苏霍姆林斯基《给教师的100条建议》

admin

童道德文明的基本规范。30．如何防止儿童任性、好发脾气和爱生气。31．男小朋友勇敢精神的教育。?
(二)一、二年级组?
1．7岁到9岁儿童的身心发展。2．家庭的精神生活与儿童在这一年龄期的发展。3．本族语和其在学前期和入学后最初几年的作用。4．家庭内的相互关系和7岁到9岁儿童的道德教育。5．7岁到9岁儿童的行为和公民义务感的教育。“我想”、“可以”、“不许”、“应当”的教育。6．家长的公民义务感对儿童教育的影响。7．如何培养7岁到9岁儿童对丑恶事物的不妥协精神。8．7岁到9岁儿童的全面发展教育中的自然界。9．美在7岁到9岁儿童的个性全面发展中的意义。10．家庭里的书籍和7岁到9岁儿童的精神发展。家庭图书室。11．如何使7岁到9岁儿童领会伦理规范和家长的典范。12．学校里和家庭里的爱国主义教育。13．学校里和家庭里的劳动教育。14．学龄初期儿童的精神需要和兴趣的培养。15．7岁到9岁儿童的义务感和纪律性的培养。16．家长亲的相互关系对7岁到9岁儿童教育的意义。17．对儿童既要严格要求又要尊重。18．学校里和家庭里的无神论教育。19．忠诚老实的教育。20．关心人和尊敬人的教育。21．自我教育的初步训练。22．酒精中毒症与儿童。23．关于神经类型和气质的概念。24．7岁到9岁儿童的作息制度。25．电影、电视与儿童的教育。26．人道精神的教育。27．求知欲的培养。28．乌里扬诺夫一家对儿童的家庭教育。29．怎样预防儿童的利己主义、个人主义、自私心理。?
(三)三、四年级组?
1．酒精中毒症、结婚、儿童、家庭。2．9岁到11岁儿童的身心发展。3．学校教学和家庭的智力生活。4．书籍对9岁到11岁儿童智力发展的作用。家庭图书室。5。列宁小时候是怎样学习的。6．公民的培养。7．家庭的道德气氛和9岁到1l 岁儿童的教育。8．9岁到11岁儿童的情感教育。9．学龄初期儿童的意志教育。10．9岁到11岁儿童对世界的认识和言语的发展。11．9岁到11岁的男小朋友和女小朋友。12．怎样给小小朋友讲人是怎样生出来的。13．自然界和劳动在对9岁到11岁儿童的教育中的作用。14。9岁到11岁的男小朋友的勇敢精神的培养。15．自尊感的培养。16．儿童的爱国主义情感的培养。17．人道主义精神的培养。18．在对9岁到11岁儿童的教育中父亲的作用和母亲的作用。19．教育机智。20．奖励和惩办。“我想”、“可以”、“不许”、“应该”的教育。21．9岁到11岁年龄期的需要和自我纪律。22．怎样教育儿童热爱和尊敬家长。23．怎样预防儿童的意志单薄、任性、爱生气、爱发脾气、爱哭、过于敏感的自尊心、个人主义、自私心理。24．什么是“生长加速化”?25．合理的儿童饮食制度。26．学校里和家庭里的审美气氛。27．克服宗教和迷信对儿童意识的影响。28．怎样理解儿童的幸福。?
(四)五至七年级组?
1．少年的解剖生理和心理的发展。2．性教育。性教育和道德教育的统一。3．少年的行为和道德意识。4．少年的劳动教育，他们的劳动的道德意义。5．少年教育中的善良、爱抚、鼓励、严格要求、坚定性、对愿望的限制。6．少年的人道精神的培养。7．少年对丑恶事物在道德上的百折不挠、不能容忍、不肯妥协精神的培养。8．家长的威信。威信从哪里来，它的巩固性。善于使用家长的权力。9．少年的智育和家庭的任务。10．少年的意识的形成和自我教育。11．怎样培养少年的兴趣。12．母亲、父亲、小朋友的义务、责任和公民教育。13．少年的“愿望文明”。对愿望的限制和纪律是正确教育的重要条件。教育少年善于控制自身的愿望。14．培养个人的喜好和才干。15．少年应当阅读哪些书刊。家庭图书室和少年的教育。不允许对精神财富的单纯享受态度。精神需要的问题。16．少年的意志训练。17．男小朋友的勇敢精神的培养。18．女小朋友(未来的母亲)的教育。19．少年期的忠诚老实教育。20．少年的爱国主义教育。随时准备好捍卫祖国的教育。21．作为一个集体的家庭和少年的教育。22．少年的美育。23．少年的职业定向。24．怎样才干使知识成为少年的需要。25．预防少年期的神经疾患。26．预防意志单薄和懦弱无能、没有性格和无原则性、个人主义和自私心理。27．少年之间的抵触的调解。?
(五)八至十年级组?
1．15岁到17岁男女青年的解剖生理特点和心理特点。2．身体的、道德的、社会的和性的幼稚的统一。3．要善于尊重青年的独立性。4．青年时期的世界观和信念的形成。5．道德坚定性、对丑恶事物的不肯妥协、百折不挠和不能容忍的精神的培养。6．书籍在青年的精神生活的作用。男女青年的个人图书室。7．男女青年的道德教育、审美教育、情感教育和性教育的统一。8．男女青年公民义务感的教育。9．男女青年的劳动教育。10．青年早期的自我教育。11．青年的精神需要和其发展。12．青年的智育和兴趣。13．个人喜好、才干和志向的培养。14．青年的知识、信念和行为。15。怎样跟男女青年讲恋爱、婚姻、家庭的问题。16．青年早期的劳动和学习制度。17．职业定向和专业选择。18．青年的法制认识。19．年长者的典范在青年教育中的作用。20．男女青年的社会公益活动和公民义务活动。21．对青年教育中的教育机智。22．预防青年期的神经疾患和心脏疾病。23．勇敢精神、坚定性和百折不挠精神的培养。24．青年服兵役的准备。25．对男女青年的阅读指导。26．教育男女青年珍视我们社会的道德财富。
85、农村学校的特殊使命
农村学校跟城市学校有很大的区别。现在，农村学校担负着特殊的使命。农村学校是农村的最重要的、主要的、有时候由于已经形成的条件还是唯一的文化策源地。它对农村的整个智力生活、文化生活和精神生活有着很大的影响。?
生产的文明程度无可比拟地提高了，在劳动中、日常生活中和人们的意识中，正在实现着列宁当时称为群众的电气化教育的伟大革新。现在，不是土地的占有权，而是在土地上的操作技能，决定着农民的生活和劳动。?
但是，农业生产文明的迅猛增加已经大大走到农村精神生活的增加前面去了。假如我们拿城市和农村拥有书籍的情况比较一下，假如我们再考虑一下，受过中等教育的人有多少留在农业生产上和有多少留在城市里，那么这种比较的结果，显然是城市占优势的。?
从农村中学毕业出来的青年人，有60％以上永远离开了农村而一去不返，出身农村而在高等学校毕业的人则有90％以上成了城市居民。假如细想一下，这种现象不只包括着某种令人担忧的东西，而且包括着某种危险。假如农村青年中在智力发展方面最好的这局部人继续地离开农村，那么农业生产的发展必将有一天会停滞。我们整个社会的利益要求，应当让智力上发展的、受过教育的青年人去空虚农村。没有这些人，就既谈不上农村的科技进步，也谈不上农村的智力丰富的精神生活。?
&n

admin

bsp; 谁来完成这一项极其重要的任务呢?首先是学校，是农村学校。当谈到农村学校工作的特点时，人们通常总认为劳动教育是个重点。据说，只要从小训练农村青年在土地上劳动，农村学校的基本任务就算完成了。当然，我们在劳动教育方面的缺点还不少，但是我认为，这些缺点并不是发生主要毛病的原因。当农村学校和成年人的劳动集体的智力生活不能满足青年的要求和需要的时候，农村青年是要离开或者想方设法离开农村的。?
假如不提高整个农村学校，特别是农村家庭的文化和精神生活水平，那么农村学校要改进教学，提高知识质量，就简直是不可能的。?
我认为，在农村学校里，首先要考虑的是如何发明一种同学在其中进行学习的气氛。应当使书籍在家庭和学校里占统治的地位。总的来说，应当使农村生活的世界成为考虑、书籍、阅读、深深地尊重知识、科学和文化的王国。遗憾的是，经常会看到这样的情况：农庄庄员家里有电视机，有摩托车，有收音电唱两用机，但是却没有书籍或者只有很少几本书。这一切都是因为，书籍应当在人的整个精神生活中占首要地位的思想，没有像明亮的火把一样从学校里放出光芒，没有在学校毕业生的心灵里确立起来。?
不论一个农村居民从事什么工作——当农艺师或拖拉机手，挤奶员或养牛员，土壤改良技师或医生，我们农村学校都应当在每一个同学身上培养对知识的需要。我认识一个饲马员，他的个人藏书有2000册；而我认识的一个医生，他的房间里连个书架也没有，桌子上放的唯一的一本书，还是两年前从图书馆借来而未归还的。?
此外，还有一个问题。假如我们不努力做到，使一个农村居民在少年时代就以自身是一个种粮食的、养牲畜的人而感到自豪，那么农村学校的最优秀的同学还是继续要离开农村的。遗憾的是，把农业劳动看成一种低人一等的，不需要什么智慧的事，这种多年形成的偏见至今仍然存在。而我们的目的，却恰恰在于使那些最聪明的、精神丰富的、对于空虚的智力生活有所准备的男女青年留在农村，到大田里和畜牧场去工作。只有当考虑和使用智慧的、带研究性的、被一些有意义的设想所鼓舞的劳动在学校里占统治地位的时候，这件工作才干具有牢固的科学基础。对劳动的热爱是情感和考虑相结合的产儿。但是，假如没有考虑，就永远不会发生情感，也就没有二者的结合，没有它们的产儿。?
对许多农村学校来说，正是在这样一个领域里的教育水平太低，就是应当用考虑，用科学认识的光芒来照亮普通的农业劳动。只有把土地、果园、菜园当成考虑的实验室，把单调的劳动过程不是当做最终的目的，而是当做达到目的的手段，使人享受到发明性的、研究性的、试验性的劳动的欢乐，才干发生对农业劳动的热爱。即使当一个人翻地、施肥、挖粪的时候，他也可能体验到一种智力的欢乐——研究者和发明者的欢乐。当一个人看到，在劳动中可以使用自身的智慧和才干的时候，他就能享受到这种欢乐。不论看起来多么荒谬，但这是事实：在某些农村学校里，对于揭示农业劳动的智力教育方面的工作，反而比许多城市学校里进行得更差。农村主要依赖学校，农村的文化水平有赖于农村教师的文化水平。农村学校的主要教育力量是教师，是他的精神丰富性、知识、多艺和宽阔的眼界。那种认为农村教师只要懂得田里的农活，不怕农业劳动的艰苦和困难就可以胜任的观念，是已经陈腐过时了。事实上，农村教师对青年有没有吸引力，主要是看他自己有没有一种对知识的不可熄灭的渴求精神，是不是热烈地追求书籍、科学和文化。?
农村学校里有着不计其数的优秀人才。我认识一位叫法尔图什尼亚克的农村教师。他在一所十年制学校里教历史。这是一个很了不起的人。村里所有的人，从青丝苍苍的老人到小小朋友，看到他都肃然起敬，仰慕他那非常渊博的知识。他研究过有关本国和外国历史的数千种文献资料。虽然住在农村，他通过自学掌握了9种外语。他能阅读莎士比亚、赛万提斯、歌德的原文著作。对同学来说，听他的历史课就像过节日一样。凡是从法尔图什尼亚克所在的学校里毕业的同学，都能终生坚持着对知识的渴求。像这样的农村教师，能够用认识的欢乐和一种空虚的精神生活的幸福去感染他人。?
假如我们说，教师是用知识来教育人的，那么，在我看来，这一复杂的、至今尚未研究清楚的过程的实质，就在于知识能够使一个人在自身的眼光里变得高尚起来，树立他的自豪感，发展他的不可熄灭的钻研精神，教给他为合理的思想的胜利而斗争。?
农村现在迫切需要精神丰富的、在智力上多方面发展的、能够驾驭青年的思想的教师。像上面所说的法尔图什尼亚克这样的教师，终究是不多的。令人痛心的是，我们还有许许多多学校，在那里还没有点燃起探索性的智慧的火把，为青年们照亮道路，使他们体验到认识的幸福，形成一种永远不知满足的求知的需要。我们还有许多农村学校，同学在那里的学习一步也没有跨出教科书的框框。农村需要千千万万个精神丰富的教师。?
怎样才干吸引他们到农村来呢?这一点，是需要另外讨论的一个课题。
86、致未来的教师
我经常收到大同学其中主要是师范生的许多来信。几乎所有的信里都提出一个问题，我觉得，回答这个问题对于许多未来的教师是有一定意义的。这个问题的意思是：究竟在教育工作中什么是最重要、最主要的?我对这个问题已经考虑了32年。回答它并不那么容易，因为在我们的工作中，没有哪一样是次要的东西。不过，教育工作终究还是有个核心的。?
未来的教师，我亲爱的朋友!在我们的工作中，最重要的是要把我们的同学看成活生生的人。学习——这并不是把知识从教师的头脑里移到同学的头脑里，而首先是教师跟儿童之间的活生生的人的相互关系。?
儿童的脑力劳动、他在学习中的胜利和失败，——这是他的精神生活，是他的内心世界，无视这一点就会带来可悲的后果。请记住：促使儿童学习，激发他的学习兴趣，使他刻苦顽强地用功学习的最强大的力量，是对自身的信心和自尊感。当儿童心里有这股力量的时候，你就是教育的能手，你就会受到儿童的敬重。而一旦这种不能以任何东西相比拟的精神力量的火花熄灭之时，你就变得无能为力了，即使有影响儿童心灵的最英明、最精细的手段，它们都会成为死的东西。
不久前，在一所学校里发生过这么一件事。有一个同学，无论怎么也弄不懂，植物是怎样吸收营养、怎样呼吸的，怎样从幼芽里发育出叶子，怎样从花里结出果子的。生物教师经常提问他和刺激他：“难道你连这么简单的东西都弄不明白吗?你究竟能干点什么呢?”在这个男小朋友的心里，渐渐地对自身失去了信心。最基本的知识对他来说也变得复杂了，因为缺乏自信心像一堵墙一样挡住了他通向认识的道路。有一次上课时，生物教师说：“再过几天，幼芽就要长出来了，我们全班都到长着栗树的林荫道去观察。在那里，要是阿辽沙还说不出他人都明

admin

白的东西，那时候事情就毫无希望了。”?
生物教师很喜欢自身栽种的东西，他从种子培育出栗树的幼苗，再把这些小栗树排成一条林荫道。当全班同学来到栗树林荫道的时候，教师惊呆了：树上的幼芽全被剥掉了……同学们也无精打采地站在那里。而在阿辽沙的眼光里，一刹那之间露出幸灾乐祸的火花。
? 这个行为的背后隐藏着什么呢?是内心的深深的痛苦，屈辱，精神力量的突然燃烧和爆发。阿辽沙以此表示抗议。他感到，教师的话里含有恶意。而小朋友是要以怨埋怨的，有时候甚至做出奇怪的、荒唐的、毫无意义的事来。?
但比较常见的情况是：一个同学，接连不时地吃“两分”，他就跟自身的命运妥协了，渐渐习惯了这样的想法，就是“自身什么都不行”。每当我看到这种态度冷淡，毫无怨言，准备好耐心地倾听教师的讥刺和训斥而无动于衷的同学时，我的心里就充溢了不平和愤慨。我的年轻的朋友，请你像怕火一样防止这样的事情吧!要为这种毫无怨言，默不做声，准备接受任何训斥的同学而感到可怕。这对一个人来说是最可怕的事。当你看到同学性格执拗、爱发脾气的时候应当感到高兴，应当容许同学对你的思想似乎抱着不信任的态度，而让他去检验，去研究吧。“执拗性格万岁!”——我真想用最鲜明的字体写下这句话，并把它张贴在教员休息室里……?
你是明天的教师，请记住：每一个儿童都是带着想好好学习的愿望来上学的。这种愿望像一颗耀眼的火星，照亮着儿童所关切和操心的情感的世界。他以无比信任的心情把这颗火星交给我们，做教师的人。这颗火星很容易被尖刻的、粗暴的、冷淡的、不信任的态度所熄灭。要是我们，做教师的人，在心里也像儿童对待我们那样，把无限的信任同样地给予他们就好了!那将是一种富有人情的相互尊重的美妙的和谐。?
教师对同学力量的信心表示在哪里呢?我们的工作的辩证法告诉我们，教师永远也不会遇到这样的时刻的到来，使他有权利说：由于我尽了自身的努力和劳累，这个同学已经达到极限，从他身上再也得不到更多的东西了。学校教育里的许多失误，其根源正是在于有些人抱有这种思想。请你记住：人的力量和可能性是不可穷尽的。一个同学可能在一整年里都没有把某种东西弄懂弄会，可是终于有那么一天，他懂了，会了。这种“恍然大悟”(我想把这种现象称之为“思维的觉醒”)的内在的精神力量，是在儿童的意识里逐渐积累起来的，而且我们，做教师的人，是在用自身的信心协助它的积累。任何时候都不要急于灰心失望。同学今天不会的，过三年才干会，那么我在这三年里始终坚信人的力量是不可穷尽的。?
结合这一点，我想向你，年轻的朋友，提出如下的建议：正像外科医生把一些非常锐利的手术工具放在清洁的金属盒子里以备使用一样，你也有一些最精细、最有灵性、最锐利而不十分平安的工具——评分，最好让它多在盒子里放着，而不轻易使用。我认为，那种几乎同学说了每句话都要给他打个分数的习惯，是一种教育修养处于蒙昧状态的标志。以这种态度对待事情，这种最精细的工具就一会儿变成蜜糖，一会儿变成棍棒：它使这一个人陶醉，使那一个人受伤。我希望，学校里不要搞那种所谓“积累分数”的追求评分数量的事。在一个学季里，一个同学该有几个分数，让教师去掌握就可以了。?
请记住，即使是成年人，白费的、毫无结果的劳动，也会使他感到羞愧难当和头脑糊涂的，何况我们接触的是些小朋友。假如同学从他的学习里期待不到什么成果，他就会失去对自身力量的信心，就会变得要么粗暴，要么灰心。?
同学如何看待自身，这一点在很大程度上决定着他的道德面貌。在学校里，目前还存在许多手工业方式的东西：同学认识周围世界，却不认识自身，更不了解自身。我坚定地相信，儿童在认识周围世界的同时，应当认识自身，应当充溢一种深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一个人的荣誉感、名誉感、健康的自爱心的最强大的源泉之一。当你走上教育工作这个发明性的岗位时，请记住：你必需教会儿童进行脑力劳动，教会他们考虑、观察、理解，从脑力劳动的效果中感觉出自身的精神力量。?
当跨进校门的时候，你不只成为本门学科的教师，而且首先是一个教育者。你应当善于培养同学的学习愿望。并不是所有的儿童都一样考虑，一样感知，一样识记的。一个同学已经弄懂了你想教会他的东西，而另一个同学还没有弄懂，但这并不说明他不愿意学习。要让他有时间再想一想，不要把他那一点渴求知识的微弱的火花吹灭。只有在同学的脑力劳动取得成果，哪怕是微小的成果时，再来给他做评定。你要善于从每一个同学身上，看到和感觉出，他是一个独一无二的个性。有一次，听到某位教师说：“这个同学毫无希望，他的命运就是这样——永远当差生。”这时我想起了亨利·海涅说过的话：“每一个人就是一个世界，这个世界是随他而生，随他而灭的。每一块墓碑下面，都躺着一部整个世界的历史。”?
阿尔玛——阿塔师范学院的女大同学塔玛拉很关心教学方法的问题。她写道：“我看到不时涌现出大量的教学方法就使我感到害怕。几乎每天在报刊上都能看到：这是一种新方法，那是一种新教学方式……怎么才干搞清楚这么多的教学方法和方式呢?其中的哪一些才是真正有效的呢?”? 塔玛拉和别的大同学都关心“有些教学方法发生了，而其生命又不持久”(伏尔加格勒的一个大同学也这么写道)。你们应当懂得：任何一种教学方法，当它还只是存在于我们的观念中，当我们还只是在字面上——在教科书上，在教学设计上分析它的优缺点时，这还不能算是真正的方法。譬如说，有一套很精致的钳工工具。它们都放在那里，各有各的位置，各有各的用途。可是，当人的手还没有接触它们的时候，所有这些工具是什么呢?是一堆金属——如此而已。这其中的每一块金属，只有到了匠师的手里，才干变成工具。教学方法也是如此。有了匠师才会有方法。这个方法能对儿童起什么作用，这一点取决于你们，而且仅仅取决于你们。在学校里的真正的发明性劳动，首先是生动的、探究性的考虑和研究。即使是最好的、最精密的教学法，只有在教师加入了自身的个性，对一般的东西加入了自身的、经过深思熟虑的东西以后，它才干是有效的。这里不由得想起波兰的著名教育家亚努什·科尔恰克的话：“指望他人给你拿出现成的思想，无异于让别的女人替你生产你怀胎的小朋友。有些思想是要你自身在阵痛中去生产出来的，这样的思想才最珍贵。”假如你们想成为真正的能工巧匠，那就不要等待“别的女人替你生产你怀胎的小朋友”。只有你在其中倾注了自身的智慧、自身的活的思想的教学方法，才是最好最有效的方法。?
87、谈谈教师的教育素养
教育素养是由什么构成的呢?这首先是指教师对自身所教的学科要有深刻的知识。我们认为很重要的一点是，教师在学校里教的是科学基础学科，他应当能够分辨清楚这门科学上的最复杂的问题，能够分辨清楚那些处于科学思想的前沿的问题。假如你

admin

教的是物理，那么你就应当对基本粒子有所了解，懂得一点场论，能够哪怕是粗略地设想出将来的能源发展的前景。教生物的教师则需要懂得遗传学发展的历史和现状，熟悉生命起源的各种理论，知道细胞内部发生的生化过程。教育素养就是由此开始并在此建立起来的。可能会有人反驳说：为什么教师要懂得那些课堂上并不学习的东西以和那些跟中学所学的教材没有直接联系的东西呢?这是因为：关于学校教学大纲的知识对于教师来说，应当只是他的知识视野中的起码常识。只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才干成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人。?
我认识几十位这样的教育能手。他们的教育素养从备课就能看得出来。他们是依照教学大纲、而不是依照教科书来备课的。他们仔细地思索过教学大纲以后，就把教科书里有关的章节读一遍。他们这样做是为了把自身置身于同学的地位，用同学的眼光来看教材。真正的教育能手知道的东西，要比学校里学习的东西多得多，因此他不需要在课时计划里把要讲的新教材都写出来。他的课时计划里并不写叙述(演讲、讲解)的内容，而只写一些为了指导同学的脑力劳动所必要的关于课堂教育过程的细节的简短的纪事。教育工作的能手对于课堂上所学的自身那门科学的起码知识了解得如此透彻，以致在课堂上，在学习教材的过程中，处于他的注意中心的，并不是所学的东西的内容自身，而是同学，是同学的脑力劳动，是同学的思维以和同学在脑力劳动中遇到的困难。? 请你留意观察一下那些只知道必需教给同学的那点东西的教师的工作情形吧。他认真地依照教科书把要讲述的东西准备好，甚至把讲述的内容和逻辑顺序都记住。你将会发现：那些在讲述新教材时应当使用的直观教具和说明性的资料(如在历史、地理、生物课上要用的文艺作品中的形象)，好像是人为地和加在课的内容上的，所有这些都从同学思想的外表上滑过去了(有时候教师甚至忘记了使用他所挑选和准备好的东西)。为什么会得到这样的结果呢?这是因为，处于教师注意中心的只是教材内容，而不是教育过程的各种细节。教师使足力气去回想讲述的过程，他的全部注意力都集中在自身的考虑和教材内容上。同学要领会这样的讲述是困难的，在这种课堂上没有不随意识记，因为在教师的讲述和语言里没有情感。假如教师不得不使足自身的全部力气去回想教材内容，他的讲述缺乏情感，那么儿童就会不感兴趣，而在没有兴趣的地方也就没有不随意识记。这是教师的教育素养的一个非常微妙而又非常重要的特征：教师越是能够运用自如地掌握教材，那么他的讲述就越是情感鲜明，同学听课以后需要花在抠教科书上的时间就越少。真正的教育能手必有真正丰富的情感。那种对教材的知识很肤浅的教师，往往在课堂上造成一种虚张的声势，人为地夸夸其谈，企图借此来加强对同学意识的影响，但是这样做的结果却是可悲的：虚张声势会使人空话连篇，爱说漂亮词句，所有这些都会腐化同学的灵魂，使他们内心空虚。?
当人们谈到形成信念的问题时，经常会听到这样一些议论：对教材的知识——这还不是信念，有知识并不意味着有信念。这样把两者对立起来是毫无道理的。所谓真正地有知识，这就是对知识有深刻的理解并且把知识多次地反复考虑过；而假如对知识有深刻的理解并且反复地考虑过，假如知识变成了同学主观世界的一局部，变成了他自身的观点，那就意味着知识已经成为信念。那么，在什么条件下知识才干震动同学个人的精神世界，才干成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢?只有在这样的条件下，——用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。假如在教师的讲课里没有真正的、由衷的情感，假如他掌握教材的程度只能供同学体验他所知道的那一点东西，那么同学的心灵对于知识的感触就是愚钝的，而在心灵没有参与到精神生活里去的地方，也就没有信念。由此我们还是得出那个同样的结论：教师对教材有深刻的知识——这是教育素养的基本方面之一。?
教育素养的这一重要特征的第一个标志，就是教师在讲课时能直接诉诸同学的理智和心灵。在拥有这一真正珍贵财富的教师那里，讲述教材就好比是向交谈的对方(同学)发表议论。教师不是宣讲真理，而是在跟少年和男女青年娓娓谈心：他提出问题，邀请大家一起来对这些问题进行考虑。在分析这种课的时候，大家会感觉到：在教师跟同学之间建立了一种密切的交往关系。你，作为校长，也会被教师的思想的潮流所带走，你会忘记你是来检查教师的工作的，你会感到自身也变成了同学，你跟一群15岁的少年们一起为发现真理而欢欣鼓舞，你在心里回答着教师所提出的问题。在我们州的一所学校里发生过一件有趣的事：年轻的校长在听一位有经验的教师上几何课，他的思想完全给教师的讲解迷住了，以至当教师向同学们问道：“你们谁能回答这个问题?”的时候，这位校长竟举起手说：“我!”这才是真正的教育技巧。这就是我们所说的那种直接诉诸儿童的理智和心灵的境界，这种境界只能是教师具备深刻的知识的结果。他的知识要如此深刻，以至处于他的注意中心的并不是教材内容，而是儿童们的脑力劳动。?
而在另外一种课堂上，当你看到教师跟同学之间并没有交往，教师一头钻进他的课时计划里，而小朋友们在看着天花板或者天空中飘浮的云朵时，你会作何感想呢?你会在同学面前觉得不自在，你会替教师，替自身，也替教育学觉得难为情。你后悔不该来听课。在课后，你不想当时就跟教师进行谈话，你会想：是不是把谈话推迟到明天，是不是应当再来听他一节课呢??
可见，教师在他所教的科学基础学科方面，假如没有深刻的科学知识，就谈不上教育素养。那么怎样才干使每一位教师不只懂得一点教学的常识，而且深知本门学科的渊源呢?
读书，读书，再读书，——教师的教育素养的这个方面正是取决于此。要把读书当做第一精神需要，当做饥饿者的食物。要有读书的兴趣，要喜欢博学多才，要能在书本面前坐下来，深入地考虑。?
怎样才干使读书成为每一位教师的需要呢?这里很难确定地说有些什么特殊的方法。读书的需要是靠教师集体的全部精神生活培养起来的。?
但是，把读书变成教师的精神需要，终究还是有一些非常具体的、容易捉摸的、易于检查的条件和前提的。这首先是时间——供教师自由支配的时间。教师的空闲时间越少，他被各种计划、总结之类的东西弄得越忙，那么他对同学将要无物可教的那一天就来得越快。我们的教师集体遵循着一条规则：教师不写任何总结和汇报。除了教育工作计划和课时计划外，教师不写任何别的计划。课时计划是必不可少的文献，它能反映出教师个人的发明性实验室的情况。对课时计划不规定什么固定的格式。当然，也对它提出一定的要求。这首先就是要对同学将要学习的理论性教材进行教学论的加工。一个发明性地工作的教师所做的课时计划，就是对课堂上应当发生的和可能出现的情况作出最大限度的预见。?
每一位教师都有自身的发明性的实验室，这个实验室一年比一年丰富起来，——这是教育素养的一个非常重要的方面。这里指的是教师劳动的工艺学。例如，数学教师们一年年地积累教学资料——几

admin

种不同难度(不同变式)的应用题，教师和同学制作的直观教具等。教师为每一节课积累的资料每年都在增加，因此他也就没有必要再写课时计划了。地理教师每年在空虚他的各个专题的直观教具册。语文教师在逐年编辑用于语法教学大纲的每一章节的个别作业卡片集，编写和修订应当让同学牢记的最低限度正字法词汇表。?
教师的教育素养的一个很重要的因素，就是要懂得各种研究儿童的方法。教育素养在很大程度上取决于，教师是否善于在儿童的脑力劳动和体力劳动过程中，在游戏、观赏、课外休息时间内观察儿童，以和怎样把观察的结果转变或体现为对儿童施加个别影响的方式和方法。对儿童的认识首先是由观察构成的。这里应当再说一遍：教师应当了解儿童的健康状况，了解他的智力发展和身体发展的个人特点，了解影响他的智力发展的解剖生理因素。关于解剖学和生理学、心理学和缺陷教育学的书籍，应当成为一个善于考虑的、发明性地工作的教师的必备书。教师到了学校以后(这种提高是在许多教师的经验的基础上进行的)，才开始真正地研究心理学：他要时常去翻阅心理学书籍，以便更深入地考虑和理解儿童的行为中、脑力劳动中、同学的相互关系中的这种或那种现象、这一或那一特点。?
没有扎实的心理学基础，就谈不上教育素养。有些教师觉得心理学是一门枯燥的科学，在学校里得不到实际的应用。我们很关心让心理学成为教师实际工作中的真正指南。我们经常在校务委员会的会议上介绍心理学家的研究效果，在教师休息室的“新书”陈设架上陈设心理学书籍，让教师去阅读、考虑和研究。当然，我们宣传这些书籍，不能让它只是一种良好的愿望，我们每一位教师(包括校长和教导主任)都在经常地、用心地写儿童的“教育鉴定”，这种“教育鉴定”要求弄清楚儿童的复杂的精神世界，深入了解儿童的欢乐和忧愁，而这种“教育鉴定”所依据的基础就是心理学的分析、观察和研究。?
在听课和分析课的时候，我和教导主任把一些需要进行心理学和教育分析的问题记在单独的一页纸上(例如下面这些问题：积极的脑力劳动是怎样影响旧教材在记忆中的坚持的；在决定课堂上脑力劳动的方式时怎样考虑到同学的神经系统类型；采用哪些特殊的手段来激发同学对所学学科和具体教材的兴趣；等等。)还有，校长、教导主任和负责课外活动的教师，我们也随时随地会碰到教育工作中的一些心理学和教育学问题。在学校生活的这个领域里，会遇到许多问题，假如缺乏心理学知识，简直就无法解决这些问题(例如：同学的哪些行为可以交给班集体去讨论，而他的行为的哪些方面则不宜于在集体中讨论；在评定知识的过程中要有怎样的教育机智，等)。我们每星期聚会两次，读自身写的心理学和教育学笔记，并且讨论用什么方法解决那些困难而复杂的问题。有些问题我们提到校务委员会上进行讨论，而就个别问题我们还到科学研究中心去请教。? 教育素养还有一个方面，谈到它不能不使人焦急，这就是教师的语言修养问题。二十年前，我去听一位教师的课，观察小朋友们怎样感知新教材的讲解。我发现，小朋友们听后很疲劳，下课时简直是精疲力竭了。我开始仔细听教师的语言(他教生物学)，使我大为惊讶。教师的语言是那么混乱，没有逻辑顺序，他讲的教材的意思是那么模糊不清，以至第一次感知这个或那个概念的儿童，不得不用全部力气，才干听懂一点点东西。小朋友们感到疲劳的原因正在于此。?
为什么我作为校长，也没有立即发现这一点呢?因为我听的是自身很熟悉的教材。我有足够的暗示——我实质上是用自身的思想补上了教师讲课中的“漏洞”。我又听了几节课，逐字逐句地把教师的讲解记录下来，我在校务委员会的会议上读了这些记录，问同事们：请大家想一想，一个对所讲解的事物毫无了解的人，能不能听得懂。请大家设想一下，假如你们对叶绿素、二氧化碳、光合作用原本一无所知，那么你们从我所读的记录里能听懂些什么呢??
回答这个问题是痛苦的，令人为难的，但是回答只有一个：什么也听不懂。假如说在下节课上，同学终究还知道一点东西，学习最好的同学还能得到优秀的分数，那么在这一点上，我们只能归功于同学的勤奋和努力，而获得这些知识却要付出多大的代价呢?这是以同学的健康为代价换来的：因为他们实质上不是在教师的课堂上，而是独立地在课外时间抠教科书去获取这些知识的。? 我们全体教师敢于正视真理，虽然这个真理是严峻的。我和教导主任又去记录了几节课，又把在其他课上(历史、物理、化学课上)的逐字逐句的记录读了一遍。情况并不像生物课上那么严重，但是几乎在所有的课上，教师的讲解都不符合语言修养的许多基本要求。而最主要的、使全体教师深为忧虑的一点是：对于概念的解释不够明确，教师力求用语言手段发明的那种表象模糊不清以至有些混乱，然而没有清晰的表象，由简单到复杂、由近和远、由具体到一般的过渡就是不可能的。我们不得不深感遗憾地、痛心地供认：是的，我们还不会用语言来发明鲜明的形象，而鲜明的形象正是儿童思维的动身点和源头。?
从那时起，语言修养的问题跟其他同样重要的问题一起，成了我们全体教师特别关心的对象。我们研究这个问题已经有25年了。全体教师向自身提出的第一项任务，就是分析应当向同学讲解的那些表象和概念。我们分析各科教学大纲和教科书，大家在一起考虑：怎样找到鲜明的、准确的和经济的语言外壳，才干使儿童建立起关于这样一些事物和现象的表象，例如：天空、田野、草原、灌木丛、沙漠、火山、严寒，土壤的肥沃度、收成，等等。所有这些看起来都是很简单的东西，但是当我们试图发明出每样东西的鲜明的、儿童能够理解的语言形象时，就会发现这件事并不那么简单。?
“怎样解释天空这个概念呢?”一位教师惊奇地说。“那里，那就是天空……”——他用手指着说。但是难道可以一直让同学用可以看见的形象来思维吗?我们的语言的缺点就正在于此：由于我们不善于用语言来发明鲜明的形象，我们就使得同学由形象思维向笼统思维过渡感到困难，——需知笼统思维是建立在概念的基础上的，而概念又是在以语言发明的表象的基础上形成的。?
我们开始学习用语言来描述可以看到和观察到的东西，然后逐渐转到解释那些跟用感官不能直接感知的事物和现象有联系的概念。接着，我们转向深入地分析教科书的课文：确定逻辑顺序，找出因果联系、质的联系、时间联系。我们发现：备课和对教材的教学论的加工，——这首先是教师的逻辑思维和语言修养的统一。?
教师们开始仔细地考虑自身的叙述形式，在他们的课堂上出现了发明性劳动的一种重要特征——自我监督。我们日益明确地认识到：教师的语言修养在极大的程度上决定着同学在课堂上的脑力劳动的效率。我们深信，高度的语言修养是合理地利用时间的重要条件。当我们很有必要使事物、现象和概念在教师的语言里找到鲜明的、能够为儿童所理解的语言外壳的时候，我们却在无数次的复习上浪费了多少时间啊!
88、教师们的教育观点的一致
在五年级的教学开始的一年前，我就开始对由于分科教学将要带来的教学性质的急剧变化做准备。除我以外，这

admin

个班里还将有八位教师来任课，这一点要求班主任花费很多心思，首先关心的是教育观点和教育信念的一致。?
我承当了本族语、俄语和历史的教学任务，考虑到这样能体现教学与教育相一致这一重要原则，班主任还应尽可能地担任那些从开学到毕业都一直开设的学科。?
我认为我的使命(既作为班主任，又作为校长)是，要使教师们在教育和教养的一些重大问题上能够坚持一致的观点和信念。观点的一致能够保证每一位教师的个人发明性得到充沛的发挥。任何一个教师都不可能是一切优点的全面的(那就是笼统的)体现者。每一位教师都有他的优点，有他人所不具备的优点，能够在精神生活的某一个领域里比他人更突出、更完善地表示自身。这一点正是每一位教师对于教育同学的复杂过程所做的个人的贡献。但是与此同时，每一位教师都应当是一个统一的整体(智力的、道德的、审美的、身体的、心理的、情感的文明的源泉)的一局部。?
我们的教育观点和信念是在工作过程中形成的，包括以下几点：?
(1)每一位教师不只是教书者，而且是教育者。由于教师和同学集体在精神上的一致性，教学过程不是单单归结为传授知识，而是表示为多方面的关系。一起的智力的、道德的、审美的、社会和政治的兴趣把我们教师中的每一个人都跟同学结合在一起。课——是点燃求知欲和道德信念的火把的第一颗火星。?
(2)我们每一位教师都应当对具体的同学实施个别的影响，用某一件事引起他的兴趣和喜好，鼓励他，激发他的独一无二的个性得到表示。我们每一位教师都不是教育思想的笼统的体现者，而是活生生的个性，他不只协助同学认识世界，而且协助同学认识自身自身。这里起决定作用的是：同学从我们身上看到是什么样的人。我们对于同学来说，应当成为精神生活极其丰富的典范，只有在这样的条件下，我们才有道德上的权利来教育同学。无论什么也比不上一位聪明的、智力丰富的、诲人不倦的教师，使同学感到那样赞叹和具有吸引力，以那样强大的力量激发着他们上进的愿望。在我们的同学的身上，隐藏着天才的数学家和物理学家、哲学家和历史学家、生物学家和工程师、大田里和机床旁的发明性劳动能手的素质。这些天才的素质，只有在每一个同学遇到教师有这样的“活命水”来浇灌的时候，才干蓬勃生长，否则就会干枯和衰败。智慧要靠智慧来培育，良心要靠良心来熏陶，对祖国的忠诚要靠真正的为祖国服务来培养。?
我对这些把同学的命运托付给他们的教师，有了不止一年的了解。这是一些聪明的、老实的、热爱儿童、热爱科学和热爱书籍的人。一种强大的力量——对知识和认识的渴望把我们大家结合成一个集体。我们每一个人都感到自身是小同学，每一个人都在精神生活领域里有一种喜好。O．A．比斯敏娜娅熟练地掌握法语和德语，又自学了英语和拉丁语；M．A．里萨克念念不忘的一个理想是必需从五年级起就教代数，他还自编了一本算术应用习题集；A．A．费里波夫编了一份五年级物理入门课程的教学大纲，他深信学习这门学科将为儿童的智育发明有利的条件，他还编了一份物理课外活动大纲；O．И．斯杰潘诺娃在研究土壤里的生化过程，进行着有趣的试验；在她任课的每一个班里，都有两三个同学下决心把自身的一生贡献给农业劳动；M．T．绥罗瓦特卡在研究本地区的自然资源，绘制了几幅地方志地图；A．A．沃罗什洛力求在实践中实现自身的信念，他深信“人的智慧在他的双手上”，这不只是培养实际技巧和习惯，而且是训练好钻研的、发明性的智慧；Г．T．扎依采夫迷恋于图画和思维训练相结合的思想；С．И．叶甫列缅柯认为在自身的课上进行音乐修养的教育是很重要的，他编了一份欣赏音乐作品的大纲。?
(3)我们认为，只有教学是在集体和个人的丰富的精神生活的背景下进行的条件下，才可能有完满的智育。一个人在少年时代在智育上的飞跃和新的质变阶段，在我们看来，不只在于由形象思维到笼统思维的一定的过渡(过渡这个概念是相对的：儿童也有笼统思维的因素，少年也还保存着形象思维的因素)，而且在于少年在智力生活中的自我确立：在正确的教育下，少年会感到一种把自身的智力财富给予他人并从他人那里吸取智力财富的精神上的需要。上课、在课堂上获得的科学知识的基础、在教学过程中获得的脑力劳动的素养——这一切在智育中都具有重要的意义，但是这些只是多方面的智力生活的一个组成局部。在一个集体中，应当经常感到有一种勤学好问，向往科学，钻研有趣的、引人人胜的问题和书籍的志向的脉搏在跳动。?
而集体的这种智力生活的源泉、指路明灯和第一个推动者仍然是教师。智力生活的存在这一事物自身，就取决于教师的知识、思想、兴趣和博学的程度。在学龄初期，教师对儿童来说，是打开事物和现象的世界的人，而在少年时期，教师就是打开思想的世界的人。?
青年的精神志向的纯真、高尚和无私，在自我确立时期对于知识渴求，以和师生关系中的诚挚和相互关心，这些都取决于集体的智力生活的丰富性。要预防少年时期和青年时期的一大祸害——精神空虚，预防他们虚度年华，预防他们对长辈的漠不关心的态度以至预防犯罪行为，都首先要求一个人在少年时期能够认识智力生活的丰富、美和完满。知识不只以真理的内容使人的心灵丰富，而且会使一个人变得更加高尚。?
(4)我们深信，只要是一个正常的人，他就能获得智力的财富，就能享受完满的智力生活的幸福。无论课堂上所采用的教学方法是多么完善，它们都不能保证给人以完备的教养。一个人接受课堂上的科学基础知识越是困难，那么不要把他的智力生活局限于这些基础知识这一点，就越加重要。只有当一个人认识的东西，比要求他知道的东西多得无可比拟的时候，他才干享受到认识的乐趣。预防学业落后现象，预防对认识、科学、书籍和学校的冷漠态度，并不在于无休止地催赶和挽救那些学业落后的同学，而在于要把每一个同学引进集体的丰富的智力生活的世界。在少年生活中的无数挫折和不正常的现象，其根源就在于一个人怀着这样痛苦的思想：我什么都不行，我的学习毫无收获，他人能做到的我总做不到。假如在一个人自我确立的年代里在他面前展开的是这样一种严酷的真理，那么悲剧就会在他身上发生。他失去了对于善良的信心，他会变得性格孤僻，疑心很重，待人刻薄；而假如再有人不时地讥刺他：“你是个懒汉”，“你是个浪荡子”，那么他还会变得冷酷无情，并且真正地变成一个懒汉、浪荡子和堕落的人。读书对他来说是一种痛苦，而不是欢乐的源泉。少年的精神空虚是一大灾难。?
(5)我们深信，少年期的智育和教学，完全不同于童年期。我们在少年同学面前不只揭示自然界、社会和其规律性，而且揭示他们自身自身。这里所指的不只是心理的修养，而且指在所有课堂上的脑力劳动的性质和方向性。少年在认识世界的同时也认识自身。少年在认识自然界和社会的规律性的同时，应当确立一种信念：他前进了一步，这不只是因为他

admin

学到了一些新东西，而且是因为总的说来他变得更聪明了。?
我想起了在开学前夕跟五年级教师们的一次谈话。我们设想我们的同学的未来。我们教师当中，未必有谁会活到2000年，而我们的同学将在他们发明力最旺盛的时候迎接二十一世纪。他们将成为世界的主人——成为工程师、农艺师、医生、教师、建筑家。但是他们每一个人首先应当成为热爱祖国的人，成为一个真正的人——具有清醒的智慧，高尚而勇敢的心和一双灵巧的手的人。他们将要从事几十年发明性的劳动。在这期间，科学将有很大的发展。假如把同学参与工作那一年的知识水平作为一个单位，那么在他的劳动生活的过程中，他还必需为自身的精神财富增加5、6个单位的知识，否则他就会落后于生活，无法顺利地工作。生活要求知识的不时更新。没有对知识的渴求，就不可能有完满的精神生活，从而也就不会有发明性的劳动生活。因此，我们必需培养同学对自学的发自内心的需要。
89、怎样听课和分析课
课——这是教学和教育过程的主要阵地，教师在课堂上每天实施着对同学的教养、教育和使同学全面发展。课的质量高低不只决定知识的巩固性和深度，而且决定能否培养起同学的科学唯物主义世界观和共产主义信念、对知识和科学的热爱、对人类所发明的精神财富的尊重。在课堂上发展同学的认识力和发明力，形成科学思维的能力，培养对书籍的热爱。课是同学的智力生活的这样一个主要的领域，在这个领域里，进行着生活经验丰富的教师和刚刚迈出生活的初步的同学之间的精神交往。教师的个人典范在课堂上是非常重要的。?
课不只是以知识的内容来教育同学。同样的知识内容，在一个教师手里能起到教育作用，而在另一个教师手里却起不到教育作用。知识的教育作用在很大程度上取决于，知识究竟跟教师个人的精神世界(他的信念、他的生活的整个的道德方向性和智力方向性、他对自身教育的对象即年轻一代的未来的观点)是否紧密地融合为一体。教师的个人典范，——这首先是指他的信念的力量，他对科学的热爱，以和他的道德面貌(用自身的智慧、理智和知识为社会主义社会的高尚理想而服务)。?
在一个有经验的校长来说，他的注意和关心的中心就是课。经验证明，听课和分析课是校长的一项极为重要的工作。有许多东西——教师集体和同学集体生活的智力丰富性、教师的教学法技巧、同学的需要和兴趣的多方面性，都取决于听课和分析课这一工作是否有高度的科学水平。由于学校领导人对课进行深思熟虑的分析而使课堂教学得到不时的改进，就能提高学校整个教育过程的水平。从课好像引出了几十条初看起来不易觉察的线索，这些线通到课外活动，通到同学的自我教育，通到教师个人的发明性实验，通到经验的交流，通到全体教师对家长的工作。下面我想就听课和分析课的问题向年轻的校长提几点建议。?
(1)听谁的课，何时去听，听多少课?
只有当学校领导人掌握了足够的事实和进行足够的观察时，才干在教学和教育过程的这
个领域里达到工作的高质量。经常听课和分析课的校长，才干了解学校里在做些什么。一所学校里可能有15名教师，也可能有50名教师。无论是前—种还是后一种情况，校长都必需了解每一位教师的工作情况。为了做到这一点，就必需经常地、按一定的制度去听课和分析课。多年的经验使我深信，尽管学校领导人有各种各样的活动，而听课和分析课却是应当摆在首要地位的工作。我给自身定出一条规则：假如我没有听过两节课，我就认为今天我在学校里什么事也没有做。假如今天碰上开校长会议，那么，原本在今天要听的两节课，就得移到明天来补上。这样一来，我明天就得过一个很紧张的工作日：要听4、5节课。要是预定将到外面出差4、5天的话，我就提前在两星期内把每天听两节课改为听3节课。遗憾的是，有些校长，学校只有15个到30个班，在整整一年里只听70、80节课，甚至更少。这种领导好比是一个被蒙住眼睛去上班的人，他在黑暗里徘徊：能听到一点，但是什么也看不见，不了解，不理解。?
在教育学上来说，校长分析教师工作的最适当的形式，就是定期地去听所有教师的课——既要听有20、30年教龄的教师的课，也要听一年以前刚进校的教师的课。有些学校的领导人错误地认为，对于那些有多年教龄的教师，可以少听他几节课。工龄的长短并不一定决定经验的丰富与否。只有不时地进修提高的教师才是真正的教师。在我看来，教师的生长取决于他的教育学知识的质变和深化。进修提高首先意味着，教师今天对于某一教育真理的看法已经不同于昨天。一个努力提高自身的教师，不时地处置着理论与实践的关系，好像是在用理论的光芒照亮自身前进的道路，这是他的生长和积累丰富经验的基础。?
校长去听课和分析课，不只是为了教给教师一些东西，给他们提些建议。学校这个教育实验室，是全体教师的发明性的结合体，是每天不时的智力交往，是精神财富的相互交流。对有经验的教师，应当听他足够数量的课，这是为了把他个人的发明性实验中一切有价值的东西，都吸取到学校的集体的教育实验室里来。?
听课和分析课，应当从开学的最初几天直到停课前的最后几天都在进行。既不要在开学初“加快进行”而浪费时间，也不要像有时候所做的那样，在学年结束前的两三个星期就停止听课了，认为学业就要结束了，一切事情实质上已经定了，校长对于教学和教育过程的干预未必会有什么益处。其实，正是在教学结束的时候，在上课的最后几天，听课和分析课能够提供许多东西，不只有助于对知识质量做出有价值的概括，而且能够看出教师是否善于制定进一步改进自身工作的途径。?
在校长的工作中，除了经常性的听课以外，有时集中地听一系列的课(即一个课题、一个章节的好几节课)，也占有重要的地位。这种听课方式之所以必要，是为了看出和理解各种教育现象的实质和其因果联系，揭示出教育过程的主要的依存关系——掌握牢固而深刻的知识的条件和发生肤浅的知识的原因。总之，听课和分析课的目的，是为了研究和发展教师的经验，把个别教师的经验变成集体的财富，用以丰富全校的发明性的实验。?
(2)教师的课有没有明确的目的，目的是否达到?
许多课(甚至有多年教龄的教师的课)的重大缺点之一，就是不善于明确地提出课的目的，并且使课的一切方面、组成局部和阶段都服从于这一目的。问题并不在于在课时计划里写上本节课的目的。这种形式的规定可能是被照做了，但是教师并没有认识课的真正的目的。漫无目的的课是白白地浪费时间，增加同学的疲劳，使它们养成一种松松垮垮的习惯，形成一种不良的道德品质——懒惰。?
看起来，好像理解课的目的是再简单不过的事。“课的目的吗?”一位一年级教师重复着我的问题说，“那就是让同学读读，做做复述。这就是课的目的呀。”?
我们走进课堂。一种令人担忧的感觉控制了我：这里是白白地浪费时间，同学上完这节课就跟没上时一个样，他们的技能毫无出息。为什么会这样呢?因为教师没有提出正是应当在这里提出的主要目的，即：教给所有的儿童(不只是那几个被喊到的儿童)阅读，发展他们的阅读技巧。教师对小朋友们说，当被喊到的同学在朗读时，大家应当仔细地听，记住他读的错误，然后