名人家教故事集锦

网站工作室

著名心理学家尹邓安教授表示：5岁上学不值得提倡
昨日下午，由楚天金报和武汉大学社会发展研究所联办的“家庭教育心理热线”准时开通。短短2个小时内，近30名家长打进电话咨询。青山区的代先生和张女士看到楚天金报后，带着孩子亲自找到研究所，当面咨询尹邓安教授。
代先生的儿子今年仅5岁半，小家伙聪明活泼，反应敏捷。一进门，他便主动向在场的老师们打起招呼来，显得格外大方礼貌，大家逗了他一会，小家伙一高兴竟摆起架子，当场“教”一名心理咨询师做起算术题。  
代先生说，他一直让儿子接受开放式教育，常通过鼓励他和其他小朋友一起分享新玩具来培养孩子的交流能力，儿子的表现也让他十分满意。但最近他渐渐感觉，孩子不听他的话了，而且特别爱和妈妈交谈，他和爱人都想让儿子早点进入小学学习，却不知是否合适。  
尹邓安教授认为，现在很多家长都想让孩子提前入学，但过早接受教育对孩子的成长不一定有利。首先5岁左右的孩子对父母的依赖性很强；其次，过于年幼的孩子在知识接受能力、注意力集中等方面尚不能适应学校教学要求。因此，在对待孩子入学的问题上，家长不可操之过急。  
尹教授同时表示，小孩子由于心理和生理成长等原因，出现恋母或恋父情结很正常，其区别只是程度的不同，这也是孩子对父母双方的关爱理解各不相同所造成的。遇到这种情况，父母应适当地均衡调整双方和孩子接触的时间，多在孩子面前称赞另一方。现在不少父母爱把孩子当成自己的“武器”来“对付”另一方，比如对孩子说“你妈妈（爸爸）不好”之类的话，这种看似玩笑的话，却很容易造成孩子成长过程中亲情感缺失，形成逆反、内向的心理，这一点应引起年轻父母的警惕。

网站工作室

李苦禅教子故事
李苦禅先生（一八九八至一九八三），是我国当代著名的国画家和美术教育家。李燕是他的儿子。在李苦禅的苦心教育下，李燕在画坛脱颖而出，也颇有造诣。  
《人无品格，下笔无方》  
李燕子承父业，也迷上了绘画，李苦禅便经常对儿子说：《人，必先有人格，尔后才有画格；人无品格，下笔无方。秦桧并非无才，他书法相当不错，只因人格恶劣，遂令百代世人切齿痛恨，见其手迹无不撕碎如厕或立时焚之。据说留其书不祥，会招祸殃，实则是憎恶其人，自不会美其作品了》。  
李苦禅自己说到做到，率先示范。一九三七年北京沦陷了，伪《新民会》妄图拉拢社会名流为其装点门面，派人来请李苦禅《出山》：《您要答应了，有您的官做，后头跟个挎匣子（枪）的，比县长还神气哩！》李苦禅不为所动，凛然拒绝。此后，他断然辞去教学职务，以卖画为生。  
父亲的言行，儿了看在眼里，听在耳里，记在心里，化为行动。文革结束后，有天，李苦禅叫来儿子，说有关部门通知前往认领散乱的查抄物品。他对儿子再三叮嘱：《上次叶浅予和陆鸿年把错领的那些东西都退给咱们了。  
这正是看人心眼儿的时候，咱们要错领了，也要不人家啊！》也正让李苦禅说着了，在李燕领到的《杂画一批》中发现，一卷二十件黄宾虹未装裱之作，上有二三件书有李可柒的上款。李燕遵未嘱，当即交还工作人员，并立即通知李查柒。李可柒见心爱之物璧还，喜不自胜。李苦禅听说后，也非常高兴。当时在场的友人开玩笑说：《何不趁此跟那位李先生讨幅牛？》原来李可染画牛是出了名的。但李苦禅连连说：《物归原主是做可！》李苦禅逝世后，李燕曾在《风雨砚边录──李苦禅及其艺术》一书中详细谈到此事。由此可见，父亲的品格教育对他的影响之深。  
《干艺术是苦事》  
李苦禅教育儿子从艺，不是就事论事，而是《先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤》。他对儿子说：《干艺术是苦事，喜欢养尊处优不行。古来多少有成就的文化人都是穷出身，怕苦，是不出来的。》接着，他结合自己从艺过程，说：《我有个好条件──出身苦，又不怕苦。当年，我每每出去画画，一画就是整天，带块干粮，再向老农要根大葱，就算一顿饭啦！》在父亲的教导下，李燕不怕风吹日晒，不畏爬山涉水，长期坚持野外写生。

网站工作室

侯宝林教子轶事
我国著名相声表员艺术家侯宝林，是著名的相声艺术大师，人称“中国的卓别林”，在长期的艺术实践中。形成了轻俏简捷、庄谐并重的艺术风格，他曾受聘为中国一流高等学府北京大学的教授，担任过中国曲协副主席。  
侯宝林在相声界自成一家，在家庭教育方面，也有一套成功的经验。他的大儿子侯耀华是影视界的明星。小儿子候耀文是相声界的后起之秀。1985年曾被评为“十大笑星之一”。兄弟俊才、自然融进了候宝林的许多心血。从小严格要求在常人眼里，侯宝林是相声界的一代宗师，子承父业，理所当然。但侯宝林对两个儿子从小就要求严格，他常常说：“相声是一门综合艺术，不是消愁解闷耍贫嘴，没有丰富的生活经历和多种知识，是干不好这一行的。”因此，尽管两个儿子小时候在相声表演上都很有才能，但侯宝林却极力反对儿子们说相声，知子莫若父，因为侯耀华视力不好，年纪轻轻，鼻梁上就架了一副厚厚的近视眼镜，这怎么能说相声，不戴眼镜吧，睁着双眼。在台上看不清观众的表情，怎么能与观众交流？戴上眼镜吧，谁又看过舞台上戴眼镜说相声的？而侯耀文干上说相声这个行当。也费了一番周折。耀文8岁就迷上相声艺术，父亲反对学，他就偷偷地学、一招一式已开始有点侯门相声的味道。耀文读初中时，铁路文工团向社会公开招考相声演员，他被一个同学拉去应考。他表演的是刚在北京市中学生文艺汇演中获得优胜奖的段子──（学校采访记），结果被主考官一眼看中。但这时候，侯耀文却感到为难了。要知道，他是背着父亲去应考的，因此，当主考人员打算录取他时，他支支吾吾地说：  
“我……我爸爸不同意我当演员。”   
“你父亲是谁？”  
“侯宝林……”  
一听站在眼前的是相声大师的儿子，主考老师才恍然大语。随后，铁路文工团便派人上侯家，不知费了多少口舌，侯宝林还是一个劲地摆手，坚持说：“相声从街头撂地摊，到现在登了大雅之堂，它不再是生活的小丑，生活的调料，而是一种雅俗共赏的艺术。所以，要求相声演员应有渊博的知识和丰富的阅历，要有用当的文化水平，耀文初中还没毕业，不适宜当演员。”“我们负责给他补习文化。”来人说。耀文也赶忙表示：“爸爸，我先当好学生，然后再当演员，”话说到这个地步，侯宝林才同意了耀文的要求。 “不能在台上胡说八道”侯耀文成了专业相声演员后，侯宝林对他的要求更严格了，思想品德上一丝不苟，艺术上精益求精，从不马虎了事，一次，耀文从外地演出归来，把一家刊物给他拍的“相声表演脸谱剧照”得意地拿给父亲看，谁知侯宝林看了十分生气：“瞧你这些照片中，哪一个有点儿人样！还在杂志上刊登，都不嫌脸红？一个演员要认真严肃从艺，不要降低自己的身份。” 有一次侯耀文出演《关公战秦琼》，台下反应冷淡。他心中很不自在，便一个劲儿地琢磨着往这个段子中加点“佐料什么的”，他将这想法说与父亲，想不到侯宝林一脸的严肃，毫不含糊他说：“即使没人乐，演员也不能在台上胡说八道。”《关公战秦琼》是侯宝林的拿手戏。解放初，侯宝林应邀到中南海为中央首长说相声，有一次毛主席听完《关公战秦琼》。特别兴奋，待意提出下次要让他再演，为了把握好这出相声的艺术精华，侯宝林当场让耀文将《关公战秦谅》说了一遍，然后一一加以点拨，侯派艺术如何流传下来，由此可以略知一二了。还有一次，耀文乐滋滋地回家，刚进门就发现气氛不对头──父亲正在生闷气：“三十六计，走为上计。”他正要转身开溜，只听父亲大喝一声：“过来！你脸红不红？说的什么玩艺儿？”侯宝林指的是儿子最近演的那个段子（山东二黄）。耀文不明底细，不敢吱声。第二天，耀文急忙赶到团里，将录音调出重新听，原来不是他与石富宽合说的，于是急忙拉着石富宽一起去向侯老先生声明，要求“平反”，耀文壮着胆说： “爹，你消消气儿，那段相声不是我俩说的，你听岔了。” “那为什么听着那么像？”侯室林问。   
“有人跟着瞎学呗！”侯宝林在弄清事实真相后说：《山东二黄》是个传统段子，两个演员的唱腔，不管是京戏还是山东戏。都不对，根本不该上舞台，何况还录了音在电
  
  台上播呢！你俩要说，我帮你们排。”两个年轻人喜出望外，于是家里成了排练场。侯宝林一遍遍地给他们示范。他们得侯氏用声真传，学得真谛，演出的效果自然非同寻常。  
“要争取做个艺术家”耀文在相声艺术上日渐长进，侯宝休看在眼里，喜在心上，但他知道，儿子离一个成熟的艺术家还有很长的一段距离。有一年中秋节晚会，著名演员王铁成朗诵了一首词，作为节目主持人的侯耀文称赞道：“您这诗朗诵得太好了。”第二天，老侯一见耀文便说： “你为什么不能好好学点东西？一个搞艺术的人，对诗和词都搞不清楚。不丢人嘛？”耀文一听，知道自己错了．低着头不吱声，父亲抓住时机继续说：“耀文，你既当了演员，就要做个像样的，做有所贡献的演员，要不负这个称号呀！”接着，侯宝林加重了语气：“首先要做个书架子，书架上要摆满书，当然摆书不是为了装样子。而是为了长学识、增见地，丰富思考，发展艺术！书少总免不了技穷！”父亲说得句句在理，以后，耀文迷上了书，他读天文地理，读文史哲医，读艺术理论……许多年后，耀文回忆起父亲的教诲，不无感慨地说： “实际上，现在的确不少相声已经技穷。技穷就成了黔驴了，只摆样子，不为人所需要，名声与其作品、表演水平大大地不平衡了，有的自甘落后。更有人以各种庸俗和低级趣味的东西换取廉价的笑。这不是让人又痛心、又忧虑吗？”有次侯宝林问儿子：“你是想当个名演员、好演员，还是想当个艺术家呢？”   
“这两者有什么区别？”耀文不解地问。  
“过去当个名演员十分难，现在可容易多了。说个好段子，一下子就传遍全国，那无线电一天播三遍，连着播一个月。就可以出名了，更何况还有那电视，连演员的眉眼也都瞧得见。可是，你们到底懂多少相声？我干了一辈子，越干越觉得这门艺术高深。你千万不可沾沾自喜，有点儿名后，要争取当个好演员，从创作到表演，说、学、逗、唱，都得有一套，最后要争取做个艺术家，有自己的风情、流派，有自己的相声理论，一句话，你不能止步不前。” “要争取做个艺术家，”耀文明白了父亲的话。“对！你要奋发努力，外国人写中国相声的论文拿了博士学位的已经好几位了，但我们国内还很少有人系统地研究它。你们该琢磨着怎么干点我们这一辈子没人干过、没干成的事儿。”攀登相声艺术的最高峰，争取做个艺术家，标准是够高的，但耀文牢记父亲的教诲，努力向这个目标进军，比如，谁都知道相声是地道的中国土产，但侯耀文与石富宽硬是靠着玩命学习日语，在日本用日语表演了一段用声，使日本观众发出了愉快的笑声──这可说是父辈相声演员没干过的事儿。  

网站工作室

窦燕山教子有方
《三字经》说：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”这是对窦燕山教育子女经验的总结。 窦燕山，原名窦禹钧，五代后晋时期人，他的老家是蓟州渔阳，也就是今天天津的蓟县。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此，后人称窦禹钧为窦燕山。
窦燕山出身于富裕的家庭，是当地有名的富户。据说：窦燕山为人不好。以势压贫，有贫苦人家借他家粮食时，他是小斗出，大斗进，小秤出，大秤进，明瞒暗骗，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了 ３０ 岁，还没有子女。窦燕山也为此着急，一天晚上做梦，他死去的父亲对他说：“你心术不好，心德不端，恶名张注天曹，如不痛改前非，重新做人，不仅一辈子没有儿子，也会短命。你要赶快改过从善，大积阴德，只有这样，才能挽回天意，改过呈祥。”
　
从此，窦燕山暗下决心，痛改前非，缺德的事再也不做了。 一天，他在客店中捡到一袋银子。为找到失主，他在客店里整整等了一天。失主回到客店寻找，他原封不动地将一袋银子归还给失主。 窦燕山还在家里办起了私塾，延请名师教课。有的人家，因为没有钱送孩子到私塾读书，他就主动把孩子接来，免收学费。总之，自那以后，窦燕山就象是换了一个人似的，周济贫寒，克已利人，广行方便，大积阴德，广泛受到人们的称赞。
后来他的妻子连续生下了五个儿子。他把全部精力用在培养教育儿子身上，不仅时刻注意他们的身体，还注重他们的学习和品德修养。 在他的培养教育下，五个儿子都成为有用之才，先后登科及第：长子中进士，授翰林学士，曾任礼部尚书；次子中进士，授翰林学士，曾任礼部侍郎；三子曾任补阙；四子中进士，授翰林学士，曾任谏议大夫；五子曾任起居郎。当时人们称窦氏五龙。
当时有一位叫冯道的侍郎曾赋诗一首说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”这里所说的“丹桂五枝芳”，就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬。

网站工作室

曾国藩教子有方
孩曾国藩出身低微，然而他不仅学识渊博、见识阔宏、文武兼备；而且当时的朝庭信赖他，满朝文武官员钦佩、尊敬他；死后被谥为“文正”、被誉为“中兴第一名臣”。曾国藩的一生，谦虚诚实教子有方。他的儿子纪泽诗文书画俱佳，又自修英文，成为清末著名外交家；纪鸿研究古算学也取得了相当的成就，但他不幸早逝；他的孙辈也出了曾广钧这样的诗人；曾孙辈又出了曾昭抡，曾约农这样的学者和教育家。

　　曾国藩在教子方面有三个方面给人启迪：

　　----教育子孙读书的目的在于明白事理。他致力于培养孩子们读书的兴趣，注意观察他们的天赋、潜能，在此基础上再进行培养、雕塑。他认为一个人只要身体好，能吟诗作文，能够明白、通晓事理，就能有所作为，就不悉没有饭吃，就会受到人们的尊敬。他认为当官是一阵子的事，作人是一辈子的事；官衔的大小不取决于自己，而学问的多寡则主要取决于自己。

　　----教育子孙要艰苦朴素。曾国藩在京城时见到不少高于子弟奢侈腐化，挥霍无度，胸无点墨，且目中无人。因此，他不让自己的孩子住在北京、长沙等繁华的城市，要他们住在老家。并告诫他（她）们：饭菜不能过分丰盛；衣服不能过分华丽；门外不准挂“相府”、“侯府”的匾；出门要轻车简从；考试前后不能拜访考官，不能给考官写信等等。因此，他的子女因为自己的父亲是

曾国藩反而更担心自己的言行不够检点、学识不够渊博而损害自己的父亲的声誉。所以他们磨砺自己，迎难而上、奋发图强。

　　----身教重于言教。曾国藩很重视自己的一言一行对自己的孩子的影响，凡要求小孩于做到的、先要求自己做到，他生活俭朴，两袖清风。传说他在吃饭遇到饭里有谷时，从来不把它一口吐在地上，而是用牙齿把谷剥开，把谷里的米吃了，再把谷壳吐掉。他要求纪泽、纪鸿也这样。他日理万机，但是一有时间，就给小孩子写信，为他们批改诗文，还常常与他们交换学习、修身养性的心得体会。在教育孩子的过程之中，曾国藩既是父亲又是朋友；既是经师又是人师。他赢得了孩子们的尊敬和爱戴，他的孩子们都非常钦佩、崇拜他，把他视为自己的人生偶象和座标。

　　如今，有些父母往往忽视了对孩子的教育；有些自己游山玩水、挥霍乱费、嫖赌逍遥，却要求孩子好好学习、艰苦朴素、勤俭节约；有些家长自己看不起读书人，却要自己的小孩子学有所成；

有些家长只关心孩子的学习，却不关心孩子的操行；等等。其结果往往事与愿违，其子女反其道而行之，主要是因为他们只注重言教，而不注重身教；或者只注重他们的学习，而忽视他们的德行。

网站工作室

李嘉诚教子之道
香港巨富李嘉诚，在教育孩子方面很有见地。他非常注意对孩子人格与品性的培养。他的两个儿子李泽钜和李泽楷长到八、九岁时，李嘉诚就让他们参加董事会，不仅让孩子们列席“旁听”，还让他们插话“参政议政”，主要是学习父亲“不赚钱”、以诚信取胜的学问。后来，两个儿都以优异的成绩在美国斯坦福大学毕业了，想在父亲的公司里施展宏图，干一番事业，但李嘉诚果断地拒绝了：“我的公司不需要你们！还是你们自己去打江山，让实践证明你们是否合格到我公司来任职。”兄弟俩去了加拿大一个搞地产开发，一个投资银行，他们克服了难以想象的困难，把公司和银行办得有声有色，成了加拿大商界出类拔萃的人物。
　　
　　李嘉诚的“冷酷无情”，把孩子逼上自立、自强之路，陶冶了他们勇敢坚毅、不屈不挠的人格和品性。
　　
　　日本思想家福泽渝吉说：“教育就是授人独立自尊之道，并开拓躬行实践之法。”又如陶行知所说：让孩子出自己的力，流自己的汗，吃自己的饭才是英雄汉。然而，我们不少家长“心太软”，对孩子的一切均要大包大揽，进行“一条龙”、“全方位”、“系列化”服务，饭来张口，衣来伸手，白天接送，晚上陪读，直至填写志愿，“设计”前程，孩子们成了“抱大的一代”，如同温室中的花朵，患了“软骨症”，见不了世面，经不了风雨，结果独生子女难独立，着实令人担忧。因此，如何培养孩子的独立人格，应成为家长重要的必修课。

网站工作室

林伯渠送子“三用”
老一辈无产阶级革命家林伯渠(1885－1960)在延安时，是陕甘宁边区政府主席，他的儿子相特两岁便送到延安农村托人照看。林相特活泼可爱，模仿能力极强，经常背着双手学爸爸走路。有的同志逗孩子玩，叫他“小主席”。林伯渠知道了，严肃地指出，开这种玩笑不好，无形中会给幼小的心灵刻上超人一等的痕迹，并教导儿子说：“以后别人叫你‘小主席’你不能接受。人家问你长大做什么，你说到基层锻炼去，当一个普通的人。”   
林相特到了上学年龄，林伯渠给他一个小小的土布包，装上几支铅笔和几个本子，语重心长地嘱咐他：“要好好学习，听老师的话，长大了，就应该懂事了。今天让叔叔送你去，以后你就自己走。”略一沉思后他接着说：“还要给你起个名字，就叫用三吧，用三就是三用：用脑想问题，用手造机器，用脚踏实地。”