州，他居然说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；甚至在贬到天涯海角的海南岛后，他还是泰然处之，并从中发现奇趣：“九死蛮荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。这篇《记承天寺夜游》同样表达了他在贬谪中坦然的心绪，旷达的情怀，以及对生活中的另一种美感——闲适淡雅之美的领悟和追求。

苏轼曾这样形容过自己散文的特色：

吾文如万斛泉涌，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石典折，随物赋行，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣！

（《文说》）

《记承天寺夜游》全文只八十四字，就像一篇信手记下的日记，但它绝不是如同“在平地滔滔汩汩”，而是仿佛在山石间曲折穿行，抒情插于记事、描景之中，闲旷的情怀表现在如水的月色和静谧的氛围里。

开头一句“元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡”，看来平淡无奇，简直就像日记。但起句平平，然后在平易中起波澜，这方是大家作法。果然，波澜接着而来：“月色入户，欣然起行”。“解衣欲睡”是倦怠无兴致，“欣然起行”却活跃兴致高。这两句一伏一起，一沉闷一活跃，文章顿显波澜。而造成这种转换的契机则是“月色入户”。为什么月色入户能使作者披衣而起，兴致顿增呢？可能有两个原因：一是苏轼对大自然特别是对月光有一种特殊的感情，在他留下的诗文中有相当数量的咏月佳句，如“但愿人长久，千里共婵娟”等。二是由于贬斥之中的孤独和无聊，他企图在大自然的美景中排除纷忧，获得慰藉；在月的世界中来寻求一种污浊的官场和喧闹的尘世所没有的静谧的心境和纯洁的氛围。元丰二年七月，苏轼被御史舒亶等罗织罪名，逮捕下狱，经弟弟苏辙等多方营救才算保住了脑袋。同年十二月被贬往黄州，虽然给了个检校水部员外郎黄州团练副使的头衔，实际上是作为政治犯交地方官监管，不准签署文件，处理公务，甚至连行动自由也受到限制。一个人独处定惠院内，友人不敢来往，生活上也很窘迫。这也就是在文中所说的“念无与为乐”。诗人的一切都被剥夺，只有清风明月才属于他。接下去，作者写他在月下寻友。承天寺，在今湖北黄冈县南，张怀民，名梦得，他不但与苏轼遭遇相同，也是被贬谪到黄州，而且襟怀也相似。张怀民到黄州后寓居在承天寺，并在寺旁筑一亭，苏轼题名为“快哉亭”，苏轼的弟弟苏辙还写了篇《黄州快哉亭记》，在记中他称赞张怀民“不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间”，可见他是个寄情于山水、不以贬谪为念的旷达之一。因此苏轼引为同调，在此月白风清之夜，作者去承天寺寻张怀民，而“怀民亦未寝”。这个“亦”字大有讲究：首先，它暗暗证实，张怀民确与苏轼同调；其次，作者与张怀民是“心有灵犀一点通”的；再次，作者未寝，张怀民亦未寝，这为后面的“但少闲人如吾两人耳”结论做了铺垫。行文如山石曲折又前后照应，于此可见一斑。

以上是叙事，写作者由夜寝而见月，由见月而起兴，由起兴而寻人。以下转入写景，当然景中亦有情。作者写月色用了十八个字：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横——盖竹柏影也。”这历来被誉为写月色的绝唱。究其原因，不外三点。其一，处处有月又处处不提月。三句之中没提一个月字，但给人的感觉却是月光无处不在。这个表里澄澈的月的世界，完全是靠喻体来完成的。其二，比喻能摆脱陈俗的旧套。它与视觉、错觉、悬念、联想结合起来，给人耳目一新之感。一般人写月色，总是说月色如水，这虽很准确，但显得陈旧。苏轼同样把月光喻成水，但却是一种视觉错觉：庭院如积水，而且还是一种澄澈得近乎空明的积水。这本身就比单纯说月光如水显得生动。然后作者再加以联想：有水就会有水生植物藻、荇，而且这些藻荇还交错在一起。那么这些藻荇怎么跑到院内来了呢？作者在一番设疑后再一句点破：“盖竹柏影也。”这种悬想设疑之法不但把竹柏的影子写得生动而逼真，而且还暗示那无处不在的月色，确实无比精妙。其三，动静相承，给月色增添十分诗意。“积水空明”，这是一种静谧之美；“藻荇交横”，这是一种动态摇曳之美。动静相承，给我们勾画出了一个淡雅而又具有风韵的诗化的透明世界。只有在这个世界中，作者才摆脱了迁谪的压迫感，才从类似拘囚的狭小天地中解放了出来，才能达到物我两忘、天地共存的悟境。

文章的最后一段，写作者在空明月色中对人生哲理的领悟。“何夜无月？何处无竹柏？”连续两次发问，目的是引出下面的结论：“但少闲人如吾两人耳？”，这句话是全文的点睛之笔，它是作者对人生哲理的领悟和月色感觉的集结。“但少闲人”的内涵很丰厚，表面上看，他似乎是说自己与怀民因遭贬斥，无所事事，故多闲暇，才会有这闲情逸致来夜赏明月；实际上它是对碌碌人生的否定和庸庸官场的鄙视，也是对宦海浮沉的解脱和受诬遭贬的排遣。作者实际上是在告诉我们，只有摆脱杂念的缠绕，有着一副旷达的胸襟，才能领略这风清月白的自然之景，才能交融在这表里澄澈的透明世界中。这就是作者对人生哲理的领悟，也就是这篇散文的“文眼”所在。                           （《古典散文鉴赏》安徽教育出版社　陈友冰著）

2．《记承天寺夜游》赏析

这篇月下小品，即作《赤壁赋》的次年所作。江边的十月中旬，应该很凄清了，承天寺也并非名刹，然而月色入户，使得作者感到高兴，到了寺中，恰巧张怀民也没有入睡，便一道闲步于中庭。庭本无水，因月光而空明，遂使竹柏之影，有如水声交横；无水之庭，得月色而潋滟。《唐宋十大家全集录·东坡集录》卷九云：“仙笔也。读之觉玉宇琼楼，高寒澄澈。”

世上并不缺少闲人，只是缺少坡公的慧心妙笔。文章本写月夜小游，却颇有禅味。袁宏道说：“东坡之可爱者，多其小文小说，使尽去之，而独存其高文大册，岂复有坡公哉？”（《苏长公合作引》）。这是说得很有识见的。

（《历代小品文大观》上海三联书店，汤高才主编，1991．6版）

3．《答谢中书书》赏析（金性尧）

陶弘景一度出仕南齐，但不交外物，心如明镜，特爱松风，闻响欣然，顾惜光景，老而弥笃。《南史》本传称他“遇物便了，言无烦舛”。此文只有68字，语言淡泊，境界宁静，与作者个性有共通处。

谢中书即谢徵，其任中书郎时，弘景已70有余。文一开头说：“山川之美，古来共谈”，下面即举他所隐居的山川之美，意思是，此处也堪称一绝，山水竹石之处，还有早晨的猿鸟，傍晚的游鱼，程颢所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。文末的谢康乐为刘宋谢灵运，他也爱好山水，写了不少山水诗，后来被杀，末句可能有悼念之意。

文中写的确是江南风物，然而这样的山林泉壑，又是江南所常见的。为什么他能把自然界中常人还不曾体验到的美感，以数十字摄取到笔底呢？这里也有作者自己的“境界”。

审美的趣味固然会随着时代的变化而变化，也应该变化，但长期的由历史凝聚、熏陶的审美习惯，也是一个重要的因素，因为我们脚所踏的还是几千年来祖先践踏过的泥土。

当然，这里还有两个条件：一是这些审美习惯必须是健康的干净的，不能离开“善”的要求；二是读者自身也必须有素养。

（《历代小品大观》，上海三联书店，1991．6版）

二、重温经典

1．                                                                    喜雨亭记

苏　轼

亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨则无麦’十日不雨可乎？曰：‘十日不雨则无禾’无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”

即以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？名曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

提示：本文是一篇别开生面的亭台记，写于宋仁宗嘉祐七年（1062），苏轼时年26岁，在陕西凤翔太守幕府担任签书判官。这一年的暮春四月，凤翔地区久旱逢雨，恰好官署旁边的一座官亭新落成，作者喜情难抑，命名这个亭为“喜雨亭”，并欣然作了这篇“记”。

作为一篇亭台记，作者并不仅仅在“亭”字上做文章，而是通过巧妙的构思，把建亭跟喜雨这两件原本不相干的事有机地联系在一起，泼墨写“雨”，写“喜”，从而提炼出关心民生疾苦、与民同忧同乐的积极主题，这是很富匠心的，阅读时宜引导学生潜心体会。

2．                                                                    与朱元思书

吴　均

风烟俱静，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

提示：文章第一段总叙自富阳至桐庐的景色，空灵清澄，境界开阔，并以“奇山异水，天下独绝”八个字总揽胜景，勾勒出这幅山水画卷的独有形象，特征鲜明，意境清新，不仅使其山光水色宛然在目，而且引人入胜，油然而生向往之情。下文先写“异水”，作者以精练清新的笔触，从静、动两个方面来描绘富春江的江水之美。着重突出稳静的秀丽美和飞动的雄奇美，淋漓尽致、生动传神地展示出富春江水千姿百态、“天下独绝”的个性特征。接着写“奇山”。从四个方面写山，突出山势之奇、山音之奇、山意之奇、山林之奇。全文山水分写，交互生辉。水有山相映，使水更显其灵性。山有水相映，使山更增其生机。这山水相映之美，既突出了各自的特色，又把它们融为一个有机的整体，共同创造出一种清新而又深幽的“独绝”意境，人若置身其间，纵目骋怀，无不为富春江绝美的景色陶醉倾倒而心旷神怡了。

3．荐读《十五夜望月》（王建）

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

提示：月光照在庭院中，地上好像铺了一层霜雪。萧森的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了梦乡。诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？三、四句推己及人，点出秋思。这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的联想，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境

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让多种“对话”激活课堂 ——《短文两篇》教学反思

石景山区杨庄中学    张晓婉

      每每碰到文言文的教学，我都有一种隐隐的空落落的感觉。流传千古的美文到了现在，难道就是让学生读读背背吗？学生在考试中，文言文部分扣分较少，这也导致他们理所当然的认为，学习文言文只要把课文、解词甚至译文背下来就万事OK了！一次次的教学实践，一次次的考试成绩，无不敲打着我本惦念已久的心，恰逢区里、学校给了我这次参赛机会，让我斗胆触及文言文的深层教学。
      《答谢中书书》和《记承天寺夜游》这两篇文章，言简意赅却描绘了绚丽的景色，美景之下还蕴涵着作者丰富复杂的情感。所以我希望学生能够在熟读课文，疏通文义的基础上感受文章所写的景色之美，体会作者复杂的思想感情。但文言文毕竟与学生的生活实际和理解能力相差太远了。我又不想把自己的理解转化为强势话语独霸课堂，而是想渗透到学生与文本的对话中，引导学生用心欣赏去体味语言文字运用之妙，以文本的言语点燃学生的心灵。所以我用问题为学生搭建了平台，让学生从《答谢中书书》中找到“能概括所写景物特点的一个字和作者对这样景色予以高度评价的两个字来”。 “奇”和“仙都”为学生叩开了文本之门。我又顺势让学生说说文中的景色“奇”在何处？学生就自然的与文本进一步“攀谈” 起来。几分钟后，学生的小手举起来了。
      生1：“我认为这里的景色奇在山高，奇在水深。”
      生2：“奇在两岸石壁的色彩斑斓，我很少能看见五种颜色交相辉映的石壁”。
      生3：“我觉得奇在树、竹的四季常青。比如在北京常常是‘常恐秋节至，焜黄华叶衰’，但是在那个地方却四季都是翠绿的树木。”
      生4：“老师，我觉得最奇的是早上还有猿猴和小鸟此起彼伏的叫声。”
      生5：“对呀，晚上还能看见潜游水底的小鱼竞相跳出水面，这又给本身就美丽的景色添了无限生机。”
      ……
      我没想到学生能从文中的寥寥数语中欣赏出这样丰富多彩的美景。《记承天寺夜游》中的“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”的“月明空静”之景也就顺势一并欣赏了。看来与文本的对话真的能让他们的精神世界多一份活力、增一份灵气。而我所巧设的“奇”字，就是那块敲门砖。
      有了欣赏美景的基础，再从中体会作者的思想感情就容易很多了。《答谢中书书》中的热爱赞美之情以及作者陶弘景的自豪之情，较容易把握。但是体会《记承天寺夜游》中蕴涵的作者复杂的感情又是个难点。有了“欣赏美景”的经验，我决定再次给学生融入文本的机会，只不过这次在与文本对话的同时，又加入了同学之间的对话。
      我提供的作者生平及写作背景资料，为学生架起了过河之桥，让学生在了解作者的基础上与文本交流容易了一些。但很多学生只体会其一，未知其二，此时的小组交流又起了关键作用。同学之间、小组之间的互相启发，相互争论，让苏轼被贬的悲凉，赏月的欣喜，漫步的悠闲，人生的感慨等种种情感浮出水面。才明白苏轼正是借助赏月来排解心中的抑郁情绪，学生在争论探讨中逐渐的欣赏了作者在逆境中豁达的性格。
      我的教学初衷就这样在学生与文本的对话、学生与学生的对话中不露痕迹的逐一落实了。但我又不甘寂寞，也贪婪的参与其中。
      “连作者这么复杂的感情同学们都能体会得这么深刻，你们真是太了不起了！老师我还是看了好多资料，思考了好半天呢！能告诉老师，你们是用了什么方法体会得这么好吗？”我不失时机的，满怀热情的问。学生此时的自信心大大增加，颇有老师的风范，一本正经的谈起了自己的经验。
      生1：“我觉得要抓住文章中关键的词语，比如‘欣然’一词，就体现了作者的欣喜之情。”
      生2：“碰到不懂的地方，看看作者的生平和写作背景会有一些启发。”
      生3：“我认为更重要的是要整体来把握，不能断章取义，不能看到‘欣然’就定为高兴之情，要联系上下文才能把握准确些。”
      生4：“老师，他们都忽略了最最基础的一个环节，那就是熟读课文，疏通文义。”
      ……
      在我精心设计的对话中，学生又不知不觉总结出了品析感情的方法。方法的总结也就预示着我的大功告成。这时我才稍加放心，敢于把用于拓展的《与朱元思书》一文推荐给学生。
      恍然间才明白语文活动的过程从本质上说就是学生对文本材料的感受过程。教师最明智的做法就是把课堂的时间与空间交给学生，多为学生创设感知、体验和与文本对话的机会。
      学生与文本对话，学生与学生对话，学生与老师对话，让多种“对话”激活我的课堂。让课堂气氛融洽，让学生思维活跃，让师生在多种“对话”中成长。
      要做到这些，老师需要做的有很多。在课前，老师要走进文本，多次与文本对话。在对话中要抓住对话“点”，找准对话“题”，精心设计对话的时间、时机、方式、方法。在课中，要善于捕捉时机，激活学生的对话兴趣，启发诱导，将对话步步引向深入，实现对话的目标达成。在此基础上延伸拓展，即走进文本，最终是为了羽翼丰满后的自如走出，将收获的学习成果推及到其他阅读文本。
      设计“对话”的过程是苦的，但结果是甜的。虽然备课时我很辛苦，但看到我的辛苦能换来学生们对文言文的一些兴趣，看到学生们在课堂上不断迸射出来的灵感火花，我终于明白古人所谓“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘”的意味，即所有的花朵都是绽放在苦根上，教学也不例外。

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短文两篇（答谢中书书）说课稿
一、说教材
1、教材的地位及作用
本课是人教版初中语文教材八年级上册第六单元第27节课。本单元的教学重点是学习描绘自然山水的优秀诗文。要求学生在反复诵读中，进入文中情景交融的境界，并对作品的语言特色有所体会，而《答谢中书书》是一篇写景的优秀短文，作者抓住景物特征来写，注意到在不同时间内（晨昏、四季）景物的变化，并且情景交融。体现了作者能够品味山水之美的自豪感。学好本课，对学习本单元的诗文能起到承前启后的效果。
2、教学目标
知识与能力：
⑴准确理解课文下注的词语，弄清词句含义。
⑵把握文章的修辞手法，学习描写景物的写作方法。
过程与方法：
⑴布置预习，让学生解决生字，记下文中难点，然后进行讲解。
⑵点拔法、串讲法、诵读法、问答法。
情感、态度与价值观：
培养学生热爱大自然的美好情操。
3、教学重、难点：
重点：⑴让学生反复诵读短文，体会文章意境；
⑵学习文中写景状物的方法。
难点：⑴引导学生在思想上超越时空，与作者对话，领会他们的思想感情。
⑵学习文中写景状物的方法。
4、教学准备
教师：准备多媒体课件。
学生：提前预习，标出疑难。
二、说教法、学法
1、自主学习享受美的愉悦，提高审美鉴赏能力（应多读少讲，以读代讲）。
2、重点提示、分析。
3、学法指导：要体现文言文教学之特点，既要整体把握课文内容，又要注意字词句句落实。
4、教学课时：一课时。
三、教学程序
利用多媒体课件，边读边引导分析。
㈠检查预习
1、分组读课文
2、字词正音（课件1）。
陶 弘（hóng）景 晓雾将歇(xiē) 丹阳秣（mò）陵
夕日欲颓（tuí） 与（yù）其奇者
[说明]：以诵读和给较难识记的字词正音，来检查同学们的预习情况，同时帮助同学对有关字词的识记。
㈡导入
1、导语（课件2）
同学们，你们觉得我们周围的一切美吗？也许你忙于繁重的学业中，无暇欣赏，但当你抬头远望窗外的一瞬间，你会感到窗外的一切是那样美好。天的晴朗，地的广袤，山的挺拔，树的葱笼，鸟的飞翔……无不让你心旷神怡。今天我们学习的《答谢中书书》就是一幅怡神悦性的山水画轴，让我们一同去欣赏。
[说明]：此设计帮助同学们在头脑中再现大自然的美景，设计一个较好的教学环境，为课文教学作情感铺垫。
2、解题（课件3）
答 谢中书 书
①答：回复。
②谢中书：见课文注解①。
③书：书信，是一种应用文体。我国应用性文体从来不排斥审美的文学属性，尤其是书信一体，多记事陈情。
3、作者简介（课件4）
陶弘景，（456—536），字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵（现在江苏南京）人。有《陶隐居集》。他曾担任诸王的侍读，因看透混浊的人世，后隐居山林，但“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信”，时人谓为“山中宰相”。
4、背景提示（课件5）
南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱，因而他们在书信中常常描写山水，表明自己的所好，并作为对友人的安慰。这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。
[说明]1、题目易误，故作解释，并交代文体。
2、了解作者的生平，有助于体会作者寄于文中的情感。
3、背景提示，主要解决“书信”之常写内容与课文内容不同，给同学们带来的疑惑。
㈢正课
1、齐读课文。
2、疏通文意。
⑴请同学翻译课文。
⑵同学之间补充，纠正。
⑶教师明确，指出应注意的问题。如：“山川之美，古来共谈”“谈”，应译为“赞叹”之意。“猿鸟乱鸣”“乱”应译为“四处”或“此起彼伏”之意。“未复有能与其奇者”应译出得意之感等。
[说明]让学生注意字词翻译时，要与文章所表达的意境相吻合，这样才确切自然。
3、齐读课文。
4、分析课文。边分析边板书（课件6）。
答谢中书书
“山川之美，古来共谈”以感慨发端，总领全文——美

高峰 清流 石壁 青林翠竹——静
具体描绘 （高） （低） （远） （近）
猿鸟乱鸣 沉鳞竞跃 ——动
（听） （视）
最后一句，又以感慨收束，总括全文：“实是欲界之仙都”
[说明]借助多媒体，以板书形式分析概括，使学生对全文有一个整体的掌握，并弄清作者行文思路，加深对文章的理解。
5、齐读课文。
6、评析语言特点（课件7）
问：本文语言优美，读来琅琅上口，试归纳语言特点？

讨论并归纳：
句式上多采用四字短句，运用对偶排比的手法，语言精练生动，将描绘的江南山水之美写得清丽自然，毫无堆砌雕琢的弊病。
[说明]设计这一步，使学生学会用确切的词语，优美的语言来表达自己愉悦的美好景色。
7、小结（课件8）
文章以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，并通过借古证今，说明了山川之美，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和古今知音共赏美景的得意之感。
㈣课堂练习
1、背诵课文
2、解释加点词义（课件9）
山川之美，古来共谈（共同）
共
为字共三十有四《核舟记》（一共）
夕日欲颓（将要）
欲 实是欲界之仙都（欲望、“欲界”作一个名词，指人间）
欲穷其林《桃花源记》（想要）
㈤作业（课件10）
“山川之美，古来共谈”，历代诗人也留下了大量山水佳作，请大家收集这方面的诗句相互交流，并试简评诗句特色。
[说明]：借助课文的学习，引导同学们继续收集这方面的佳作，积累一定的知识，扩大知识面，并通过交流、简评，进一步欣赏情景交融的美文。

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《记承天寺夜游》说课稿
我说的课文是人教版初中语文第三册第五单元二十一课第二课时《记承天寺夜游》。
一、    教材分析
《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文。写于苏轼被贬黄州期间。全文仅80余字，却运用记叙、描写、抒情等多种表达方式，创造了一个清冷皎洁的艺术世界，传达了作者豁达乐观的心境。本文语言干净利索而又极富表现力，可以说是写景抒情的精品。对于学生陶冶情操、提高语言表达能力来说，本文是学生学习的典范。
二、    教学对象分析
学生经过初一一年的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，经过以往的朗读训练，他们能很容易接受这篇短文，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，进而主动加入到理解、背诵、创新的学习活动中来。
三、    教学目标
根据《初中语文课程标准》要求学生“能借助工具书阅读浅易文言文”“具有独立阅读能力……形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶。”结合本单元教学目标和课文自身特点，我把本课教学目标定为：
1、    知识目标
反复诵读，领悟文章的思想感情。
了解文章写景抒情的方法。
品味朴素自然、意味隽永的语言。
2、    能力训练点
通过诵读，培养语感。
培养用朴素的语言表达感情的能力。
3、    德育渗透点
学习作者旷达的心境，培养自己良好的个性。
4、    美育渗透点
领略文中月色自然之美，感受作者胸怀旷达之美。
四、    重点与难点
重点：分析文章的景色描写并体味意境。
难点：体会作者旷达乐观的心境。
五、    教学方法
本课主要采用朗读法、问答讨论法、创设情境法等教学方法调动学生的学习积极性，发挥学生的主体地位。
六、    学法
采用探究式，合作式学习方法，使学生自主的学习，用探究的方式由表及里地理解文言文。
七、    教学程序
1、    导入新课：
2、    简介背景，放课文范读录音，提示学生注意正音。听后回答：用文中词语简述作者的思路。这样使学生对课文有一个整体的感知。
3、    学生朗读   朗读是文言文教学中的重要手段，应反复进行，本课采用轮读即一人一句，个读、小组读等多形式朗读，以读带动对课文的理解，使学生感到以读为乐，做到五分钟内至少读三次。
4、    在反复读的基础上，让学生分组合作分析问题。将学生每6人分为一组共同分析以下问题进行交流：
①    作者何以夜游？
②    何以至承天寺？
③    他为何不去找别的朋友？
④    用原句回答寺庭步月，见到何种景色?
⑤    可见其怎样的心情？
这样设计的目的是让学生学会自主合作的学习。在愉快的合作中主动地分析问题、解决问题，教师巡视适当点播。每组推选一名发言人明确以上问题。这一个环节之后，学生对课文的内容有了初步的把握，为了由浅入深体会文章的精妙，突出文章的重点，还需仔细品味课文，引导学生体会描写的高超。
5、    细读写景的句子，根据自己的理解画出一幅月夜图，进行交流。这时教师深入学生当中，及时掌握情况。画好后请语言表达能力较好的学生对照图画结合想象描绘一下景色。组织全班同学评论。再与原文比照体会文中景色描写的精练、生动。教师引导学生分析该句比喻的妙处。找出句中的比喻关系，体会描绘了一种怎样的景色。在这个环节中学生于紧张分析中精神得到缓解，兴趣再一次被激起。结合他们的想象，感受到了月色的皎洁、恬静并理解了比喻的作用，完成了文章重点内容的分析。
6、    当学生还沉浸在文章所描绘的美景中时，教师设疑，引起学生更深入的思考来突破本文的难点。在此设计一个讨论题：文中“何夜无月？何夜无竹柏？”显然与实际不相符，因为并非每夜都能见到月色，每处都有竹柏。你如何理解这句话的含义？学生分组讨论后会明白，月光虽非夜夜明，竹柏亦非处处有，但大自然的美景却时时能觅，处处可见。只要心胸开阔，淡泊名利，无论在哪里，都能在美好的大自然中享受到无穷乐趣。作者正是借“何夜”“何处”点明这一真谛。这也正是作者能保持乐观进取精神的缘由。在此问题的基础上进一步追问：“但少闲人如吾两人耳”中的“闲”应怎样理解？学生就很容易体会苏轼乐观豁达的心境了。
7、    拓展练习
你赞同苏轼的人生态度，处世之道吗？自由发言，谈谈自己的感受。
这一环节的设计意图，是教会学生辩证的看待人和事。许多教师点到苏轼的乐观豁达即收尾，忽略了学生喜爱质疑，乐于探究的心理倾向，利用这个练习鼓励学生发表自己独特的见解，提出不同的意见，可以用现代人的眼光向苏轼提出建议。是课堂气氛再次达到高潮。
8、    作业
①    搜集有关月亮的诗句。
②    为苏轼和张怀民在寺庭步月时设计一段对话。
③    背诵全文。
9、    板书
寺庭步月——事
庭中月景——景    宁静淡泊
乐观豁达——情
八、    说课综述
总结以上几个环节的设计，环环相扣由浅入深，由表及里，与学生的认识规律相符，通过这一课学习，学生不仅感受到月夜美景，还感悟到了积极向上的人生态度。分析过程中，学生愉快的合作学习，多角度的展开思维活动，并且学会了辩证的看待问题，与无形中培养了学生的创新精神，是利于学生知识、能力、情感发展的。