人教版三年级上册《夜书所见》教学设计和教学反思浏览

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《九月九日忆山东兄弟》课堂反思1
【教材分析】
　　《九月九日忆山东兄弟》是唐朝诗人王维在重阳节因思念家乡亲人而作。游子在外，举目无亲，正逢佳节，悲喜交集。全诗写得非常朴素，感情十分自然。“独在异乡为异客”，一个“独”字，两个“异”字，就把那种独自在外、人地两疏的情形表达出来，同时传给人们一种寂寞的心情，很自然地为下面思念的内容奠定了基础。“每逢佳节倍思亲”，一个“倍”字，真切地表达了诗人在重阳节极度思念家乡亲人的感情。此句也已成千古传诵的佳句，表达了亿万炎黄子孙一起的生活感受。
【教学目标】
　　１、有感情地朗读古诗，背诵古诗。
　　２、在理解诗句的基础上，想象诗中描绘的景象，体会作者表达的思想感情。
【教学重难点】
　　在理解诗句的基础上，想象诗中描绘的景象，体会作者表达的思想感情。
【学情分析】
　　我班同学思维活跃，想法新颖，对新鲜事物兴趣浓厚，勤于考虑，善于发现，敢于质疑，勇于否定，加上有一定的自学能力，所以，在设计本课的教学时，针对同学情况，我追求了这三个字：“新、活、放。”
【优秀教案】
　　一初读，二浅思，三深悟，四背诵，五扮演。
【课堂实录采撷】
一、在解题中不经意地出现的小高潮
　　师：同学们，昨天我们学习了本课的前两首古诗，大家还记得吗？大家一起来背诵一遍，好吗？
　　生：（齐答）记得！同学齐背《望庐山瀑布》和《山行》。
　　（开课前复习旧知识，既可以温故，集中同学注意力，又可以引起同学兴趣，壮大气势，烘托一个热闹的气氛。）
　　师：《望庐山瀑布》描写了庐山瀑布壮丽的景色，抒发作者热爱祖国山河的感情。《山行》描写了深秋山间的景色，抒发了作者对深秋美景的喜爱之情。我们今天要学习的这首《九月九日忆山东兄弟》又表达了怎样的一种感情呢？
　　板书：
　 　
九月九日忆山东兄弟　王维
　
　　老师赞美的语气回顾已学古诗，再一次让同学体会到了古诗的美，也自然地进入了新诗的学习、品味中。
　　师：（简介诗人王维）请同学们齐读题目。（生读题目）
　　师：看到这个题目，能说一说你是怎么理解这个题目的吗？
　　生：“九月九日忆山东兄弟”中的“九月九日”是我国保守的重阳节，古人有在重阳节登高，佩带茱萸，饮菊花酒的习俗。
　　生：我不明白茱萸是什么意思？
　　师：有谁知道，谁能协助他？请高高地举起你的手。
　　生：我是从书上的注释里面知道的，茱萸是一种有浓烈香气的植物，据说可以辟邪、消灾。
　　师：很好，你读书的时候很仔细，大家都要向他学习。课题中还有不能理解的地方吗？请继续！
　　（小朋友们长在城市里，都没有见过茱萸，虽然书本上也解释得很清楚，但假如能亲眼看一看这种植物，就可以使得笼统模糊的东西变得直观清晰。所以，应该在同学介绍茱萸这种植物的同时，老师即可出示有茱萸的画面。）
　　生：山东，就是今天的山东省，说明作者的家乡在那里。
　　生：不，你的说法是错误的。山东是指华山以东，今山西一带，因此王维的家乡应该是在山西。
　　师：对，这里的山是指华山。那么"兄弟"你们是怎样理解的呢？
　　生：兄弟就是弟弟的意思。
　　生：不对，应该是哥哥和弟弟的意思。
　　师：大家想一想，既然作者的家乡在山西，那他的家里仅仅只有哥哥和弟弟吗？他就没有别的亲人了吗？
　　生：老师，我明白了，兄弟除了指他的哥哥、弟弟，还包括他家乡所有的亲人。
　　生：老师，我补充，兄弟还可以包括他在家乡的朋友。
　　师：这样理解就更加全面了，有谁能完整地说一说"兄弟"这个词的意思？
　　生：“兄弟”指作者的亲人和朋友。
　　生：老师，我发现还有一个字被我们漏掉了，就是“忆”字。
　　生：我知道“忆”就是回忆的意思。
　　师：没错，但谁能把这个“忆”字的意思说得更贴切一些呢？
　　生：我觉得“忆”字在这里解释为“思念、想念”更好，因为从“忆山东兄弟”可以看出作者是身在他乡，重阳节到了，他不能和家乡的亲人朋友在一起登高，畅饮菊花酒。而往年他在家的时候，却可以和亲人们一起欢度重阳节，所以回想起以前那些美好的日子，此时的他是多么想念家乡的亲朋好友啊！（热烈的掌声）
　　（仅仅是解释诗的题目，小朋友就能通过一个“忆”字领悟出整首诗的深刻意义，确实是我没有想到的。小朋友能在这么短的时间里就快速地捕获出诗的内涵，其一在于之前逐词逐词理解的铺垫做得很好。其二在于一个“忆”字用得好，用得妙，用得神。重阳节时忆亲人，不就已经明明白白地诉了读者，此时的作者正是背井离乡，孤单寂寥，落寞难过，正是在这样举目无亲的时候，才会更加真切地思念家乡亲朋。因为有了解题时的深切领悟，所以进入古诗学习环节时，不论是小组讨论，还是课堂汇报，同学能掌握住重点，水到渠成，异常轻松地学习。）
二、在扮演中捕获同学灵魂，强化训练目标
　　师：诗人王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，这一天，满怀心事的他独自出来散步，一不小心误入了时空隧道，来到了科技发达的今天。而你就是王维，今年又正好是我国一年一度的保守佳节，你的面前就放着一部电话，诗人王维，你能紧扣住自身所写的"独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲"这句诗中所表达的感情，发挥你大胆的想象，向你远在家乡的亲人倾诉你的思念之情吗？
　　众生：（笑）好啊，好啊，我可以！
　　生：老师，我有个问题，王维在现代社会，那他的亲人不是在唐朝吗？唐朝那时侯有电话吗？
　　师：你的这个问题问得很好，这就是想象，大胆的想象，这不正是“超级变变变”吗？（齐笑，掌声）
　　注：“超级变变变”是日本的一个娱乐节目，该节目要求参赛者发挥出大胆的想象，运用一切可以运用的道具扮演出生活中的事物或者现象。该节目不只在日本创下了很高的收视纪录，在全球发行也取得了不斐的成果，我班就有很多这个节目的超级fans。老师急中生智，用上这个小朋友喜欢的节目的名字，在无意当中为这个环节激了趣，造了势，起到了画龙点睛的作用。）
　　下面是两个同学的扮演：
　　生１（扮演王维）；生２（扮演姑姑）
　　生１：喂，您好，请问是姑姑吗？我是您的侄子王维。
　　生２：喂，你好，我是姑姑，你是王维啊！你现在在哪里呀？
　　（在口语交际中随时注意使用礼貌用语，表示对他人的尊重，这样的训练将会使小朋友受益终生。）
　　生１：姑姑，今天是中秋节，我是在两千多年后的现代给您打电话，姑姑，我可真想家里人啊！大家都还好吗？
　　生２：大家都很好，刚才在赏月的时候，我们人人可都记挂着你呢！
　　生１：姑姑，中秋佳节，正是人月两团圆的时候，你们吃着香香的月饼，可千万别忘记了我，一定要记得给我留一份啊，我已经好久没能吃到家里的月饼了。
　　生２：好的，一定不会少了你的那一份。你什么时候能回家来看一看啊？
　　生１：姑姑，窗外是万家灯火闪烁，窗内是家家户户共享天伦，而我就只能一个人孤单的在这里，我真的是很想念你们！虽然我不能和你们在一起，但是我的心永远和你们在一起。我现在还有很多事情要做，等我做完了手头上的事，我一定尽快和家人团圆！姑姑，祝大家中秋节愉快！再见！
　　生２：别难过，我们会想着你。珍重身体，早点回来，再见！

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　　（这段同学的扮演不可否认是经过了老师的加工，但同学能基本上扣住本诗的主题来进行即兴的扮演，优点是应该值得鼓励的。但我也不得不看到其中的缺乏：同学的语言功底太过浅薄，语言随意且不够严密。固然在扮演的时候可以生活一些，但任何说出来的话都应该紧扣住整首诗的基调和感情，而同学在这方面做得还不够。还有就是同学的台风太过拘谨，紧张，同学不是完全的在一种放松的状态下来进行拓展想象扮演的。同学所表示出的缺乏与老师平时是否严格训练大有相关。和谐的课堂氛围能使人的精神松弛，心境坦然，能提高生命的张力，倡议人性的释放，因此要让我们的课堂真正做到童言无忌、童真无损、童趣无限、童心无畏、童爱无拘将是摆在我面前的一个重要的问题、重大的责任！）
【自我思索】
　　听听同学在汇报时的精彩发言，品品同学在朗诵时的入情陶醉，读读同学在黑板上所写的板书：“思念亲人”，“想念朋友”，“孤单寂寞”，看看同学精彩的即兴想象扮演，不只听课的家长为之动容，为之喝彩，就连我自身的心里也在激越着，澎湃着。一位家长在参与完开放日的活动之后，激动地在“同学生长记录手册”上写道：“听了两节课，感受非常深，我深深地体会到，现在的小朋友是多么幸福啊！这是一个尊重的课堂，这是一个开放的课堂，这是一个生命的课堂！老师不只注重了对知识的传授，还注重了对小朋友品格的教育，引导……”另一位家长听完课以后，就急忙拉着我的手，激动地说：“老师啊，我从来没有上过这样的课，真的。以前都是由我们的老师讲授，老师说什么就是什么，现在的小朋友们脑海里可充溢了无数的小问题，做老师没有两把刷子可真是不好做啊！”家长的赞誉固然可喜，但无形中也是对自身的一种鞭笞，一种责任！
　　古代诗歌言简意丰，意境深远，耐人寻味，是不朽的文化财富。教科书中节选的诗歌，以和老师的排疑解难，悉心诱导都只是起到抛砖引玉的作用。我们教学古诗的最终目的，是要激发小朋友对古诗的兴趣，要小朋友做到发自内心喜欢它，爱上它，不舍它。不用太多的表达，只是那寥寥几字，就足以令人振奋、伤怀，这正是古代诗歌的魅力所在。学习诗歌也好，散文也好，让同学在相互沟通，相互交流，相互切磋，相互鼓励，相互竞争，相互协助中思维得到启迪，精神得到唤醒，潜能得到显发，心灵得到震撼，情感得到共鸣，身心得到愉悦正是新课标中要求的人文精神的教育，生命发展的教育，而这，正是需要我们老师怀着对教育事业的真心，饱含对小朋友的真诚，倾尽我们的真爱去努力实践，热忱奉献！

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《夜书所见》教学反思2
　　语文课上，我们正在学习人教版新课程规范实验教科书第在三年级上册《９、古诗两首》南宋诗人叶绍翁的《夜书所见》（“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，篱落深深一灯明。”）时，有同学问我：“老师，‘挑促织’的‘挑’应该读哪个声调呀？”当时我也愣住了，备课时怎么没想到这个问题呢？课文的注释讲：“挑促织”就是“捉蟋蟀”的意思。我随手翻了《现代汉语词典》，是这样解释的：
　　１、tiǎo ①　用竿子把东西举起或支起来：挑帘子。②　用条状物或有尖的东西拨开或弄出来：挑灯芯，挑刺。③　拨弄，引逗：挑衅，挑战。
　　２、tiāo ①　用肩担着：挑水，挑担子。②　挑、但的东西：挑着空挑子。③　选，拣：挑错，挑毛病。
　　我把这两种读音的几个义项分别讲给同学听，并请他们根据意思选择正确的读音。经过考虑，小朋友们举手了。大多数同学认为应该选择“用条状物或有尖的东西拨开或弄出来：挑灯芯，挑刺。”这个意思，因为假如蛐蛐钻到洞里了就得用小木棍把它挖出来。但也少数同学不同意，但也不知道该怎么读。
　　我想，假如结合诗境来讲，应该读 tiǎo，可是在 tiǎo 的义项里却没有“捉”这个意思。选择 tiāo 就更讲不通了。
　　“挑促织”应该怎么读呢？古代文献中是否有据可查呢？
　　最后，只好向我的师专文学老师王光福先生求救了。王教师经过思索，告诉我：
　　“宋代词人张鎡在他的《满庭芳·促织儿》中写道：‘儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音。满身花影，犹自追寻。’想必，小朋友们晚上提灯捉蛐蛐时，尽管脚步轻轻，机敏的蛐蛐还是听到动静躲到洞里。用水灌洞而不出，那么就只好挖洞掘之。那么这个‘挑’字，就是‘抠，挖’之意，联系辞典里的解释，就与‘用条状物或有尖的东西拨开或弄出来’的义项接近了。说得再简单点，就是‘捉’了。”
　　听君一席话，茅塞顿开，同时心中又有“书到用时方恨少”的感觉。当我把这个解释跟同学们讲述时，小朋友们都同意我的观点──确切地说，应该是王老师的观点。虽然也曾经为自身的孤陋寡闻脸红过，不过，总算有据可查地把问题解决了，心里还是十分惬意。

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《夜书所见》教学反思3
　在浩淼的古诗长河中，有许多诗歌均以浅显含蓄的笔调，抒发了诗人内心的思想感情，或感慨人生，或思念家乡，或讴歌大好河山……同一主题的古诗比比皆是。在小学语文教材的编排中，也有意识地把同一主题的古诗，放在同一单元中教学，以开阔同学的认知视角，起到举一反三，举一反三的功效。
　　最近，笔者尝试进行了“主题建构式”的古诗教学，既以一个母线为主题，整合多种古今相似阅读资源，进行较为开放的语文学习，从而引导同学在诗中漫步，往诗外畅游，思接千载，漫游万里。通过实践发现，古诗教学中的主题建构，可以让同学更好地领会诗人的感情，感受诗歌的艺术形象，体味诗美，引导同学进入可意会而不可言传的美妙的诗歌艺术境界。
　　下面简要描述将《夜书所见》和《泊船瓜洲》两首古诗，放置在同一单元主题“想家的心情”中的教学战略。
一、研读文本，开发母线主题
　　每一首古诗都是诗人心路历程的写照，与诗人的实际生活息息相关，它所反映的主题往往具有浓郁的人文色彩。
　　《夜书所见》的作者叶绍翁客居他乡、辗转漂泊，在梧叶飘飞，寒声阵阵，秋风瑟瑟中，看到儿童挑灯夜游、捉弄蟋蟀的生活场景，想起故土家园的温馨美好；想起亲人朋友的音容笑貌……从而含蓄地抒发了一种思乡念亲、怀想故园的感情；而王安石的《泊船瓜洲》，则借助皓月当空的意象，用疑问的句式，想象出一幅“明月照我还”的画面，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的强烈愿望。两位诗人，虽然处在不同的朝代，有着不同的生活阅历，但是思念家乡、对故土的依恋之情却是相同的。细细咀嚼，便能深深体悟到返回家园在诗人心中的渴望。继而从主题动身，上下延展，左右逢源，开发出一个符合小同学年龄特点的、丰满立体的微型母线主题──“想家的心情”。
二、再现意境，拨动情感心弦
　　古诗内容的时空跨度太大，加之同学的阅历背景又太浅，他们很难与诗人心同此情、意同此理。此时，就需要根据古诗中提供的意象，真实而艺术地再现原诗意境。
　　在叶绍翁的《夜书所见》一诗中，向读者出现了多个意境：凄清寒冷的江上秋景、温馨可亲的家居休闲场景……需要教师逾越时空，引导同学透过作者勾勒的场景，通过意境的再现，引动同学情感心弦的敏感点。在介绍叶绍翁离家在外的背景知识外，教师提出了教学要求：走近诗人，成为他的知心朋友，通过学习古诗去了解他内心的想法。引导同学诵读“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情”，让同学试着从诗句中感受江边的诗人听到了什么？再辅以梧桐树叶被风吹过的沙沙声，在音响效果的作用下，同学仿佛与诗人一起感受到了深夜江边的凉意，感受到了孤独。除了从听觉中感受古诗的意境之外，让同学从视觉上进一步体会古诗展现给我们的画面，引导同学从“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”中体会作者看到的场景，同学潜心会诗，一个个温馨的意象出现在同学眼前：稀稀落落的篱笆、低矮的茅屋、昏暗的灯光、提着灯笼的儿童……这不只是意象的组合，更是对古诗意境的艺术化再现。同学仿佛听到了蟋蟀的叫声，听到了小朋友的欢笑声，看到了小朋友绚烂的笑容……平面的诗句通过同学的想象成为一幅幅鲜活的画面、一段段感人的旋律、一幕幕立体的场景。
三、借助意象，解读内心世界
　　诗句背后的情味和意蕴，在“意象”的召唤和引领下，喷涌而起、一泻千里。紧紧抓住这一中介，让同学投身其中，感诗人所感、想诗人所想。当同学随同着意象进入诗境的时候，教师略带眷恋的叙说：望着这稀稀落落的篱笆、望着昏黄的灯光，望着两个调皮的小孩、听着小朋友们的欢笑声，这是一种浓浓的家的感觉，此时此刻，假如你就是这个离乡背井、独自在外的诗人，你会是怎样的心情？你有什么想法呢？有的同学说：我真想去抓抓蟋蟀；有的说：我真想回到童年；有的说：我想回家了……一句句未经雕琢的话语，不经意间理解了诗句中的“动客情”，凭借着意象的召唤，引领同学感受到诗句背后的那份情、那颗心、那种味。
　　正当同学在《夜书所见》中诗人的思乡恋家的情结中切己体察、感同身受时，教师出现了王安石的《泊船瓜洲》一诗，根据教学图片，简要介绍了瓜洲、京口、钟山的地理位置，然后，让同学凭借着注释，读通顺古诗，也来猜一猜这位诗人心里在想什么？同学通过诵读，感受到了江南花红柳绿的勃勃生机，更从“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”中体会到了诗人强烈的思家情绪和深深的无奈。
四、古今融合，建构立体课堂
　　不同的作者，不同的年代，不同的经历，不同的环境，同样的心情，同样的感受。此时，相似主题的两首古诗有机地整合为一体，在比较朗读中，再次引领同学在情绪场中一起受到一次精神洗礼，从而掌握诗人内心的情感历程。此时，同一主题：想家的心情。已经紧紧地建构在一起。
　　想家的心情，这不只是王安石的想法，也是叶绍翁的内心所需。自古以来，无论游子走到哪儿，家是永远的牵挂。想家的心情，无论是古人，还是现代人，那都是一样的。在同学内心形成了这样的情感认同后，通过多媒体出现王慧敏的《想家的心情》，教师深情地配乐朗诵：异乡的天空／我是断线的风筝／异乡的水面／我是无根的浮萍／异乡的夜晚／月亮很瘦／如何也装不下／想家的心情／异乡的人群中／家是一团火／异乡的路上／家是一盏灯／异乡的夜晚／家是一个梦／如何也圆不了／想家的心情／想家的心情／是母亲倚栏凝望的眼睛／想家的心情／是游子凭窗凝眸的神往／想家的心情，谁都感受的到，谁也说不清。
　　在悠悠的音乐声中，在教师的娓娓述说中，同学与古代诗人、现代诗人的心发生了共鸣，通过主题构建，在古今同一主题的诗歌整合中，在同学立体的、多频道的接收中，在逾越时空的跨度中，同学与诗人之间架起一道绚丽的彩虹，从而建构起了一个互相联系、互相延拓的立体课堂。
　　如此的主题构建型的古诗教学，能引导同学既入乎其内，又出乎其外地欣赏古诗，使语文教学有了鲜活的灵魂，使我们的语文课堂多了一份洒脱和厚重，少了一份惨白和飘浮。