育人之道一脉相承 亘古不变—读《曾国藩家训》之愚见

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育人之道一脉相承 亘古不变—读《曾国藩家训》之愚见
　　鲁迅先生讲，一本《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……同样，郦波先生评说的《曾国藩家训》，不同的人群所关注的东西肯定也是不同，最后的收获的自然也是大不相同的。下面我就从一名普通一线教师的角度谈谈拜读完郦波先生的这部著作后的点滴粗浅见解。
　　在《曾国藩家训》（下）第十四讲中讲的是“五到”、“五勤”与洋务运动。其中 “五到”就是针对培养人才而言的，具体为“身到、心到、手到、口到、眼到”，“五勤”虽然是对培养官员而言的，具体为“身勤、心勤、手勤、口勤、眼勤”，但都是对家人弟子提出的一种修身乃至行为习惯于思维习惯的要求。不难看出，这个“五到” 与“五勤”和现代教育中对教师提出的要求是一脉相承的，是亘古不变的。如果能“大不敬”的打破他原来身、心、手、口、眼的顺序，进行一个重新的编排，似乎更能体现出现代教育的育人之道。

　　心
　　首先是心到与心勤。
　　2007年教师节前夕温家宝总理来到北京师范大学,看望刚刚入学的免费师范生时, 十分郑重地告诫师范生们：“外面的世界五光十色，诱惑确实很大。但同学们必须要坚守心里的道德底线，必须有正确的人生观、世界观，把自己的一切献给社会、献给人民、献给祖国。只要怀着极大的社会责任感去学习、工作，我们的生活就会是多彩的，我们的精神就会是高尚的。”
　　确实如此，俗话说“吃啥饭，当啥心”。对于一名教师来讲，守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神，时刻心系教育，才是做好教育的根基。
心若在，梦就在；心到，伟大的教育梦才会实现。

　　身
　　第二是身到与身勤。
　　曾国藩解释“身到” 与“身勤”说“险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。”验“险远之路”叫行；品“艰苦之境”叫知，有“行”有“知”，方为知行合一。这部，有位伟大的教育家才索性给自己取了个名字叫——陶行知。
　　所以做任何事光凭一腔热血还是不够的，还得靠脚踏实地的干，教育尤其如此。我们常说教育是农业而不是工业，既然是农业，那肯定是讲究个精耕细作的。教师，作为耕耘在教育土地上的农民，自然是在任何时候、任何环节都马虎不得。
　　一份耕耘，一份收获的道理人人都懂，那些我们公认的教育家、优秀教师都是把自己毕生的精力都投入到教育中去的人。

　　眼
　　第三是眼到与眼勤。
　　如果说林则徐是近代史上“睁眼看世界的第一人”，那么曾国藩就是近代史上“睁眼看世界的第二人”。他特别强调观察、了解与认知，这也就是他所说的“眼到”。
　　教师的“眼到” 与“眼勤”主要分两个层面来讲:一是认真了解、分析和研究目前的教育方式方法和自己的教育方式方法；二是认真了解、分析和研究比较先进的教育方式方法和他人的教育方式方法。通过两者的有机结合，达到不断完善自己的教育方式方法，提高自己的教育水平。

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　　口
　　第四是口到与口勤。
　　曾国藩是个在历史上争议很大的人物，章太炎说他“誉之则为圣相，谳之则为元凶”，就是说爱他的人爱得要命，恨他的人恨得要死。可虽然争议这么大，国学大师钱穆先生却曾经说不论恨他爱他的人，大家倒都承认曾国藩算得上一个标准的教育家。原因就在于他的“口到”与“口勤”，在于他的“劝归”与“训导”。
　　教育无小事，学生无小事。在教育学生的过程中每一件细微的事情去关注到，去提醒学生，可见教师的的“口到”与“口勤”是多么的重要，并且“口到”不仅仅的说到和点到而已，还要说得到位和有效；“口勤”不是让你整天唠唠叨叨的，学生听得很厌烦，但一点效果都没有，而是要你选择适当的时机，逮着机会就说，说得学生心服口服。

　　手
　　最后是手到与手勤。
　　曾国藩在解释这个“手勤”的时候，虽然只是说“易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载”，看上去之事很小的生活习惯，但它背后折射出来的意义却是非凡的，因为这种“手到” 与“ 手勤”意味着对动手习惯的提倡与培养，而动手习惯则意味着创造意识的形成与确立。
　　教师的“手到” 与“ 手勤”是体现在很多方面的，如教师随手捡起教室里的纸屑，而非让学生捡；又如教师特别是班主任老师平时很多的事情都有 “多、小、杂”的特点，教师可以专门设置一本记录本，以防丢三落四；再如教师突然的教学灵感与创意、阅读报刊书籍后的收获与想法、授课结束后的得意与失意……都应在第一时间记录下来整理成文以备后用。

　　最后，引用书中的一句话作为结尾：“五到”、“五勤”说起来也就一句话——挺身入局的智慧！勇于实践的精神！

羊尖实验小学　薛燕