苏霍姆林斯基《给教师的100条建议》

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教育学校的这一教育方向，就提出了全面发展思想的第五个问题：应当使接受中等教育的人做好准备，“安顿”他去从事工人和农民的普通的、“粗重的”、平凡的劳动。应当不是单纯地教育他作好准备——对这种劳动的实际的和思想的准备，而且要培养他把自身的一生贡献给劳动的愿望、志向和向往。这个问题是最复杂的问题之一，它和前面的那些问题是密切联系的。在学校工作中，一切都是这么相互联系、相互制约着，以致可以不必担心陷入夸张地说：?
同学是否向往耕地者和播种者、饲养员和拖拉机手、泥瓦工和车工、面包师和厨师的劳动，这件事就取决于未来的劳动者在童年、少年和青年时代是怎样以和抱着什么目的读书的，取决于他从学习诗歌和研究其他人类文化财富中看出了什么意义。?
同学是否愿意把自身的一生贡献给田地里或畜牧场上、机床旁或建筑工地上的“平凡的”、“粗重的”劳动，这件事就取决于在同学时代人的欢乐的源泉是什么，劳动在他的精神生活里占有什么地位，以和除了劳动以外他的精神生活中还有些什么。?
培养具有中等教育或者甚至高等教育的“普通”劳动者，是一项很复杂的任务。要通过许多途径才干解决这项任务。首先，通过教养和知识的传授，应当在同学时代就使同学认识到：“普通”劳动并不像初看起来可能觉得的那样是一件简单的事。在同学时代，知识、教养和学校的丰富的精神生活——这一切都应当协助同学理解任何“普通”劳动(特别是农业劳动)的无限复杂性和丰富的发明性。在农业劳动中，劳动的发明性能够特别鲜明地表示出个人的能力、天才和禀赋。任务就在于，要使同学在学校里获得的知识成为认识劳动的手段，使劳动在这个认识过程中不要以一种原始性工作的形式出现在人的心目中。一个受过教育的人不应当单纯地成为“起码的生活资料”的获取者。人对于发明性活动的永不停息的追求，这是借助教养和知识而变得越来越空虚的一种源泉。一个人在学校里获得的知识范围越广，他在提高到教养水平的一定高度之后的眼界越宽，那么他对自身将要终生从事的需要智力的、充溢发明性的劳动的要求就越高。培养全面发展的人的“秘诀”之一，就在于从儿童的学校生活的最初几步开始，就要使他对周围世界的认识同时也就是对劳动的认识，把劳动看成是需要智慧的、非常复杂的事情，从而在这种认识的基础上逐步树立起年轻的劳动者的人的尊严感。?
这个“秘诀”的意义就在于：要使一个人从童年就开始的劳动生活成为他的精神生活的最重要的因素。在这里，教育者会接触到一连串的麻烦和困难，假如不理解它们，就会在教育上把复杂的问题看得很粗浅并采取落后的工作方法。?
这个问题的最主要的复杂性之一就在于：同学在学校里获得的知识跟劳动、跟同学的劳动生活、跟他的精神生活之间的联系，是极其独特的。我们不能把这个复杂的问题设想成这样：劳动要么只是用来巩固课堂上所教的具体知识，要么只是有助于更好地组织教学和丰富教学。这些固然都有道理，但是知识和劳动的联系却并非如此直接和简单。劳动和知识的真正的、对于确定人生目的有重大意义的联系就在于，思想的文明能够培养人与自然界的相互作用的文明；劳动能给人以欢乐，空虚人的精神生活，因为劳动是一种发明，在劳动中能展示人的能力、禀赋和天才，从而能够确立人的尊严感。假如教育者能够做到使劳动在同学时代就成为精神生活的一局部，那么就会发生一种极其重要的现象：劳动的发明性将激发起新的智力兴趣；人就想要多知道一些，以便更深刻地探索劳动的奥妙；他就会去读书和考虑，力求丰富自身在劳动中的发明性探索。教养与劳动的结合，能合乎规律地导致一个人越出教学大纲的范围。这里就发生了求知欲、好奇心、对知识的兴趣的取之不竭的源泉，有了这一点，一个人会终生都在学习，一辈子抱有认识的渴望，不满足于已获得的知识，总是感到：我知道的还太少。?
这个问题的第二点复杂性就在于，从同学时代开始的劳动生活，应当被理解和体验为一种独立于学习、上课、完成家庭作业等之外的精神生活的因素。假如没有劳动对于学习的一定的独立性，就不可能有学校与生活、教学与教育、知识与劳动的真正联系——这正是教育这个广义的概念的辩证法。为什么有必要不只谈到这种独立性，而且还要在教育工作实践中去实现它呢??
首先是因为，假如我们对同学说：“你们在学校里学习的一切，将来在你们的劳动中都会用到，”——这个说法是给他们指出了不正确的方向。在实施普通教育的中等学校里所学的东西，只有很小一局部跟生产部门的劳动有直接的联系。在很大程度上，这种联系并不是直接的：我们的同学学会了考虑和认识世界(自然界、劳动、人)以后，到了他们参与劳动后也应当是善于考虑和发明的人。在绝大多数情况下，我们的同学在学校里掌握的知识，并不是他们在劳动中直接需要的；它们之所以需要，是为了使一个人在接触了文化财富之后，感到自身是一个真正的人，发生一种自身是劳动的聪明而有才智的主宰者的尊严感，为自身在生活中不只是为求得一块面包在劳累而感到幸福。假如我们深入考虑一下学校目前面临的复杂的、多方面的、互相交错的教育任务的话，我们就会不可防止地得出一条很重要的结论：现在特别尖锐地提出要让所有的同学在所有的学科上必需掌握深刻而牢固的知识这个问题，首先是因为绝大多数的普通学校毕业生要去参与工作。假如认为只有那些准备升大学的人才需要高水平的知识，而其余的人学得平庸和肤浅一些并没有什么危险(一个泥水匠或拖拉机手何必要知道作诗法的理论知识或者知道古希腊雕塑的特点，一个饲养员或厨师不懂得浪漫主义或感伤主义的细节也完全过得去，等等)，那么这将是一种很大的误解。?
牢固的、深刻的、理解透彻的知识，对于明天的物质生产劳动者、对于未来的父亲和母亲之绝对地必不可少，并不亚于未来的学者、设计师或诗人；空虚的、多方面的知识对于物质生产部门的劳动者的重要性，并不次于脑力劳动者或艺术工作者。因为这些知识在生产部门的劳动者的生活中是主要的精神财富，在这种精神财富的基础上将会发生、形成和确立起新的智力兴趣。?
重要的不只是要使这些思想成为全体教师的信念，而且需要进行耐心细致的教育工作，使我们的同学在思想上确立这样的信念：就是到了共产主义时代，还是会有不轻松的、紧张的劳动、去种出粮食和建造住宅，生产衣服、机器、电能和书籍。没有这种劳动。就不能设想社会的生活，就不会有每个家庭和每个个人的幸福。同时，假如没有文化财富——知识、文学、艺术、音乐以和各种形式表示出来的美，那么生活就会变得昏暗、狭隘，从而失去了真正的人的幸福。我们的任务就在于，要在每一个未来的物质生产的劳动者身上，培养起一种对知识、文化和美的不可熄灭的向往。?
(六)掌握牢固的、深刻的、理解透彻的知识，培养人在整个一生中都在追求“我要比今天知道得更多”的不能动摇的愿望，——这是全面发展思想的第六个问题。我们没有把这个问题摆在第一位，只是因为它跟全面发展的其他问题一样，是跟其他

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许多问题有着千丝万缕的联系性和依存性的，既取决于那些问题，同时又制约着它们的顺利解决。在培养全面发展的人的工作中，一般地说，没有任何一样是次要的东西。这里的一切都是重要的，假如有任何一点被忽视或者做得不正确，就会使全面发展这一完整统一事物的和谐的基础遭到破坏。
今天我们的社会所处的这个历史阶段，可以说是提高人的人格的阶段。在我们的社会里，一切努力都用来使每一个人理解和体验到自身对人民的义务和责任感，使每一个人都感到个人的尊严，珍视它，并且努力在多方面的活动中展示自身，以便赢得人们的赞许和褒扬。荣誉和自尊感——这是在其上面构筑劳动的道德刺激物的基地。假如说一时一刻也不要忘记，学习是一种复杂的、很不轻松的劳动，那么我们也应当时刻留心义务和劳动荣誉的统一这个微妙的事物。假如教育者不能对我们称之为同学的年轻劳动者的荣誉和自尊感抱着一种敏锐的保护态度，那就既谈不上义务感，也谈不上服从，——而这两样东西，也和对儿童的爱一样，是不能从学校教育中分离出去的。形象地说，假如荣誉和自尊感没有它的产儿——学习的愿望，那么教师为了培养纪律、服从性和责任感而做出的最高明的“发明”，也会显得无能为力，而且往往造成教师和同学之间的抵触。学习的愿望这个产儿是娇嫩的，任性的，调皮的，需要时时刻刻照料它。你要每一分钟地接触它，否则它就会变得无人照料，而且你不得有任何一次粗暴地、疏忽大意地去对待它。只有当你学会保育这个产儿时，服从、纪律、责任感、义务感在你手里才会变成精巧而得力的工具。? 教师的工作有这样一个特点，就是他要经常地评价自身同学的工作。在衡量知识质量(也就是劳动质量)时，教师的评价带有明显的道德含义。评价里包括着刺激，应当使儿童在这种刺激的影响下确立一种要学好而不要学坏的意向、通过这种评价，不应当使儿童对于人们怎样看待他(是爱劳动的还是懒散的)抱着无所谓的态度。评价所起的这种微妙的影响只有在这样的条件下才干成为一种教育力量，就是它一定要跟儿童的内在的精神力量结合起来。评价是教师手里的一种教育工具，它应当激发儿童的学习愿望，协助形成这种愿望，而不是对于不愿学习的一种惩办。假如由于同学不善于学习而给他一个不和格的评价，那就更糟：儿童觉得教师已经把他看得什么都不行，他就会欺骗和弄虚作假。同学不善于学习，假如教师不重视这件起初的小事，那就会酿成大祸——懒惰和散漫。?
学习——这并不是机械地把知识从教师的头脑里灌输到同学的头脑里。这是一种极其复杂的道德关系，在这种关系里起主导的、决定性作用的特征，就是培养儿童的荣誉感和自尊感，并在此基础上培养他要成为一个好人的愿望。教师的任务就在于，要敏锐而巧妙地、坚持不懈而严格要求地培植儿童的智力和道德力量，协助儿童把学习看成是一种要求作出很大努力的劳动，这种劳动只有在依靠自身的力量去克服困难而取得效果的时候才是一种愉快的劳动。这里有三个阶梯：做出自身的努力，靠劳动取得效果，享受到脑力劳动的欢乐。儿童沿着这三个阶梯走上去，就会掌握牢固的、理解透彻的知识。一个真正内行的教师和教育者，假如他看到儿童还不会学习，还不理解对他的要求是什么，他是绝不会就给儿童作出评价的。
只有在这样的条件下，即每一个儿童都非常珍视教师给他所做的评价时，学校里
才会充溢一种热爱劳动的气氛。评价的次数不要过多。过多的评价会降低它的教育价值。同时，教师在给同学做出评价的时候，不要只评价所谓地道的能力，而要评价劳动和能力的统一物，并且把劳动放在首位，只有这样的评价在道德方面才是正确的。?
我们在教育工作实践中应当称之为智育的东西，恰恰在于这种劳动和能力的和谐的统一。破坏这个统一是不能容许的。有教学，但是没有智育，——这是许多儿童知识肤浅和不巩固的主要原因。智育的实质就在于使一个人通过获得知识而变得聪明起来，使学习对他来说并不因为获得越来越多的知识而变得越来越难。所掌握的知识的分量自身，并不是智育水平的标志。教师的任务就在于，要使掌握一定范围的知识所必需的脑力劳动成为发展智力和能力的手段。要使获得牢固的知识这个问题得到顺利解决，就要求每一个教师同时成为智慧的培育者。这是学校生活中最微妙的、也可以说最难以捉摸的事物之一。多年的经验证明：教师的教育素养，就包括他能采用哪一些专门的方式，使得掌握知识的过程能发展同学的智力和能力。这些方式实质上应当成为教师劳动的起码要求。?
智力、能力的发展和整个智育，在很大程度上取决于集体和个人的精神生活是否丰富。在学校里，应当让智力生活之火永不熄灭地燃烧和发光；教师和同学的智力兴趣越丰富多样，知识的最重要的泉源——书籍在每个同学的心目中越珍贵，那么智力局限性、对知识抱冷淡态度的危险就会越小。?
要解决掌握牢固的知识这个问题，还必需考虑到这样一个事实，就是每年入学的儿童中都有少数学习能力较低的同学。他们对教材的记忆能力很差，思维过程愚钝。关于这些儿童的智力发展水平，我们主要通过系统的日常观察(他们是怎样学习的，有了哪些进步)积累了一些事实资料。观察使我们自然而然地得出一条结论：在对这些儿童的教学和教育中，必需采取特殊的措施，要对他们采取细致的、温和的、个别对待的态度。主要的是：不要让这些儿童觉得自身“不够格”，防止他们对学习劳动发生无所谓的态度，不要伤害他们的荣誉感和自尊心。对这些儿童的教学和教育，应当就在一般的普通教育学校里进行，用不着为他们开办什么特种学校。这些小朋友并不是畸形儿，他们是人类的无限多样化的花圃里最脆弱、最娇嫩的花朵。他们在入学的时候脆弱无力，缺乏足够发展的从事脑力劳动的能力，但这并不是他们的过错。我们认为学校和教师负有人道主义的使命：挽救这些小朋友，引导他们以完全够格的、幸福的人的资格进入交往、精神生活和美的世界。我们的具体工作，首先是查明每一个儿童的倒霉的原因(家长患酒精中毒症，家庭关系不健康，等等)。然后，更为重要的是：要使能力差的同学在学校的空虚的精神生活的气氛中，任何时候也不要感到自身“不够格”。应当为这种儿童找到他力所能和的脑力劳动，选择出他能够接受的克服困难的途径，用有趣的、引人入胜的工作吸引他，以便使他在智力上不停地得到发展。?
要完成这些任务，以和总的来说要完满地解决掌握牢固的知识的问题，没有家庭的配合是不行的。?
(七)家庭要有高度的教育学素养，这是在实现人的全面发展的思想方面实际生活所提出的第七个问题。教育的完善，它的社会性的深化，不是意味着家庭的作用的减弱，而是意味着家庭的作用的加强。只有在这样的条件下才干实现和谐的全面发展：两个教育者——学校和家庭不只要一致行动，向儿童提出同样的要求，而且要志同道合，抱着一致的信念，始终从同样的原则动身，无论在教育的目的上、过程上还是手段上，都不要发生分歧。?
这个问题也是最复杂最困难的问题之一。教育现象的相互联系在我们今天是变得更加复杂了：生活向学校提出的任务是如此复杂，以致假如没有整个社会首先是

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家庭的高度的教育学素养，那么不论教师作出多大的努力，都收不到完满的效果。学校里的一切问题都会在家庭里折射地反映出来；学校的复杂的教育过程中发生的一切困难的根源都可以追溯到家庭。人的全面发展取决于母亲和父亲在儿童面前是怎样的人，取决于儿童从家长的典范中怎样认识人与人的关系和社会环境。?
家庭和学校的一项严重任务，就是形成同学对于做父亲和做母亲的道德准备。没有这种准备，人的全面发展就是不可设想的。对于当父亲和当母亲这一高尚使命的准备，是社会主义社会人们的公民素养的最重要的方面之一。多年的经验使我们深信，要善于把儿童、少年、男女青年看做是未来的父亲和母亲，要善于从这样的立场来看待教育现象，这就是再过20年，我们的小同学就会领着自身的儿子来上学，就会跟我们一起来考虑怎样更好地教育他，——这一点对于我们的社会来说，是跟物质财富和精神财富生产者的高度劳动技巧同样重要的。教育同学怎样做家长的第一所“学校”，就是在童年、少年和青年早期对他们进行完满的道德教育。教师假如关心使自身的每一个同学将来成为一个好的父亲，他就会看到：树立一种极其重要的道德特征——积极的义务感，是一项有重大教育意义的任务。因此，道德教育的决定性条件之一，就是要努力做到使我们的每一个同学早在童年和少年早期就懂得对他人的生活、健康、精神安定和福利负有劳动的责任和道德的义务，认识到逃避劳动、不负责任、不尽义务是一种可鄙的品质。 ?
从道德上准备作家长的第一课，就是早在童年和少年早期就使我们的每一个同学能把人看得最为珍贵，而且能对于那种给他人带来倒霉、侮辱他人、使他人蒙受羞耻的思想采取不调和的、不能容忍的态度。真正的人道精神是以行动、情感和思想的高度纪律性为前提的。我们的座右铭就是：人并不是自身的情感激动的奴隶，而是它们的主人。?
在实施从道德上准备怎样做家长这一教育任务时，我们进行一系列关于做家长的高尚使命的伦理性谈话。这是一些关于爱情和友谊、关于婚姻、生育和教育子女的谈话。当然，全体教师和家长都应当关心，使每一个同学在学校和家庭里都能亲眼看到自觉的劳动和责任感的典范。?
从家长把自身的小朋友送进我们的学校那一天起，他们就成了我们举办的家长学校的听众。不时提高家长们的教育学知识水平的教学大纲，这实质上就是我们跟家长一起进行一起的工作——细致而艰难的工作，它的最终目标是培养全面而和谐发展的人。最困难的事就是怎样使家长亲们跟我们一起看见和理解自身小朋友的精神世界，学会分析事情的原因和结果，把教育看做一种有明确目的的劳动。在这项一起工作中，主导的思想就是要想到将来，看到将来。假如家长学校的活动不能变成我们和家长的集体考虑，那就是白白地浪费时间。我们要跟家长一起考虑：应当怎样认识教育的目标，我们已经把自身的子女提高到了怎样的阶段，我们做了哪些教育工作和取得了哪些实际效果，应当怎样预防错误，假如不加预防就会造成哪些后果，以和要成为好的教育者必需具备哪些知识。我们努力使家长们注意，在教育自身的小朋友时，永远也不要忘记：我们的小朋友也要当父亲和母亲的，这件事不应当使我们感到出人意料。?
(八)一个人的幼稚不是突然到来的。假如家长竟是在某一天突然证实了自身的小朋友已经变成了成年人而不得不匆促采取紧急的措置，那么社会就接受了一批20岁的小小朋友，他们只是在生儿育女方面幼稚了，而在道德上却并未幼稚。培养道德的幼稚性，这是全面发展的第八个问题。学校是一个幸福的童年时代的世界，但是照耀这个世界的思想应当是想到儿童在明天将要变为成年人。成年人的思想、操心和观念——这一切都应当逐渐地进入无忧无虑的童年的世界。培养道德幼稚性是个复杂的过程，它涉和到正在形成的个性对自然和社会环境的态度的一切领域，从家庭中的相互关系起直到履行公民义务。儿童的道德幼稚性、“成年性”，在决定性的程度上取决于对待劳动的态度，更准确地说，取决于劳动在精神生活中的地位。幼稚性的程度取决于一个人为了什么而生活，对哪些事情的操心和思虑充溢着他的生活，以和生活的意义在他的心目中表示在哪里。最重要的教育学任务之一就在于，早在少年早期，就使对劳动的迷恋成为充溢人的精神生活的最为关心的事。幼稚性——这就是对未来的向往，就是能够认真地考虑自身将要成为什么样的人。在培养道德幼稚性方面，很重要的一点，就是要使鼓舞同学的劳动具有社会意义。?
公民是从这样的信念开始的：“我要以自身的劳动履行对于人们的义务。”从13—14岁起，为人们发明物质财富的劳动活动就应当在人的精神生活中占有重要的地位。我们不要把自身的工作仅仅局限于老是提醒青少年：你们首先是同学，你们的主要义务就是好好学习。假如一个共青团员感到自身只是一个同学、一个受教育者，那他就会变成一个无忧无虑的消费者，而这就是向寄生生活靠近了一步。幼稚性、成年性的根本问题就在于：在13一14岁的时候，就要使一个人不只把自身看成是同学，而且是社会的一员，自身对于人们是负有义务的，假如没有自身的努力劳动(要使他通过亲身经验体会到这一点)，他人也就不能生活。教学与劳动的真正结合正在于此。这种结合是与道德教育不可分割的，这是个性的道德生长的实质之所在。?
培养幼稚性，在很大程度上取决于掌握知识是怎样进行的，取决于全体同学的智力生活是向哪个方向发展的。道德幼稚性跟考虑幼稚性不可分割。只是获取现成的知识，把基本的智力活动局限于死记硬背，——这是发生道德幼稚病的危险根源之一。防止这种危险的方法在于使同学去独立地获取知识。只有当同学独立地获取知识时，学习才是一种劳动。这不只是为了知识的巩固性所必需，而且只有独立地获取知识，才干发生考虑的幼稚性。幼稚的考虑意味着：要把知识变为信念，要有思想上的坚定性，忠于信念，并随时准备捍卫自身的信念，为信念而斗争。培养不可动摇的思想信念，这在学校的精神生活中是考虑与劳动、知识与积极活动相汇合的领域。要培养全面发展的人，必需对信念活动予以极大的重视。思想和政治信念，不是靠安排回家看教科书，不是靠记住它们并且回答出来，也不是靠打分数来培养的。它们表示在思想里、行动上、活动中和相互关系里。它们的表示形式是：确立共产主义的生活方式，反对敌对的意识形态，对违反我们的道德原则的行为不能容忍。?
上述各个问题的相互联系、相互依存和相互制约，要求把全面发展的思想作为一个统一的整体来进行研究和实施。对于理论家和实践家，对于科学研究者和教师，作为具体任务来看的所有这些问题，也像全面发展的各个方面(精神丰富、道德高尚、体魄健全构成它们的和谐)一样，都是如此紧密地相互联系着，以致只要触和其中的一个方面，就不可防止地要牵涉其他的方面。所谓全面发展的人，就是指他是公民——社会主义祖国的爱国主义者，是祖国大地的英

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勇捍卫者，是为实现共产主义理想而斗争的思想坚定的战士，是老实的、干练的、热爱自身工作的劳动者，是集体主义者，是能享受生动完满的欢乐和人生乐趣的有教养的人，是忠实的父亲和丈夫，是有爱心的母亲和妻子。让我们再一次重复地说明，没有可能，也没有必要规定出，在这个和谐中，什么是主要的，什么是次要的。我们只能说，全面发展的某些方面(角度、特点)对于人的整个精神世界的影响可能比其他的方面大一点。?
综上所述，实际生活使我们有权利以充沛的根据作出结论：一个具体的人受教育的水平和修养如何，他是怎样接受精神财富的，这归根结底不单是以他掌握了多少知识来决定的，而且是由一系列其他条件决定的：首先是对待社会环境的各种道德态度如何，是否善于(形象地说)用老实的人们——忠诚的爱国主义者的眼光来看自身，是否具有使自身的愿望和要求服从于社会利益的道德能力，是否能把知道什么是善与恶跟热烈地追求真正的善(为祖国福利而劳动、对祖国的敌人毫不妥协)的行动和谐起来。思想信念——形象地说，这是照亮全面发展的一切方面的光源，同时，它又是人的个性的一个个别的、特殊的方面。我们接收到学校里来的人将成为什么样的公民，什么样的劳动者，什么样的社会福利的发明者，什么样的父亲和自身子女的教育者，这在决定性的程度上取决于我们对这个方面的教育和磨炼。
82、关心儿童的健康，是教育者的最重要的工作
我想不厌其烦地再三重复：关心儿童的健康，是教育者的最重要的工作。儿童的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固性、对自身力量的信心，都取决于他的生命的活力和精力的充分程度。假如把我在小学4年期间对儿童的全部关心和劳累都计算一下，那么起码有一半的操心是花在他们的健康上面的。?
关心同学的健康需要跟家庭坚持经常的联系。我跟家长(特别是一、二年级同学的家长)的谈话，绝大多数都是谈小朋友的健康。我对家长们说明，学校将不给同学安排家庭作业。小朋友们对规则和定义将在课堂上记诵。同学在家里主要是做些练习，练习的目的是为了协助深刻地理解教材。此外，小朋友们在家里读书，画画，观察自然界的现象，写一些关于周围世界的事物和现象的小作文，背诵一点他们所喜欢的短诗。课外的脑力劳动不应当使儿童过分疲劳，但是没有脑力劳动也是不行的。有一种议论说，由于课堂教学方法的改善，可以完全取消家庭作业，对这种议论是不值得认真对待的。这种议论没有反映出教学的真正目的和规律性，因为不可能把儿童的全部脑力劳动都集中在3、4小时的上课时间内进行完毕。
家长们答应说，要尽量做到使小朋友们多参与户外活动，早睡早起，开着气窗睡觉。我跟家长们约定：在整个夏天，以和在春秋两季较暖和的月份里，要让小朋友们完全在室外睡觉。家长们为小朋友安顿了专门的“睡觉的角落”——于草垛上或者防雨的棚子下面。小朋友们对这一点非常高兴。在每一个有同学的家庭里，都在果园里或者宅旁园地里盖一个凉亭，可以让小朋友们从早春直到深秋都在那里读书、画画和休息，——关于这件事，是我们早在几年前就跟家长们谈妥的。高年级同学们协助给那些家里没有劳动力的小朋友们盖凉亭。?
早在“快乐的学校”里，小朋友们就有了做早操的习惯。现在重要的是要使这个习惯坚持下来。我深信，做早操的习惯正是要在童年早期巩固下来。家长们训练小朋友在固定的时间起床。小朋友们在室外做完早操后梳洗。夏季里，他们习惯于在湖里洗澡。此外，许多家长在院子里和果园里安上了淋浴装置，使小朋友们在6个月(五月到九月)里洗淋浴。这养成了小朋友们的牢固的习惯，他们到了冬季还能在室内用冷水擦洗上身。．我还注意让那些先天有某些缺陷的小朋友(如驼背，躯干和面部不匀称)经常做早操和洗淋浴。一个人不只应当健康，还应当美；这种美是跟健康、跟身体的和谐发育不可分开的。?
童年时代的营养如何，决定着身体各局部的和谐和匀称，决定着骨组织特别是胸腔的正常发育。多年的观察标明，食物里缺乏矿物质和维生素会使骨骼的某些局部发育不协调，对人的体格留下终生的影响。为了预防这种情况，我注意让同学的伙食有足够含量的维生素，食物里要把维生素和矿物质结合起来。?
我们在好几年期间进行的观察和专门调查，得出了一个使人担忧的结论：学龄初期儿童中有25％的人不吃早饭(他们说早晨不想吃)；30％的儿童吃的早餐达不到正常营养所需要的一半；23％的儿童吃到合乎要求的早餐的一半；而只有22％的同学的饮食合乎规范。在连上几节课以后，没有吃早饭的儿童下腹部不适，感到头晕。同学回家以后，虽然几个小时没吃东西，但并没有良好的健康的食欲。家长们经常反映说，小朋友们不肯吃普通的健康的食物(菜汤、红甜菜汤、粥、牛奶等)，而是挑食，想吃点“好吃的东西”。?
食欲不振对健康是严重的威胁，是身体不适和生病的根源。其主要的原因是：连续几小时地坐在气闷的教室里，从事单调的脑力劳动，缺乏多种室外的活动，总之，处在一种 “氧饥饿”的状态中，小朋友们整天呼吸着含有大量二氧化碳的空气。多年的观察还使我得出另一个令人担忧的结论：同学持久地坐在充溢二氧化碳的房屋里，会引起内分泌腺的疾患，而内分泌腺对食物消化的作用是很大的。同时，这种疾病会变成慢性病，没有任何治疗方法能够奏效。消化器官的疾病还有一个起因，就是有些家长为了引起小朋友的食欲，就拿各种零食特别是甜的东西给他们吃。消除“氧饥饿”的状态，建立一个合理的变换空气的制度，——这是关心同学健康的重要先决条件之一。?
在儿童的和谐发展中，一切都是相互联系的。健康状况也取决于教师给儿童安排了哪些家庭作业，以和他们是怎样和在什么时候来完成这些作业的。在家里的独立脑力劳动的情感色彩也起着很大的作用。假如儿童是带着很不愿意的情绪去拿起书本的，那么这就不只压抑了他的精神力量，而且对内部器官的相互作用的复杂体系也会发生不良的影响。我了解很多这样的事例：当儿童怀着厌烦的心情去做作业时，他的消化机能就严重减退，终于发生胃肠道疾病。?
各种假期我们都是在户外、在自然界里度过的，我们举行远足旅行，在旅行中途休息，到树林去，做各种游戏……在第一个寒假里，所有的小朋友都学习滑雪，我们还滚雪球，堆雪城。在冬季从事室外劳动是健康的重要源泉。在轻度的寒冷季节(不到零下10度时)，8岁的小朋友每周劳动2小时，9、10岁的小朋友每周劳动3小时，1l岁的小朋友每周劳动4小时。他们用芦苇叶包扎树干，用小担架抬雪以便维护植物过冬，等等。这种室外劳动是锻炼身体和预防感冒的最好手段。暑假里，小朋友们到草原上、田野里、树林里去远足旅行。和自然界直接接触的这几个月，不只对增进健康而且对小朋友们的智力发展都有很大益处。整个八月份，一年级的小朋友在集体农庄的果园里和牧场上度过，二年级的小朋友们在瓜园里度过。在夏秋之交，农村的空气里含有特别丰富的植物杀菌素。假如你想让那些容易得感冒、肺病、风湿病的儿童得到锻炼，那就让他们在暑假期间整天整夜都在室外

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度过吧!?
在上完三年级的时候，我们在瓜园和近的葡萄园里度过暑假。小朋友们在种植园里劳动：协助大人们把摘下来的葡萄放进篮子里。早晨和黄昏，他们在湖里洗澡。小朋友们想出了一种有趣的游戏：在他们的想像里，三条小船变成了捕鲸船队，小湖变成了海洋，我们出去侦察，寻找鲸鱼。在这里，我们做芦笛，每天晚上集合起我们的音乐小组。我们演奏民歌的旋律，编奏关于夏天的黄昏、大雷雨、深红色的天空、拦河坝旁边的神秘的漩涡、候鸟等的乐曲。音乐一年多于一年地进入我们的精神生活。小朋友们无论在哪里休息，随时随地都能听到录在磁带上的著名作曲家的作品和民间歌曲。?
小朋友们上完四年级的那个暑假，他们在草原上休息，靠近湖岸边的一个橡树林。他们用树枝搭了几个窝棚，上面盖上稻草。家长们协助我们盖起浴室和厨房。现在小朋友们协助厨师做饭，我们回到村子里去运面包、土豆、鱼、牛奶和蔬菜。我们负责照料20头小牛和两匹马。小朋友们白昼放牛，晚上把它们赶进湖边上的一个畜圈里。所有的小朋友都学会了骑马，到村子里去驮食品。在这件事上排了严格的顺序：因为每个人都想骑着马飞驰它几公里。我很高兴的是，沃洛嘉、萨尼娅、季娜成了特别好的骑手，骑马增进了他们的健康。?
这一年，所有的小朋友们都在蔚蓝色的湖水里洗澡，并且都学会了游泳。我选择了一个平安的地段让小朋友们洗澡，并且我每一次只带领一个小朋友游过湖面。?
割草期的那些日子使我们感到特别高兴。我们协助大人们晒草和堆草垛，晚上我们就睡在高高的草垛上。这种时刻是最能使小朋友们入迷的：大家都想听一些关于星星和遥远的世界的故事。在星空下面，小朋友们感到自身跟宇宙面对面地相逢了，不时地向老师提出问题：“这一切——地球、太阳、星星，是从哪里来的呢?”我相信，只有当大自然的美和伟大引起儿童的惊奇和赞叹，占据了他们的理智和情感的时候，才干在儿童的意识里发生这一类问题。关于宇宙的无穷尽性的真理，是小朋友们最难理解的。我记得，当时小朋友们听到这个真理后震惊得一语不发，他们企图想像出什么是无穷尽，但他们想像不出。这一夜，小朋友们久久不能入睡，恐怕不止一个人梦见了许多遥远的太阳和行星。第二天，小朋友们还不时地回到这个使他们念念不忘的问题上来：究竟什么是无穷尽呢?对我的同学来说，在他们所有的上学年代里，这个问题都没有失掉其使人惊异的新颖意义。
我从同学一入学起就很重视运动性游戏。在高年级同学的协助下，我们装备了运动场，栽了一些秋千架。我们总是备有足够数量的球。从二年级起，小朋友们就开始打乒乓球。有些小朋友喜欢掷铁饼和铅球，有的喜欢爬杆和爬绳。?
小朋友们整个夏天赤脚走路，下雨天也是一样。我认为这是体育锻炼的一种很重要的手段。在一、二年级，我这个班患感冒的有3人次，到了三、四年级，就一次也没发过病。?
我认为特别重要的是，要锻炼对各种感冒的抵抗力。多年来，这个毛病一直搅得人们不安定：每当天气急剧变化的时候，几乎有半数的小朋友打喷嚏。即使小朋友的体温并没有增高，他在这种病态状况下也无法正常地学习。治疗感冒是没有什么特效药的。医学科学已经证明：有许多种感冒并不是污染病，而只是敏感的机体对于周围环境急剧变化的反应。多年的经验证明，特别敏感的是双脚。假如一个人的脚害怕有一点点着凉，他就容易患非污染性的感冒。我们在教育工作中形成的一套锻炼身体的方法，是从锻炼双脚开始的(当然，我们同时也注意儿童的全身的状况)。锻炼双脚并不需要规定一定的期限，进行专门的练习。需要的只是经常遵守总的制度，不要让小朋友习惯于只待在暖和的环境里，不要过分地为他们操心，那样反而会削弱儿童的抵抗力。假如不让小朋友在夏季里赤脚走路，那么洗澡啦，用湿毛巾擦身体啦，都无济于事。?
这样，我的小朋友们从小学毕业了。暑假的最后一天，他们在湖里洗完澡，在碧绿的草地上集合起来，一个个显得很结实，皮肤晒黑了，也变得漂亮了。他们都是11岁，但是看起来很像12、13岁那样壮实。就连长期以来被大家喊做“小不点儿”的丹柯，个子也长得能比上许多五年级同学了。?
每一年，医生都要对小朋友们的视力、心脏和肺进行几次检查。一年级时曾有4个小朋友的视力衰退，到二年级时剩下2人，到三年级时全都恢复正常了。事实证明，视力衰退并不是一种眼病，而是在儿童的机体里缺乏身体发展和精神发展的和谐统一的结果。
83、“考虑之室”——我们的阅览室
一个人终其一生能够读完的书不会超越2000本，而且其中相当大的一局部(不少于半数)是应当在上学的年代里读过的。因此，我非常严格地挑选供少年们阅读的书籍，目前共有图书360种。? 真正的阅读能够吸引同学的理智和心灵，激起他对世界和对自身的深思，迫使他认识自身和考虑自身的未来。没有这样的阅读，一个人就会受到精神空虚的威胁。无论什么都不能取代书籍的作用。为什么有的少年在学完功课以后就在家里待不住了呢?为什么他不肯跟人的最好的朋友——聪明的书本单独在一起度过几个小时呢?为什么总的来说，少年不喜欢一个人独处而很自然地总想跟别的人在一起呢?为什么很少遇到这样的情况，就是少年同学读书读得入了迷，惋惜时间不够用，不能再多读一些好书呢??
因此，必需教给同学读书，教他在读书的同时认识自身，教他从书籍里受到教育，并且生活在书籍的世界里。?
我们的“考虑之室”(我们给阅览室起了这样一个名称，是为了强调表示出书籍的巨大的精神力量)开放了。开放这天，我们集体阅读了我写的一篇关于俄国士兵斯采沃尔的故事。斯采沃尔是一个俄国士兵，他在拿破仑进犯俄国的时候被法国人俘虏。当斯采沃尔被人在左臂上烙上一个N字形的印记时，他充溢了对敌人的蔑视和仇恨，抓起一把斧子，砍断了这只“被弄脏了的”手臂。这个故事使少年们深为感动。第二天，我又给同学们讲了一本关于谢尔盖·拉佐的书的内容。谢尔盖·拉佐是国内战争时期的英雄，他是被白卫军投入火车头的炉子里烧死的。我还把自身记了不止10年的读书日记给同学们看。我力求在少年们的想像里形成一幅文明人的最高幸福的图画：这就是跟书籍交往的幸福，智力的和审美的享受的幸福。?
少年们喜欢听表情朗读。对作品的感知如何，要看听众的人数和朗读的时间。听众最好不要超越一个班，他们也应当有一起的精神兴趣。设在被白雪覆盖的果园中间的明亮舒适的房间，黄昏的暮霭，繁花盛开的草木，树叶的轻微的沙沙声，晚霞——这一切都加强了审美的感受性，加强了词的美感。?
起初，“考虑之室”吸引来的同学并不多。他们挑选书籍和阅读。在这里阅读是不出声的。我高兴地看到，少年们面前放着书，眼睛里露动身自内心的光芒，这反映了他们的思想和情感在活动。?
费季柯在读一本关于宇宙的

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书。能在他身上唤起对这本书的兴趣该有多好啊!对费季柯的教育有过不少麻烦。我们无论如何也不能唤起他的求知欲和学习的愿望。他取得一点小小的成果，就觉得已经到顶了。一种过分的自信不知何时潜入了他的心灵。还是让书籍不只在他面前打开周围世界，而且揭示这样一条真理吧：他所达到的还只不过是认识这部巨著的第一行而已!?
假如有一本好书成为少年的朋友，那么他读得越多，就会越清楚地认识到：要知道得多，就要多用功。?
我是多么希望，让所有的少年都走到那个摆着名人传记的书橱跟前去啊!我在那里放了几十种关于英勇无畏、精神坚强的人们的书，这都是一些宁可牺牲生命而不肯背弃真理和自身的信念的人物。英雄人物的传记是少年进行自我教育的百科全书。?
有一些知识里渗透着道德的政治的思想，这首先是指历史知识。正是历史知识反映在人的精神世界里，为形成信念打下基础。当读者把充溢着道德政治思想的理论资料拿来跟自身对照的时候，就可以做到这一点。应当让少年一边读有关英雄人物事迹的书，一边对照自身。?
这里有一条微妙的心理学规律，只有那种不一定要识记，不需要进行专门的“解剖”的东西，才干最有力地用来跟自身对照，并且在个人的精神生活中反映出来。这条规律对于少年期更有代表性，因为少年的思想经常是把周围世界跟自身自身隔离开的。正因为如此，历史和其他人文学科的知识需要更加广阔的智力背景。?
我努力做到使每一个少年都有一本心爱的书，使他反复阅读、反复考虑这本书。这样做并不是为了他必需把读过的东西记住并且用来回答教师的问题，而是为了使他为自身的命运而感到激动。我坚定地相信，少年的自我教育是从读一本好书开始的，并且表示为他能用最高的尺度——那些英勇的、忠于高尚思想的人们的生活来衡量自身。而假如在少年的精神生活里只有上课、听讲和单单为了识记而死抠书本，那么这种自我衡量、自我认识就是不可能的。单是这种为了识记的心理定势就把道德的和政治的思想推到了次要地位。正像一个医生在解剖人的时候会忘记人的伟大(虽然他的劳动归根结底是要确立人的伟大)一样，少年在为了识记的目的而对理论资料进行逻辑分析的时候也会在某种程度上离开资料的道德和政治意义。对于那些在脑力劳动中遇到一定困难的同学来说，思想性很强的资料也不会在他们的心灵里留下痕迹，因为他们的全部精力都用到“解剖”上去了。?
在教室里，在田野里，在树林里，在观赏的时候，我随时给同学讲一些关于伟大人物生平的故事。使我感到高兴的是，“考虑之室”成了一个丰富的精神生活的策源地。我看到，男女同学们在把同一本书反复地阅读。譬如尤尔柯，他是我们的哲学家和思想家之一，他对什么都要怀疑一番，对一切都要加以仔细的探究。现在他已经把亚历山大·乌里扬诺夫在法庭上的演说读了5遍。华里亚在摘录谢尔盖·拉佐谈到信念时的那些热烈激昂的语句。米什科已经把关于卓娅·科斯莫捷绵斯卡娅的英勇无畏的精神的描述反复读过好几遍。我看得出，米什科的思想已经不是停留在书本上，他在考虑自身。这样的时刻对我来说是珍贵的。要在一个人的面前打开通向生活的道路，使他用英雄人物的眼光来看自身，用英勇行为的尺度来衡量自身，做到这一点是多么不易啊!自身对自身谈话，诉诸自身的良心，——这才是真正的自我教育。只有那从人类的道德财富中给自身找到典范的人，只有那希望从这些财富中为自身的心灵吸取最珍贵的东西的人，才干达到思想生活的这个高尚的境界。我认为，只有当每一个青年都找到一本在他的一生中留下很深的痕迹的书时，才算达到了教育目的。?
我给同学们介绍了关于索菲娅·别罗夫斯卡娅的一本很有意义的书的内容，建议他们读读这本书。我走进“考虑之室”，很感兴趣地等着，看谁第一个来打开这本书?当我看到第一个做这件事的人是季娜时，心里很高兴。季娜今年13岁。从最初几页起，那本书就把她吸引住了。季娜一连好几天都不离开这本书。她忘记了原本积极参与活动的文艺课外小组。没有必要向这个女小朋友提醒参与小组活动的事，不要去打断正在激动她的心灵的思想和情感的潮流。也不必去问她：“你读了这本书有什么想法?它引起了你什么样的思想和感情?”让她自身去理解那些思想，去经受内心的体验和激动吧。过了一两个星期。季娜又来反复地读这本书，开始写笔记。在这些日子里，不应当再推荐她读别的什么东西，用不着跟她进行任何谈话，因为她的内心正在进行着紧张的考虑和情感活动，这个人正在认识世界和自身。?
后来，在一次讨论会上，季娜发言说：“读了关于索菲娅·别罗夫斯卡娅的那本书，使我深信：人不是一粒灰尘，在生活的旋风里一掠而过，便永远消失，不留任何痕迹。每一个人，假如他热爱祖国，愿意成为一个真正的爱国者，他就能在自身的身后留下深深的足迹。”?
若干年过去了。前不久，季娜到学校里来了。她已经是一位幸福的年轻妇女，有一个美满的家庭。她是来征求怎样教育小朋友的意见的。我们回想起“考虑之室”，季娜说：“那本书(指关于索菲娅·别罗夫斯卡娅的那本书——作者)永远地留在我的心里。我希望，让小朋友们都找到自身最喜爱的书。而‘考虑之室’，是一颗非常需要的火花，让它永远不要熄灭吧。”?
在为“考虑之室”挑选书籍时，我们的动身点是：人的认识能力是巨大的。当时我们掌握的科学资料说明，在人的大脑两半球皮层里共有140亿神经细胞。过了几年，我们又了解到学者们的新发现：在一个人脑里，竟有1000亿个思维物质的细胞。一个人在童年时期、少年时期和青年早期所能掌握的知识，就数量说要比他日后掌握的知识多10倍。掌握一定范围的知识的“可接受性”这个概念是相对的，一切都取决于脑力劳动的素养，而首先取决于下面两种知识的相互关系：第一种是那些必需记诵、识记和坚持在记忆里的知识；第二种是那些只要加以考虑的知识。人所掌握的知识的数量，也取决于脑力劳动的情感色彩：假如跟书籍的精神交往对人是一种乐趣，那么他并不以识记为目的的大量事物、真理和规律性就很容易进入他的意识。?
由读书引起的精神振奋的状态，是一个强大的杠杆，借助它能把大块的知识高举起来。在这种状态下，脑力劳动的强大的源泉——不随意注意和无意识记，就会被打开而汹涌奔腾。精神振奋和受到鼓舞的情绪越强烈，就会有越多的知识进入人的意识。在一学年的过程中，就所学教材的性质来说，总有几个时间是要求紧张地使用随意记忆的，而我们的同学在这些时间里却在“考虑之室”里花很多时间读他们所喜爱的书籍。?
我们还特别关心，使书籍也成为那些头脑愚钝的同学的精神需要。彼特里克所走的通往知识的道路就是很艰难的。在六、七年级，学习那些复杂的概括和规律性时，他就碰到了困难，而只有书籍才协助他克服了那些困难。为此，我们挑选了一些有关数学、物理、化学的读物。在这些读物里，包括着一种很有表示力的情感因素：

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以人渴求知识而受到鼓舞，进行发明性的活动为背景，来说明笼统的真理。书籍对少年来说，并不是真理的仓库，而是内心体验的源泉。有时候，我们就对彼特里克说：你把教科书先放一放，读读这本书吧。于是，读了那本书，使他身上增添了新的认识力量。?
我们认为，假如一个少年还没有着迷地爱上一本科学书籍，在“考虑之室”里还没有他最喜欢去翻阅图书的那个书架，那就是说，我们还没有找到通往他的心灵的那条小路。当少年在“考虑之室”里读过几本书而体验到认识的乐趣以后，他才会在家里看书。一个人在少年时期和青年早期读过哪些书，书籍对他意味着什么，这一点决定着他的精神丰富性，决定着他对生活目的的认识和体验。这一点也决定着青年人的观点和情感的形成，决定着他对自身的义务的态度。所谓生活在书籍的世界里，这不只是指规规矩矩、认真努力地完胜利课。一个人可能以不坏的、甚至是“优秀”的成果从学校毕业，但他可能完全不知道什么是智力生活的世界，没有体验过与书籍交往的巨大乐趣。所谓生活在书籍的世界里，这是指去接触最美妙的文化领域，体验到一个深知文化财富的真正价值的人是多么胸襟宽阔。?
当自学还没有在少年的生活中占有必要的比重时，有关如何实现教学的教育性的一切争论和想法都是没有意义的。没有自学，没有为了认识和自我认识而进行的紧张的智力的和意志的努力，那么教养、教学都不可能是教育性的。一个现代的人，假如没有经常与书籍的精神交往，假如没有一种通过读书来提高自身的尊严的自豪的愿望，那么他的生活就是不可思议的。?
我坚定地认为，青少年中间发生的那些日益使社会感到不安的不良现象——酗酒、流氓行为、毫无意义地浪费时间等，发生这些东西的最重要的原因，就在于同学在上学时代里，他们的智力兴趣就很狭窄和空虚，而在毕业之后，这种精神生活的空虚、狭窄和局限性就更加严重起来了。现代人的生活每日每时都涉和到他的生存的最精细、最敏感的一些领域，这就要求他在这些领域里受到经常的、最细心的教育，这种教育经常是采用最精细的手段——好的书籍、音乐、美术来进行的。假如在人的整个一生中没有坚持进行这种细致的理智和情感的教育，那么任何对于酗酒、流氓行为、违法现象的斗争手段都将无济于事。但学校毕业后的教育主要是自我教育。只有当一个人在上学年代里就爱上书籍，学会从书籍里认识周围世界和认识自身的时候，他在毕业后的自我教育才有可能。假如在学校年代里没有打下这个自我教育的基础，假如一个人在走出校门后不知阅读为何物，或者只局限于看那些侦探小说，那么他的精神世界就是粗鲁的，他就会到那种毫无人性的地方去寻找刺激性的享受。假如一个青年工人不能每天在业余时间里，面对一本好书坐上两三个小时，那我就无法设想他的精神生活是完美的。假如在青年中间出现一批热爱书籍，把读书看得比从事其他(业余)活动都更加重要的怪人，那么，那些用其他的、似乎是强有力的手段也无法对付的问题就会逐渐消失。
84、我们的“家长学校”
家庭要有高度的教育学素养，这是在实现人的全面发展的思想方面，实际生活所提出的又一个重要问题。教育的完善，它的社会性的深化，并不意味着家庭作用的削弱，而是意味着家庭作用的加强。只有在这样的条件下才干实现和谐的全面的发展，就是两个“教育者”——学校和家庭，不只要一致行动，要向儿童提出同样的要求，而且要志同道合，抱着一致的信念，始终从同样的原则动身，无论在教育的目的上、过程上还是手段上，都不要发生分歧。?
这个问题也是最复杂、最困难的问题之一。教育现象的相互联系在我们今天变得更加复杂了：生活向学校所提出的任务是如此复杂，以致假如没有整个社会首先是家庭的高度的教育学素养，那么不论教师付出多大的努力，都收不到完满的效果。学校里的一切问题都会在家庭里折射地反映出来，而学校的复杂的教育过程中发生的一切困难的根源也都可以追溯到家庭。人的全面发展取决于母亲和父亲在儿童面前是怎样的人，取决于儿童从家长的典范中怎样认识人与人的关系和社会环境。?
我们在帕夫雷什研究和了解每一个家庭的精神生活。这一点只是家庭—学校教育的开端。我坚定地认为，教育学应当成为所有的人都懂得的一门科学——无论教师或家长都应当懂得它。因此，我们努力使每一位家长都能掌握最低限度的教育学知识。为此我们开办了“家长学校”。家长们在自身的小朋友入学的两年以前就报名参与家长学校，在那里听课，直到他们的小朋友从中学毕业为止。家长学校的心理学和教育学课程共计250学时。(顺便指出，这比任何学院或大学的这门课程的授课时间都多得多。)家长学校的听众们分为五个组，这是按他们的小朋友的年龄划分的：①学前组(5至7岁儿童)，②一、二年级组；③三、四年级组；④五至七年级组；⑤七至十年级组。每组每月活动两次。主要的活动形式是由校长、教导主任和最有经验的教师进行讲课或谈话，把心理学和教育学的理论知识跟家庭教育的实际紧密地联系起来。?
教学大纲涉和师范学院课程的各个局部，但是我们特别重视的是年龄心理学，个性心理学，体育、智育、德育和美育理论。我们尽量地做到，让每一位父亲、每一位母亲把在家长学校里学到的理论知识，能够跟自身小朋友的精神生活联系起来。这里需要我们当教师的人具有高度的机智和敏感。任何时候我们都不要把儿童的心灵“兜底翻出来”，不要去讨论家庭关系中那些尖锐的、易伤感情的方面。这一类问题只可以在个别谈话中去涉和。?
没有家长学校，我们就不能设想会有完满的家庭一学校教育。 ?
和：“家长学校”的谈话题目?
(摘自《帕夫雷什中学1970—1971学年工作计划》?
(一)学前组(包括未来的家长在内)?
1．家庭内的相互关系和儿童的道德教育。2．儿童爱家长的情感和其对未来的责任感。3．婚前的道德准备。4．酒精中毒和儿童。5．对儿童的爱和对儿童的教育。什么是真正的爱?6．母亲教育。7．从?个星期到3岁的教育。这个年龄期内，智力训练的极其重要的意义。8。从出生到3岁和从3岁到７岁的情感教育。9．儿童由3岁到7岁的身心发展。10．学校进行正确的智育的最重要的条件。11．儿童的语言发展和智力。12．怎样预防儿童的神经疾患。13．3岁到7岁儿童的劳动教育。14．怎样培养集体主义精神和尊敬他人的情感。15．学龄前儿童的需要和兴趣的教育。16．学龄前儿童教育中的自然界。17．学龄前儿童的作息制度。18．学龄前儿童的健康和智慧。19．游戏在学龄前儿童精神生活中的作用。20．学龄前儿童是怎样认识人的，道德环境的作用。21．美在3岁至7岁儿童教育中的意义。22．故事在学龄前儿童教育中的作用。23．发明性活动在学龄前儿童教育中的作用。24．学龄前儿童跟年长儿童的关系。25．愿望文明的教育。26．母亲是学龄前儿童的第一个主要的教育者和教师。27．父与子，母与女。28．学龄前儿童对入学的心理准备。29．学龄前儿