名人家教故事集锦

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苏轼教子求实
北宋文学家、书画家苏轼不仅为文汪洋恣肆，明白通畅，在家庭教育上也别具一格。散文名篇《石钟山记》就是他“教子求实”的佐证。  
  
宋神宗元丰二年（公元1079年），苏轼因作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州（今湖北省黄冈市）担当团练副使。这是一个闲差使，43岁的苏轼得以有闲经常与长子苏迈一起读书作文，说古论今。有一天，父子俩不知怎的竟谈到了鄱阳湖畔石钟山的名称由来。苏迈从《水经注》等古书中找出许多说法，如“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”，“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，止响腾，余音徐歇”。对这些说法，苏轼都觉得是牵强附会，实不可信。苏迈想找其它书，苏轼阻止了他：“不用找了。大凡研究学问、考证事物，切不可人云亦云，或者光凭道听途说就妄下结论。看来，石钟山这个问题，还必须实地考察求实才能解决呢！”  
  
“石钟名称由来”这一问题，在苏轼父子俩的心中一悬就是5年，一直到元丰七年（公元1084年）才有了解决的机会。是年六月初九丁丑日，苏迈到饶州德兴县（今江西省鄱阳湖东）担任县尉，48岁的苏轼送他到湖口，顺便带着苏迈一起考察石钟山。白天，庙里的和尚叫一个小童拿着斧头，在乱石间挑了其中的一二块石头来敲打地，父子俩当然不相信。月光明亮的当晚，父子俩乘着小舟来到山的绝壁下，沿着山脚寻找。寻到一个地方，只听见一阵阵清畅高扬的声音，“噌　如钟鼓不绝”，原来，这里的山脚下遍布石窍，大小、形状、深浅各不相同。它们不停地受到波涛撞击，所以才发出各种不同的音响，宛若周景王的无射钟，魏庄子的歌钟，庞大乐队中的钟鼓齐鸣一般……父子俩此刻终于恍然大悟：这才是“石钟”名称的由来啊！  
  
难能可贵的是，苏轼能抓住父子俩同探石钟山这件事，谆谆告诫儿子苏迈：“石钟”名称由来，此事本不难明白，只须实地考察就行了，由于一般人不肯去下这功夫，宁愿到书本里去寻找答案，而浅薄的人又往往附会一些莫名其妙的东西来解释，最终以讹传讹，使本不难明白的事千百年来不得明白。你应当切切记住，“事不目见耳闻，而臆断其有无”，是不可能找到正确答案的！  
  
为让儿子更深刻地理解“求实”的重要性，苏轼又提笔撰文。于是，苏迈乃至后人就读到了出自苏轼笔下的名篇《石钟山记》。

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司马光教子俭朴
“俭朴”是中华民族的优良传统，它的主要功绩在于积有限之社稷资财，以兴家业，繁吾中华。故此，我国历史上众多有识之士在生活上都十分注意自身的俭朴，也十分重视对后代的“俭朴”教育。这种身教言传之精神， 成为后人正身教子的楷模。
　　　　  
北宋杰出史学家司马光，进士出身，屡官天章阁侍兼侍讲、御史中丞、尚书左仆射，后追封为温国公。他著述宏丰，其名著《资治通鉴》是我国一部很有价值的历史著作。他的生活十分俭朴，工作作风稳重踏实，更把俭朴作为教子成才的主要内容。  
  
在司马光的一生中， 流传着许多动人的故事。据有关史料记载，司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。他在《答刘蒙书》中说自己“视地而后敢行，顿足而后敢立”。为了完成《资治通鉴》这部历史巨著，他不但找来范祖禹、刘恕、刘敛当助手，还要自己的儿子司马康参加这项工作。当他看到儿子读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授了他爱护书籍的经验与方法：读书前，先要把书桌擦干净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食指轻轻盖住以揭开一页。他教诫儿子说：做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人就应该好好爱护书籍。为了实现著书立说治国鉴戒的理想，他15年始终不懈，经常抱病工作。他的亲朋好友劝他“宜少节烦劳”，他回答说：“先王曰，死生命也。”这种置生死于不顾的工作、生活作风，使儿子同僚们深受启迪。　　　　　  
  
在生活方面，司马光节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。为了使儿子认识祟尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了一篇论俭约的文章。在文章中他强烈反对生活奢痱，极力提倡节俭朴实。  
  
在文中他明确指出：其一，不满于奢糜陋习。他说，古人以俭约为美德，今人以俭约而遭讥笑，实在是要不得的。他又说，近几年来，风俗颓弊，讲排场，摆阔气，当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫也脚上穿着丝鞋。为了酬宾会友“常数月营聚”，大操大办。他非常痛恶这种糜烂陋习，为此，他慨叹道：“居位者虽不能禁，忍助之乎！”其二，提倡节俭美德。司马光赞扬了宋真宗、仁宗时李亢、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风，并为儿子援引张文节的话说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”告诫儿子这句至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉”。接着，他又援引春秋时鲁国大夫御孙说的话：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”接着，他对道德和俭约的关系作了辩证而详尽的解释。他说：“言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。”反之，“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”其三，教子力戒奢侈以齐家。司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害，常常详细列举史事以为鉴戒。他曾对儿子说过：西晋时何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家”，石祟“以奢糜夸人，卒以此死东市。”近世寇准生活豪侈冠于一时，“子孙习其家风，今多穷困” 。  
  
　　司马光还不断告诫孩子说：读书要认真，工作要踏实，生活要俭朴，表面上看来皆不是经国大事，然而，实质上是兴家繁国之基业。正是这些道德品质，才能修身、齐家，乃至治国、平天下。司马光关于“由俭入奢易，由奢入俭难”的警句，已成为世人传诵的名言。在他的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，也以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誊于后世。

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一位四个博士的母亲谈家庭教育
明星语录：没有教育不了的孩子，只有不会教育的父母；我并不刻意教育我的孩子一个个成博士，我只是让孩子从小就明白要做一个对社会有用的人。   
李振霞教授已经去过17个省市，都是邀请她传授家庭教育的经验，社会上也已经有一本书和一套影碟来专门介绍她和她的博士孩子们。但邀请函还是一个接一个，讲学日程一直排到了12月。   
已退休的李振霞是中央党校的兼职教授，但人们更感兴趣的却是她作为四个博士的母亲这一身份。   
李教授的三个儿子，一个是美国麻省理工学院的博士，一个是英国剑桥大学的博士，一个是中国航空研究院的博士，而大女儿金萤则是美国约翰·霍浦金斯大学的博士后。   
“老实说，我们并没有刻意要把孩子培养成名成家，我们只是用爱心、信心、恒心、苦心织了一张网，谁料到它们竟给我网回了四个博士。”说到这儿，李教授找出了一张手绘仕女图递给记者，已经泛黄的纸页上记着这幅幼稚作品的诞生时间：1971年10月5日。“怎么样？我女儿画的。”言语间流露出慈祥、爱意和骄傲。   
“我们给她取名叫‘萤’，希望她像萤火虫一样，能自己照亮自己就够了。”结果呢，金萤上学时书读得好，下乡时猪养得好，做医生时手术做得好，出国后又逐步成为霍浦金斯大学基因工程研究的骨干。   
身教重于言教。李教授非常喜欢列宁夫人克鲁普斯卡娅的一句话：“家庭教育对父母来说，首先是自我教育。”在四个孩子眼里，父母嗜书如命、忘情工作，给他们留下了深刻印象，孩子和书是父母生活中的主角。孩子们成了博士，而他们的父母也成为业界翘楚，双双获得GWY特殊津贴。无言的行动有力地传达出做人和做学问的真谛。金萤说：“小时候，我们家很清贫，在物质上，父母给予我们的不丰厚，但他们给予了我们一个求学与做人的根本，那就是——健康的心灵。”   
碰到孩子有错时，李教授的原则是：不在饭桌上说，不在客人面前说，不在心情不好时说，不在全家人面前说。这方法看似普通平凡，其中却包含着多少爱心、苦心和耐心。一位家长听了李教授的讲课后，深有感触：“多少家长舍得为孩子花钱，却舍不得花时间花心思跟孩子沟通，教孩子做人。”

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耕耘勤奋
斯蒂芬·金是国际上著名的恐怖小说大师。他在一年的每一天里都几呼做着同一件事：天刚刚放亮，他就伏在打字机前，开始一天的写作，即使在没有灵感的时候，在没有什么可写的情况下，每天也要坚持写五千字。在一年之中，他只给自己三天的休息时间，其余每一天都是在勤奋的创作之中度过的。勤奋不仅使他成为世界级的大富翁 ，而且勤奋给他带来的最大好处是永不枯竭的灵感。
人生如花开花谢，潮起潮落，有得便有失，有苦也有乐。在学习的过程中难免会枯躁乏味，心浮气燥，进儿有想放弃勤奋学习的念头。此时，何不这样对自己说：高心也要学，不想学也要学，那为什么不做个快乐勤奋的读书人呢？其实，常时间单调无趣的学习可以让人在苦累达到极限之时超越自我，培养人的坚忍不拔、刚毅成稳的个性，而且勤奋可以决定生命的品质，塑造自己的人生境界。同时，当你一旦沉迷书中时，你会发现读书犹如品尝最芬芳甘甜的花蜜，春风化雨、澡雪精神、洁静内心，给人带来如啖如饴的精神享受。
　　学习主动为金，刻苦为银，非学无以质疑，非问无以广识，问渠那得清如洗，为有源头活水来。学习应立足于课内，巩固于课外，要不断扩大自己的知识面，勤能补拙，天道酬勤。
　　同学们让我们做一个勤奋的读书人吧，每天伴着清风明月，闻着淡淡的粉笔味儿，读着带有丝丝墨香的书本，去领悟生命的真谛，在有限的条件中无限伸展自己的力量；让我们在勤奋的读书中去追逐那遥遥领先的对手，去追逐那美好的理想，虽然能否追上还一无所知，但你奔跑、你追逐，你就不会在等待中消抹自己，不会发出白了少年头空悲切的哀叹；让我们在学习中耕耘勤奋，从受制甚多的“必然王国”逐步走向娴熟自如的“自由王国”。

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