陈鹤琴家庭教育思想的理论体系和借鉴意义

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作者:贾宏燕　
　　[摘要]陈鹤琴家庭教育思想体系是其整个儿童教育思想体系的重要组成局部，包括国家富强与儿童幸福相连的目的观，以健全人格为根本的内容观，家长要研究儿童特点、重视环境教育和坚持理性爱儿童的方法观，它为我国现代家庭教育理论建设和实践研究提供了基础和借鉴。
　　[关键词]陈鹤琴；家庭教育思想；理论体系
　
　　作为陈鹤琴儿童教育思想的重要组成局部，其家庭教育思想集中体现在1925年出版的《家庭教育》一书和其后陆续公开发表的数篇优秀优秀论文中，这些理论和实践效果是陈鹤琴用“科学的头脑、母亲的心肠”通过精心研究儿童心理。亲身参与家庭教育获得的。深入挖掘陈鹤琴家庭教育思想内涵，梳理其理论体系，不只可以为深入研究陈鹤琴教育思想添砖加瓦，更可为我国现代家庭教育理论建设和实践研究提供协商。
　　
　　一、陈鹤琴家庭教育思想理论体系
　　
　　(一)国家富强与儿童幸福相连的家庭一、陈鹤琴家庭教育思想理论体系教育目的观
　　作为著名心理学家、教育家和幼儿教育专家。陈鹤琴真正投身于我国教育研究与改革实践是在“五四”运动期间。与蔡元培、陶行知、黄炎培、晏阳初等民国时期其他教育家一样，陈鹤琴是怀着教育救国的政治理想而积极参与轰轰烈烈的教育探索的。因此，他最基本的思想就是爱国，使国家富强。
　　“五四” 时期，许多教育家试图利用“民主”和“科学”来强国救国，但如何实现“民主”和“科学”，每位教育家的想法则不尽相同。陈鹤琴认为，可以通过对广大儿童的教育来实现国家富强，在他看来，“幼稚教育，是一切教育的基础，因为它的对象早于学龄儿童。它的功用，正如培植苗木，实在关系于儿童终身的事业与幸福。推而广之，关系于国家社会。”而“一个人的知识丰富与否、思想发展与否、良好习惯养成与否，家庭教育应负完全责任”。陈鹤琴认为，必需辩证地看国家富强与儿童幸福、健康发展之间的关系。没有国家的富强，儿童的幸福与健康发展就无从谈起；没有儿童的幸福与健康发展，国家的富强则是建在沙丘上的城堡，不牢固。因此，儿童的幸福与健康发展便成为家庭教育的近期目标，国家富强则是其远期目标，家庭教育必需将这两者有机结合起来。但家庭教育应以儿童发展为起点来实施。
　　关于家庭教育在儿童发展中的作用，陈鹤琴与中国近代儿童公育思想的代表康有为、蔡元培、恽代英等人观点不同。儿童公言论者认为，中国的家庭状况不良，家庭教育落后，儿童的健康发展必需完全依靠社会教育机构(主要指幼儿园)来完成。陈鹤琴则认为：“一切的教育，没有再比幼稚教育更与家庭有密切的关系了。”“幼稚教育原属家长的责任，从前是没有另立学校去教育那些幼儿的，就是现在有了幼稚园，那它究竟不能代替家长；没有家庭的合作，也决不能教育得十分有效。这不但因为儿童与家长相亲的爱力深、相处的时间长，他们对儿童的影响也比较大，往往儿童在学校得到一些好处，也抵挡不住家庭环境的坏处；而且在现今中国的家庭，似更有联络的必要。”陈鹤琴以其极具前瞻性的眼光洞察到正是因为我国家庭教育落后，幼稚园教育才担当起改善家庭教育的责任。他认为幼稚园必需加强与家庭的联系，并与张宗麟等人一起促成了“家园联系在幼稚园中逐步得到推广，并最终纳入政府决策”。
　　
　　(二)以健全人格为根本的家庭教育内容观
　　人格教育是我国保守家庭教育的主要内容之一。在“五四”时期“科学”与“民主”的时代精神影响下，人格教育被赋予新的内涵，这在陈鹤琴的家庭教育思想中有明显体现。他认为，健全的人格教育应包括以下几个方面。
　　1、健康教育
　　陈鹤琴认为：“健康是事业之母……假如身体不好，就是有了满腹才干，也不能做出什么事业，所以讲到儿童教育，健康和发育就是一个根本问题。”因为“强国，必先要强种，强种先要强身，要强身先要注意年幼的儿童”。他指出家长在养育子女时要有高度责任感和正确认识，应注意在饮食、衣着等生活基本方面符合质量、卫生等要求，为儿童养成强健体格打下基础。对此，他举例道：“(在)中国家庭里，儿童的食物和成人一样，质量方面，既毫无区别，分量方面，更毫无限制，好食虽然是儿童的天性。然而儿童的肠胃和消化力和成人大不相同……所以，中国儿童在断奶以后，往往形销骨瘦，百病丛生。考其原因，大半是由于饮食不慎所致。”他还强调儿童应养成良好的卫生习惯，掌握相当的运动技能，这样才干从根本上保证身体健康。此外，陈鹤琴认为儿童健康教育还包括心理健康教育。具体来说，首先家长要利用儿童的好奇心，引导儿童去研究环境，探索事物以获得正常经验。展开丰富的想象；其次家长应多给儿童自主发问的机会，增强其自信心和探索能力；再次是防止恐吓儿童，使他们对事物存在恐惧心理；最后家长要以身作则，以积极、健康的心理面对生活。家长是小朋友的学习典范，所谓“习于善则善，习于恶则恶”。
　　2、待人接物教育
　　待人接物教育是我国保守家庭教育的重要内容。陈鹤琴的家庭教育也包括了待人接物教育，并具有鲜明的时代特色，即合作精神、同情心和服务精神。家庭教育中如何实施待人接物教育呢?陈鹤琴认为前提是要从小教起，而且要教得好，学得好，否则第一次学坏易形成第二天性，长大再教育就算费九牛二虎之力也不易改正。待人接物教育的具体原则有：教儿童顾虑他人的安宁；为儿童提供向家人表示同情的机会；使儿童养成收藏玩物的习惯；教儿童对待长者有礼貌；不准儿童对待保姆有高傲的态度；禁止儿童作伪；不准儿童打人；教儿童协商家长做事；教儿童爱人。陈鹤琴提出的这些原则看似简单平常，却是家庭教育取得胜利的保证。
　　3、良好习惯的培养
　　陈鹤琴继承了我国古代家庭教育的优良保守，非常重视儿童良好习惯的培养，并将其与儿童一生的幸福联系起来。他指出：“一个人假使养成了一种良好习惯的话，他将得到很多益处，一生受用不尽。假使习惯不好的话，那么，将使他一生蒙受害处。”陈鹤琴还为家长提出了养成良好习惯的具体战略：首先是早教且要慎始；其次是不间断培养，防止例外并能“慎终”。他同时还指出，养成和坚持良好习惯有赖于家庭优良的教育环境。这些具体战略都是陈鹤琴根据儿童心理研究和儿童学习原理。经过家庭教育实践的检验总结出来的，具有很强的科学性、可操作性和实效性。
　　4、智力教育
　　陈鹤琴认为，智力和知识的关系犹如两个相交的圆，但智力的圆要远远大于知识的圆。在教育过程中，知识以成人为主体，是成人智力活动的结果，对儿童而言是死的，而智力能力以儿童为主体，是活的。因此，家庭教育应着重发展儿童的智力，切不可将儿童看作装物件的器皿，一味把知识一点一点塞进去。
　　他认为，儿童应具备的智力能力包括：研究的态度、充分的知识和表意的能力。在家庭教育中，家长可通过丰富儿童经验来培养其智力，具体方法包括：经常带儿童上街看看；凡儿童自身能做的事情，家长千万不要代替；叫儿童做事，须在他最大能力范围以内；不要禁止儿童去试探物质；家长应当利用儿童的好问心来教育儿童。
　　5、情绪教育
　　在家庭教育中充分考虑并想方设法培养儿童的良好情绪是陈鹤琴“科学”头脑和“慈母心肠”的绝好体现，更是他发自内心喜欢儿童、爱儿童的真切表达。
　　心理学研究认为。情绪情感对婴幼儿的心理活动和行为具有非常明显的激发作用，情绪直接影响儿童的行为，驱动、促使儿童做与不做这样或那样的行为，儿童认知活动的无意识性特点也是受情绪影响所致。可见，培养良好的情绪对儿童发展至关重要。对家庭教育中儿童情绪的培养，陈鹤琴并未教条式地依照一般心理学原理。条分缕析向广大家长介绍儿童情绪发生发展的特点和其培养战略，而是针对我国一般家庭抚养小朋友过程中遇到的问题，以解决问题式的思路提供了切实可行的具体方法。陈鹤琴总结道：“儿童发脾气，作娇，惧怕蛇、狗等……这就是儿童情绪的表示。在普通家庭里，不是弄得儿童争霸王，就是弄得儿童终日哭泣，或者见到什么都生怕，不能离开母亲一步。”陈鹤琴指出，儿童哭泣。一是生理缘故。诸如饿、痛、渴、冷、热、疾病和不舒服等；二是心理原因，主要是惧怕、受暗示和习惯。儿童惧怕主要有四方面原因，一是生理反应：二是怕见古怪东西；三是受暗示；四是惧怕迁移。受暗示和习惯均是家长不当的教育战略所致。怎样使儿童停止哭泣，怎样消除儿童的惧怕心理呢?陈鹤琴指出，家长要做有心人，要能随时研究防止儿童哭泣的方法，在日常家教中不要给小朋友讲鬼怪故事，防止以恐吓小朋友取乐，小朋友哭时切不可恐吓他，防止暗示和迁移等。同时他还提出家长要积极培养儿童的欣赏和获得快乐的能力。
　　以上“五育”是陈鹤琴根据幼儿身心发展特点和实际教育经验得出的，完全服务于其家庭教育目的，具有科学性、全面性和时代性。
　　
　　(三)家长要研究儿童特点、重视环境教育和坚持理性爱儿童的家庭教育方法观
　　1、家长要研究儿童的生理和心理特点
　　陈鹤琴认为：“家庭教育必需根据儿童的心理始能行之得当。若不明儿童的心理而妄施以教育，那教育肯定没有效果可言的。”他形象地说道：“有了栽花的技能，花才干栽得好；有了养蜂的学识技能，蜂才干养得好……而一般人对于儿女反不若养鸡、养蜂、养牛、养猪重要。我们每一个人好像都有资格教养儿童，至于怎样教养，怎样培育，事先既毫无准备，事后更不加研究，好像儿童的价值不和一只猪、一只羊。这种情形在中国是非常普遍，司空见惯的。”针对这一现状，陈鹤琴在其《家庭教育》中开篇即介绍自身精心研究总结的中国儿童的心理特点：好游戏、好模仿、好奇、喜欢胜利、喜欢野外生活、喜欢合群、喜欢称赞，等等。同时他还指出，每个小朋友都不同，家长应时时留意、处处用心，研究和总结自身在家庭教育中遇到的问题。
　　2、发明完美的家庭教育环境
　　在陈鹤琴看来，凡是可以给儿童刺激的都是他的生长环境。环境在儿童发展中有重要作用。人生来具有接受外界刺激、保管刺激和对刺激发生反应的基天性力，因而家长为他提供怎样的环境，他就得到怎样的刺激。陈鹤琴希望家长能深刻领会“孟母三迁”的道理，尽量为儿童发展提供良好的家庭教育环境。
　　具体来说，家长应该为儿童提供怎样的家庭教育环境呢?陈鹤琴指出，其一是游戏的环境。“游戏是儿童的生命”。游戏可以给儿童快乐、经验、学识、思想和健康。儿童不只可以在游戏中发展各种感觉能力，还可以锻炼体质，学习社会风俗和习惯。值得注意的是，家长应根据小朋友的年龄特点给他提供相应的游戏环境，促使他强健体魄，获取快乐，增加知识，发展思想。其二是劳动的环境。家长应提供适当的劳动机会，培养儿童热爱劳动的习惯和提高其独立自理的能力。其三是科学的环境。家长要根据小朋友不同的年龄特点为他提供各种机会和设备，以发展其关于科学的技能和兴趣。其四是艺术的环境。包括音乐的环境、图画的环境和审美的环境。最后是阅读的环境。
　　3、坚持理性的家长之爱，防止溺爱和错爱
　　爱小朋友是家长的天性，但如何去爱。如何处置好爱和教育的关系却一直是家庭教育的难点。陈鹤琴主张家长必需懂得爱小朋友的方法。真正的爱要顾和小朋友的需要。比如，小朋友会自身吃饭，家长应该让他自身吃，并给小朋友购置合适的餐具；小朋友穿的衣服要考虑其颜色和式样喜好，穿得舒服、寒暖适度即可；应让小朋友单独睡觉，时间至少在10小时以上；家长带小朋友出去游玩，应该让其自由跑跳，切勿牵着他的手；家庭一切设备应顾和小朋友的使用。总之，理性的家长之爱是陈鹤琴所谓的“ 人所欲，施与人”式的爱，而不是“己所欲，施与人”式的爱。只有这样，才干防止错爱和溺爱。
　　陈鹤琴还指出，家庭教育中家长光有爱不行，还必需在理性之爱的基础上，身体力行来实现对子女的人格感化，即家长必需以身作则。儿童的善恶观念单薄，知识肤浅，善于模仿，而家长是他们最接近、信任、依赖的人，所以做家长的应当时刻注意自身的言谈举止，切勿给小朋友做坏典范。
　　
　　二、借鉴意义
　　
　　陈鹤琴在《家庭教育》一书的自序中曾提到，是美国斯托夫人的《自然教子书》激发了他对家庭教育的浓厚兴趣。但斯托夫人说的一段话却不能不引起我们的深思：“中国是最早开设学校的国家，但是，他们的文明落后了。这是由于他们没有认识到家庭教育的必要，要知道，受不到母亲教育的国民决不能称为伟大的国民。

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”在中国古代，对幼儿的教育几乎全部由家庭来承担，可以说中国古代非常重视家庭教育并发生了极其丰富的家庭教育思想。但随着时代的发展，那些服务于“修身齐家治国平天下”观念的家庭教育思想显然已经不能完全适应社会对人才培养的需求，必需尽快提出符合时代要求的家庭教育原则和方法，使之与公共幼儿教育设施密切配合，一起为提高国民素质和富国兴邦服务。陈鹤琴的家庭教育研究效果以和将幼儿的家庭教育与幼儿园教育并重，且重视家庭教育奠基作用的观念，无疑对幼儿的全面发展和国家的富强兴旺有重要作用。
　　此外，当时中国的家庭教育由于缺乏科学的理论和方法指导，确实存在严重问题。正如鲁迅在《上海的儿童》一文中所言：“中国中流的家庭，教小朋友大抵只有两种方法。其一，是任其跋扈，一点也不论，骂人固可，打人也无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但在外面，便如失了网的蜘蛛一般。立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才、一个傀儡，然而家长却美其名曰 ‘听话’，自以为是教育的胜利。待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽。他决不会飞鸣，也不会跳跃。”因此，陈鹤琴在现代儿童心理学思想的指导下，致力于研究中国儿童的心理特点，并在自身家庭教育实践的基础上建构出现代家庭教育理论体系，并提出了具体的家教原则，改变了当时我国现代家庭教育理论和实践研究几为空白的窘境。他的《家庭教育》一书内容丰富、举例平实、通俗易懂、深入浅出，再版数十次，影响了一代又一代家长，不只为他们提供了切实可行的家教战略，还提高了他们的教育素质和能力。为当时和当代的许多学者所称道，如教育家郑宗海以“阅过之后，但觉珠玑满幅，美不胜收。有数处神乎其技，已臻乎艺术的范域”之辞盛赞其价值，有些当代学者更将其视为“具有中国特色的儿童家庭教育‘百科全书’”。