中学教师感悟随笔 既要坐而论道，也要起而行之

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“与其坐而论道，不如起而行之”语出《周礼·冬官考工记》。书读之要在于知人论世，《周礼》中设天、地、春、夏、秋、冬六官，后世逐渐演变成吏、户、礼、兵、刑、工六部，故冬官逐渐演变成工部，由“考工记”可略微管窥演变历程，但需要注意的是《考工记》是由汉人补编进入亡佚的《周礼》，凑成六篇之数。

但在教育学的实践之路上，我觉得这句话可能改成“既要坐而论道，也要起而行之”更为妥帖。

《周礼·冬官考工记》中说“坐而论道，是谓王公；起而行之，是谓士大夫”。如果仅从字面上去看，仿佛“坐而论道”比“起而行之”更加重要，毕竟王公等级比士大夫高得多。

其实，“坐而论道”是谈的是理论；“起而行之”是实践，二者各自独立，合二为一，缺一不可。有的教育者是“坐而论道”的大家，专注教育理论的创新，教学模式的提出，为教学理性提供更好的学理支撑；有的教育者是“起而行之”的实践者，不断探索新的教学方式、学习方式，在教育实践的大地上尽情绽放，为实践理性提供详细的数据支撑和切之可行，行之有效的方法。二者一体两面，并无优劣高下之别，但我想，如果既能“坐而论道”深入研究教育学、心理学、管理学，又能“起而行之”不断践行自己的教育理想，以达到理想的教育，那么对于中国教育界的贡献一定更大。

例如叶澜先生，她是“现实的理想者”，她是1978年之后最先在中国最核心的期刊《中国社会科学》第一个发表教育论文的学者，但同时她也是“新基础教育”的开拓者，她的“新基础教育”历时15年（1994年-2009年），影响深远，意义重大。“新基础教育”不仅“新”在理念，把生命镶嵌如学校和课堂，更新着教育价值观、学生观、教育活动观，师生观；也“新”在实践，在学校管理、组织、制度、文化，教师发展，教育教学，班级建设等方面做出了本土化的贡献。

“坐而论道”强调的是“知”，“起而行之”重视的“行”，阳明先生早就告诫我们，要“知行合一”。世界上最远的距离，也就是从头到脚，从知道到做到的距离。

“坐而论道”要和领导同事多沟通管理和教学的细节，形成共识，不断优化；要和学生多交流，教学相长，品格互益；“起而行之”要带好班级，勇敢实践，不断探索踏出“奇观之路”；要共享课堂，情智共生，不断形成自己的教学风格。虽为后学，愿像先行者致敬，虽不能至，心向往之，期待最后能像墨子一样“终无怨心”。

“坐而论道”需要“有心”；“起而行之”必须“有力”，心力合一，才能知行不滞，无愧我心。

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实验学校   邱朴智