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你以为你是谁

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发表于 2010-4-19 13:05:00 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

你以为你是谁
子虚
7月18日,本篇被挂上凯迪网络首页。
“别嚣张!等会,咱扮演个爆扣,让你小子开开眼!”,昨天下午的篮球场上,假如,输球输得不好意思的我,凭着自身175CM的海拔,给你来上这么一句,怎么办?最大的可能是,你想都不用想,立马就回我一句,“你以为你是谁?姚明啊!”
当然,这纯属我虚拟出来的一个话语模型。不难发现,这个模型里,存在三个要素。其一,球友“我”;其二,球友“你”;其三,NBA巨星姚明。其中,“我”和“你”为身份平等的伙伴,而姚明,则足以作为篮球界的一个“雄霸级”大佬。在中国,关于篮球,拿姚明出来说事,一般而言,颇具权威色彩。
话语模型里的“我”,自然不具备扣篮的能耐。而“你”,也不行。该虚拟情境中,二人之间的博弈,俨然无风起浪,本与扣篮无干,实质上,属于一种智力交锋。假如真有其事,则可以评价为旗鼓相当,谁也没赢,谁也没输。鹬蚌相争的唯一得利者,只能是渔父。渔父者谁?篮球小子姚明也。得了什么利?极小地强化了姚明作为“篮球威权”的权威地位。
无论作为运动项目抑或娱乐项目,基本上,篮球运动是无害有益的。同理,扣篮以和扣篮者,就该身份来讲,基本上属于“正当”的。让我们想想,“你以为你是谁”同样是“正当”的,是有益无害的么?我看,玄!
假如咱们谈起腐败,谈起去澳门挥金如土,谈起不好德专好色,谈起所有的社会腐败现象,你会怎么说?或许我们没怎么在意,但事实是,一个人的日常话语方式的背后,往往,隐匿着此人有关价值判定与思维方式的基本模型。比方,老片《李双双》里的孙喜旺,提起妻子李双双的时候,“我们家那个做饭的”张口就来。据此,我们当可以判定,那部所谓“社会主义新农村”的电影,“新”得应该相当有限。
读完《祝福》,谁也不知道祥林嫂姓甚名谁。鲁迅真懒,就不会给她起个名字?想想,不能怪先生。直到我上学的时候,一些个小学同学,填写母亲姓名的时候,依然是“某氏”。中学语文教材里有一课小说叫《荷花淀》,里面的主人公就叫“水生嫂”。水生嫂者,水生的妻子也。作为红色经典,作者孙犁应该没鲁迅的那份有意的“懒惰”——无意忽略而已。就这,却,暴露了“根据地文学”的大局限。
据说,唐玄宗李隆基颇具文治武功,堪称“半代明主”。于是,连他抢儿媳扒灰的龌龊,也都有诗人辈出,予以严重讴歌。中央电视台向来是讲究荣耻的,似乎道德高标。可早在1980年代,就排演播出了一遭。依照中国惯例,以后定然免不了翻拍N次不止。仅凭这点,我就死瞧不起白居易,不供认他是什么大诗人。什么不好讴歌呀,非要讴歌扒灰!还《长恨歌》呢!“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”,多好的句子呀,硬是让白居易给糟蹋了!
我历来不很提倡“道德的批判”,可我们这个号称“文明古国”的国度,竟然古怪到千百年来众口一词讴歌扒灰的地步,且少人责难,端的有才!提和此事,我可以想象一些同人的惊讶。他们或会言道,“人家是皇帝呀!”在我看来,皇帝怎么了,皇帝首先得是一个人才对呀!那些个可能出现的惊讶中,就含有“你以为你是谁”的调调——你以为你是谁呀,竟然想批评皇帝!
阿Q先生留下一句名言,“和尚摸得,我摸不得!”似乎,挺革命。刘邦说,“大丈夫生当如此!”项羽说,“彼可取而代也!”叫我看来,这三句话都是一样的。一样就一样在,在他们心目中,取得“摸”的资格,才可以摸的。于是,这些人就成了有理想一族,从古到今,生生不息,谬种流传。即使西装革履,依然假洋鬼子。
“你以为你是谁”的背后,隐藏着威权社会的一大半秘密。极权不再,威权倾颓,都是好事。但,那些有毒时代的思维方式和价值判定,依然,顽强地残存于当代人的话语体系中。比方本句,表象上,似乎体现着某种“反权威”的因子,似乎体现着某种叛逆某种平等,其实,话语的骨头是软弱的,是奉承的。预设一个“威权”,自身匍匐其下不算,还得拉上他人一同下跪,浑然不觉,甘之如饴。
特权是存在的,是否,由于其历史悠久,就应该得到膜拜,因而,使之持久地存在下去呢?答案,当然是否定的。阿Q是说过那句话——和尚摸得,我摸不得!但,他小人家断然不会说出“皇帝摸得,我摸不得”来。在阿Q看来,只有秀才和赵太爷才配姓赵,这一点,整个未庄人民,从来就坚持着高度一致,阿Q无法例外。
例外的唯一可能在于,哪天,阿Q革命胜利了,真成了“老Q”。届时,占有“秀才娘子的宁式床”等一干革命理想实现以后,我想,不许赵太爷赵秀才姓赵,应该可以作为老Q先生建设“精神文明”的一步很大的棋,给堂而皇之地下出来。一位网友说过一句很有道理的段子,所谓“威权不死,人权不立”。诚哉斯言!公民社会的到来,我看,得先从公民话语开始。故此,“你以为你是谁”之类次新潮话语,大可以休矣!
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