对幼儿园常规教育的反思

admin

作者:张艳娟
[摘要]常规教育是幼儿园教育的重要组成局部。在实践中常规教育经常被异化为对幼儿严格管理和过分限制，以期用高控制手段求得外表上的恬静、有序。常规教育的动身点和归宿应是发展幼儿内在的自由，以协商幼儿形成积极主动的纪律意识。
[关键词]幼儿园常规教育；纪律；秩序；自由；社会
幼儿园常规是幼儿在幼儿园一日生活各个环节中应该遵守的基本规则，大致包括三方面内容：各类活动和休息的时间安排，一日生活各个环节的制度，幼儿基本的行为规范。幼儿园常规教育的目的是协商幼儿在了解幼儿园常规的基础上学会自我控制。
对于刚入园的幼儿来说，班级是其人生中加入的第一个正式的社会组织。从社会学的角度来看，作为一个社会组织，它有要求其成员一起遵守的行为规范和组织秩序。幼儿一旦进入班级生活，就从自然式的家庭生活中走出来，开始接受群体生活规范的约束。我们知道，幼儿期是个体个性形成的重要时期，协商幼儿在这个个体社会化的初级阶段逐步认识、理解和掌握常规是十分必要的，因为它能够协商幼儿适应幼儿园环境和集体生活，使班级形成良好的秩序。
一、幼儿园常规教育的某些现状和分析
常规教育具有重要的意义和价值，但是在实践中，常规教育却经常被异化，这一现象已引起越来越多人的关注。笔者拟从常规教育的目的、实施常规教育的手段以和途径三个方面对幼儿园常规教育的某些现状进行分析。
(一)常规教育的目的
就幼儿园常规而言，卫生常规、行为习惯常规和学习活动常规较受关注。卫生常规可以细化为进餐常规、喝水常规、盥洗常规、卫生常识等；行为，习惯常规可以细化为入园常规、礼貌常规、坐姿常规、午睡常规、上下楼梯常规、散步常规等；学习活动常规可以细化为教学活动常规、晨运和早操常规、游乐场常规、沙池常规、体能游戏常规等。常规教育的目的是协商幼儿学习在集体中生活，发展幼儿的自理和自律能力。
然而，在实践中有的教师却异化了常规教育的目的。例如，幼儿园规定幼儿在进餐时要坚持恬静，不挑食、不剩饭，其目的是为了协商幼儿养成良好的饮食习惯，但有的教师片面地理解常规的内容，为了不使幼儿剩饭菜，他们会强制要求幼儿吃下所有饭菜。由此，有的幼儿不得不含泪吞下所有饭菜。虽然从外表上看幼儿确实吃完了饭，但幼儿是在不愉快的情绪下吃完的，这对幼儿的身心健康很难说是有益处的，也很难说能促使幼儿养成良好的饮食习惯。又如，幼儿园午睡常规的动身点是保证幼儿的睡眠时间，但幼儿之间个体差异很大，有的幼儿很难入睡，午睡对他们来说是一种煎熬。但是，许多教师为了方便管理，要求所有幼儿必需午睡，即使睡不着也必需躺在床上，不能进行其他活动。再如，有的教师为了让幼儿达到常规的要求，给幼儿增加一些不必要的限制：常规要求幼儿在活动室里活动时要轻声说话，不要乱扔玩具，于是，有教师为了营造一种“恬静有序”的教学环境，强制要求幼儿遵守他制定的补充“规则”——禁止操作部件细小、不易收拾或容易发出响声的玩具。
上述现象标明，教师把常规视作一种强制性的规范了，为了达到这一规范而对幼儿进行严格的“管理”。于是常规教育便成了教师对幼儿进行严格控制的过程。
(二)实施常规教育的手段
幼儿一入园就进入了常规教育的“视野”。教师经常需要借助各种管理技术来规范幼儿的行为，以协商幼儿形成良好的行为习惯，同时也保证幼儿园正常的保教秩序。
念儿歌是幼儿园常规教育中常用的手段之一，其基本方法是让幼儿反复诵读有关儿歌，让幼儿在潜移默化中养成良好的行为习惯。幼儿通常都很喜欢诵读具有音乐韵律的儿歌，因此教师经常借助儿歌对幼儿进行常规教育。如：“卷起两个小袖口，轻轻拧开水龙头，我把小手伸出来，洗洗我的一双手……”又如：“小手拍拍放枕边，身体转向右侧卧。风不吹，树不摇，幼儿园里静悄悄。我是一个乖婴幼儿，规规矩矩睡年觉。”简单的规则，合辙的韵律，再加上朗朗上口的词句，能有效代替教师苦口婆心的说教，增加常规教育的趣味性。幼儿也会因为常规教育过程中良好的情绪而抑制了行为受限制引起的不快，在不知不觉中理解和接受常规。[1]
虽然念儿歌是实施常规教育的有效手段，但是有些教师不恰当地运用这种教育手段，使得儿歌也成了对幼儿的一种约束。例如，有些教师经常把常规教育当作一个独立的教育内容来传授，在集体教学活动时专门抽出时间来教这些儿歌，让幼儿机械地反复诵记，希望幼儿能够通过诵记的方法记住这些常规，并在一日生活中遵守这些常规。而当幼儿违反了某些常规时，教师又会要求幼儿重新诵记这类儿歌，甚至对幼儿进行反复的训诫和说教。事实上，常规教育应该选择合适的时机，无论是洗手歌还是午睡歌都应该在幼儿的活动到达这一环节时自然地进行，使幼儿能在当前的活动中贯彻实施，在不知不觉中养成良好的生活和学习习惯。
(三)实施常规教育的途径
正如福柯所讲：“纪律的第一个重大运作就是制定活动表，把无益和有益的乌合之众变成有秩序的群体。”[2]制定生活制度就是对幼儿一日生活中各主要环节的时间和顺序作出安排，将幼儿在园生活细致地划分为不同的时间段，并依据幼儿身心发展规律以和劳逸结合等原则，作出合适的安排。幼儿一日生活中所有的环节和其时间都应该是经过精心安排的，这种安排使得常规教育也有效地“进驻”到幼儿生活的各个环节，因此，制定合理的生活制度是实施常规教育的有效途径。[3]
合理的生活制度为幼儿园教师保育、教育工作的顺利开展提供了依据，保证了幼儿良好的作息规律，有利于培养幼儿良好的生活习惯和时间感、秩序感。然而，教师在执行生活制度的过程中却存在一些误区，使得常规教育无法发生应有的作用。
例如，幼儿经常被教师牵着鼻子走，不知道自身接下来要做什么，只是盲目跟着教师转，只知道“老师要我这样做，大家都是这样做的”。[4]
又如，一日生活中的环节太多，环节之间过渡太快、太突然。有些教师对过渡环节的组织不太重视，形式较为生硬、死板，当幼儿达不到教师的要求时，个别教师还采取强制或恐吓的方法。午睡起床时间，有的幼儿没有睡醒，还想继续睡，教师就板起面孔说：“快点起床了，再不起床下午就不准回家了。”于是，幼儿只好被迫进入教师要求的活动状态。[5]
再如，一日生活中存在过多的限制和统一的管理，集体活动时间远远多于个体自由活动时间。教师总是要求全体幼儿在同一时间做同一件事：在午睡时间所有幼儿必需午睡，即使睡不着也要躺在床上；先拿到食物的幼儿必需等到教师统一号令才可以开始吃饭，等等。其实类似上述的做法并非常规教育的本意，也不利于幼儿从道德的他律阶段过渡到自律阶段，从而形成积极主动的纪律意识。
二、常规教育的动身点和归宿：幼儿内在的 自由
常规教育的目的是促进幼儿的社会化，使他们更加健康快乐地生活。然而在异化了的常规教育中，教师采取的是“防范式”的教育手段，以“高控制”求得外表上的井然有序。因此，常规教育经常陷入这样的怪圈：高控制形成幼儿对教师的高依赖，这种高依赖反过来影响幼儿的自主性和规则意识的形成，最终导致幼儿缺乏对行为的自我管理意识和能力，而这又在一定程度上加剧了教师对幼儿的控制。[6]幼儿园的常规教育反而限制了幼儿的发展。为此，我们应该正本清源，还常规教育以应有的作用。
(一)防止给幼儿强加不必要的规则
蒙台梭利指出：“我们应该尊重儿童早期的个性表示，防止抑制小朋友们的自发活动，防止蛮横无理地强加各种任务，加重小朋友们的负担。”[7]
真正有利于促进幼儿自由发展的常规教育是在教师的民主而不是强制的方式下实现的。教师不能为了求得外表土的恬静，为了方便自身的管理，而给幼儿制定一些不必要的规则。不必要的规则对幼儿来说无疑是一种限制，它不利于提高幼儿的自制能力，也不利于幼儿由他律向自律的发展。我们要促使幼儿形成内在的纪律意识，而不是屈从于外在的控制。因此，教师在安排幼儿的一日生活时应减少不必要的常规，防止过多的限制和统一的管理，提供“有准备的环境”，让幼儿体会规则带来的和谐和自由。
(二)形成积极主动的纪律意识
早在20世纪初，蒙台梭利就说明了“以儿童自由为基础”的纪律观，即纪律是通过自由获得的。她指出，“当一个人称他为自身的主人，在需要遵从某些生活准则时，他能够节制自身的行为，我们就可称他是守纪律的人”；“这种纪律蕴含着与旧时代那种绝对的、不容讨论的、高压下的‘不许动’截然不同的教育原则”； “教师的任务在于使小朋友不要混淆好与不动，也不要混淆坏与活动”；“我们的目的是建立积极的纪律而不是建立静止不动的纪律、被动的纪律、屈从的纪律”。 [8]
假如我们把常规教育的目的简化为要幼儿“听话”，那么这种常规教育实质上是在教幼儿学会忍受，学会迎合与伪装，学会迂回和讨价还价。[9]这种理念和行为是以牺牲幼儿的主动性为代价的，幼儿只是盲目地遵从教师的要求，为了防止受罚而被动地遵守规则，在教师视力不可和的范围照样“我行我素”。
教育家洛克早就指出，驯良死板的儿童既不会吵闹，也不会使成人受到任何干扰，但是这种儿童终生终世对于自身和他人都没有用处，不可能有什么作为。我们培养的儿童终究是要走向社会的，因此，常规教育的动身点和归宿应是发展幼儿内在的自由，形成积极主动的纪律意识。
参考文献：
[1]孙爱琴．幼儿园常规教育的文化批判[D]．兰州：西北师范大学，2005：10．
[2]米歇尔·福柯．规训与惩罚[M]．刘北成，杨远婴，译．上海：三联书店，2000：167．
[3]郑名，孙爱琴．幼儿园常规教育的反思和批判[J]．教育研究，2006，(4)：90-92．
[4]张淑敏．关于幼儿一日生活安排的建议[J]．山东教育，2001，(10)：50-51．
[5]侯娅丽。合理组织一日生活的过渡环节[J]．科技资讯，2006,(12)：134．
[6]郑三元．幼儿园常规教育的困境和出路[J]．人民教育，2006,(11)：20．
[7][8]蒙台梭利．蒙台梭利幼儿教育科学方法[M]．北京：人民教育出版社,1993：112-117．
[9]郑三元．幼儿园班级制度化生活[M]．北京：北京师范大学出版社,2004：100—104．