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《藤野先生》说课设计
【说教材】
１、对课文的理解：
该课文是八年级下期语文第一单元的一篇文章，本单元的主题是追述自身人生道路上的难忘经历，或是展现名人、伟人的一个生活侧面，揭示人生意义。《藤野先生》记叙了作者１９０２年夏末至１９０６年初春在日本留学的生活片断。写作年代则是在鲁迅离别了藤野先生二十余年后的１９２６年１０月１２日。鲁迅写此文抒发自身的强烈的爱国主义情感和歌颂没有民族偏见、正直、热情的藤野先生所代表的日自己民对中国人民的友谊。
２、教学目标：
⑴ 知识与能力目标：
理清文章思路和线索，品味富有表示力的语言，叙事能与抒情有机结合，能抓住主要特征写人。
⑵ 过程与方法目标：
提高默读的速度和质量，培养默读的技能。通过综合知识积累，拓展视野，了解鲁迅的思想发展脉络。
⑶ 情感与价值目标：
体会鲁迅的爱国主义情怀，培养同学以使祖国强盛为己任的爱国主义情操。
其中掌握内容和主题，学习记叙文中选取典型的事例真实生动、传神地表示人物的高尚品质的写作方法，感受藤野形象是学习重点。
对鲁迅弃医从文的行为的理解掌握鲁迅思想生长的脉络是教学难点。
【说教法学法】
本文所表达的思想感情丰富深刻，因此教师必需引导同学了解写作本文时的鲁迅和文中鲁迅的时代处境，在新课程规范中也提出要“充沛激发同学的主动意识与进取精神，倡议自主、合作探究的学习方式”。所以，我采用资料搜集法、交流讨论法，激励同学的主动学习合作学习的精神。采取多媒体教学手段，在形象感知的基础上拓深文章的内容。
罗素说过：被动地接受老师的智慧，这种习惯对一个人的未来生活是一种灾难。为让同学学有所获，贯彻新课程规范上提出的“同学是学习和发展的主体”。我十分重视引导同学敢于发表自身的见解，激发他们质疑、辨疑的意识，加强同学学习过程中的思辨色彩，要让同学。所以教法重点就在探究学习上，同学在整体掌握课文时可采用默读法、圈点勾画法，之后，可采用讨论法、仿写法等学法。
【说教学过程】
整体教学是现代教学的一大理念，特别是融入多媒体教学手段以来，大容量，课堂建构的高、精、深也成了一种趋向。因此我采取了拓展迁移式、质疑深入式、比较赏析式的教学思路，布置了三课时分层推进。
第一课时
要求同学了解作者写作背景、掌握字词、理清课文脉络，掌握文章的写作线索之一──与藤野先生的交往。
１、听读课文圈点出需要积累的词语，解决生字词为研习课文内容扫清障碍。
２、请同学根据提前从网络、书籍等渠道收集到的有关鲁迅的资料，从生平经历、性格特点、文学贡献三个方面进行四人小组的合作讨论交流，每组派一个代表选择一个方面谈谈对鲁迅的认识，从而引导同学理解鲁迅的爱国思想，理解鲁迅留学日本是为了寻求救国之路。
３、让同学默读全文，圈点出文章变换的几个地点，层次依照时间和地点的转移划分文章的段落，将课件中的空缺处填写完整：
⑴ 在__________，表达对__________的厌恶；
⑵ 在__________，回忆与__________的交往；
⑶ 在__________，表达对藤野先生的__________和__________。
在资料交流讨论环节中，可以培养同学筛选、判断信息的能力。通过圈点整体感知文章结构，从而明确全文是以与藤野先生的交往为叙事线索的，这是全文的一条明线。
第二课时
布置了拓展延伸──质疑发明──比较赏析的教学环节。利用文章多层面的内容，通过拓展延伸，掌握对文章感情线索──鲁迅的爱国之情的理解，并在拓展延伸的阅读中提高同学的思维层次与质量，鼓励同学的独立思辨能力的发展，激发他们质疑、辨疑的意识。让课内教学走向课外，同时能提高同学的的语言表达能力。
一、导入
打开自制教学软件《藤野先生》封面，在乐曲的伴奏下介绍参读资料：
自题小像
灵台无计逃神矢，
风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，
我以我血荐轩辕。
此诗译成文言诗：
祖国啊，我的心灵无法逃脱丘比特的神箭，
虽然你风雨飘摇，像夜晚一样黑暗。
即使你并不了解我的情感，
我也要将一腔热血向你奉献！
导入环节引导同学进入学习状态，激发同学对鲁迅爱国之情的钦佩感慨，营造一种激昂的课堂教学气氛。
二、拓展延伸
１、读：
请同学有感情的朗读课文的第一局部，圈点出描写“清国留同学”外貌的词语，标注出他们在日本东京做的事情是什么。
２、说：
教师利用课件介绍我国的“辫子文化”，让同学迅速默读一篇文章──鲁迅《头发的故事》（节选），然后讨论“清国留同学”辫子盘在头顶，说明什么？
补充课外阅读资料，拓宽阅读视野培养同学检索筛选、判断信息的能力，让同学独立理解这些“清国留同学”的实质是效忠清王朝，是思想腐朽的保皇党。这个环节充沛体现了新课程规范上提出的“同学是学习和发展的主体”的教学理念。
同时老师引导同学体会到鲁迅白描手法刻画灵魂的高超艺术功力，鲁迅抓住“盘辫子”的特点写“清国留同学”的外貌，与其说是写外貌，不如说是画灵魂──他以简洁而又朴素的语言表示了极深刻、极丰富的内容，有画龙点睛之效。使同学的艺术认识能力有所提高。让同学感受到鲁迅抱有满腔的爱国热情。
３、说：老师提出话题：“假如没有爱国热情，鲁迅就_______________”让同学充沛讨论发言。
例如：假如没有爱国热情鲁迅就不会东渡日本寻求救国救民的道路。
假如没有爱国热情，鲁迅就不会厌恶“清国留同学”不学无术，就不会对东京充溢失望之情，就不会前往仙台见到藤野先生，就不会弃医从文……
这一个话题可以激活同学所有的思维，设置了一座同学与文本、同学与作者对话的桥梁，在这种逆向分析中，同学独立自主的了解了行文的严谨结构，加深了对作品主题的深入理解，体会到作品的感情线索是鲁迅的爱国之情。
三、质疑发明
１、速读全文，参照参考资料填表说明作者写了与藤野先生交往的哪四个典型事例，分别表示藤野先生什么思想品质。
序号事例思想品质
1添改讲义工作认真负责
2纠正解剖图对同学严格要求
3关心解剖实习热情诚实
4了解女人裹脚求实精神
２、质疑：
让同学讨论：这个答案正确吗？同学先是认为正确。我提供下列名言，启发他们质疑：
朱熹：读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是出息。
陆九渊：学贵知疑，……小疑则小进，大疑则大进。
然后启发指导质疑，鼓励发明：
⑴ 典型事例是四个吗？
⑵ 藤野先生的品质仅仅是“认真负责”、“严格要求”之类吗？
⑶ 藤野先生是否对每个同学都如此“认真负责”？
⑷ 仅仅说说藤野先生“不怀民族偏见”准确吗？
通过阅读参读资料二──当代研究鲁迅的专家、上海华东师大教授王晓明先生《无法直面的人生──鲁迅传》第３章《离乡者的悲痛》（节选）以和参读资料之三──藤野先生的《谨忆周树人君》，可以得出结论了──藤野先生的品质是：在日本举国上下都轻视中国人的风气下，对中国人的热情友好与尊重。这，是比“认真负责”之类更难能可贵、也更使鲁迅感激和终生怀念的品质。“认真负责”之类，失之肤浅。因此，方才的表格应改成：
序号事例
思想品质
浅层的深层的
1添改讲义工作认真负责 在日本举国上下都轻视中国人的风气下，对中国人的热情友好与尊重。
2纠正解剖图对同学严格要求
3关心解剖实习热情诚实
4了解女人裹脚求实精神
5惜别友好与尊重
新课程规范第一句话就说：“现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神……。”这要求语文教学也要把培养发明精神和发明能力放在重要位置。而发明，往往始于一个“疑”字。在这个环节中我主要培养同学敢于质疑的学习态度，引导同学质疑和发明。完成学习本文选取典型的事例真实生动、传神地表示人物的高尚品质的写作方法，感受藤野形象的学习重点。
四、比较赏析
通过课件展示让同学从两个角度比较分析藤野先生的形象。
１、藤野先生与其他关心鲁迅先生的教职员的比较：
正衬藤野先生的品质。这些人关心鲁迅，只是“物以稀为贵”，不是尊重。
２、藤野先生与“爱国青年”的比较：
反衬藤野先生对中国人的热情友好和尊重。
在比较分析中，引导同学理解鲁迅离开仙台的原因──因为爱国的热情，所以鲁迅要寻求别样的道路来改变国民的精神面貌。
这个教学环节是利用文章多层面的对比，通过反复的比较赏析，掌握文章特色，加深对课文的理解，完成教学难点──理解鲁迅弃医从文的行为掌握鲁迅思想生长的脉络。
五、总结归纳
本文以作者与的交往叙事线索，以作者的爱国之情为感情线索，赞扬了藤野先生的高贵品质，表示了作者深切的怀念之情。
第三课时
分析匿名信事件和看电影事件的语言，感受鲁迅的爱国之情。
齐声朗读文章的第三局部，感受作者对的赞颂和思念之情。
〖板书设计〗
藤野先生
在东京 失望厌恶
在仙台 思想改变
回国后 思念感激
【和录】
〖参阅资料一：我国的“辫子文化”〗
在清朝以前，我国讲究“身体发肤，受之家长，不可毁伤”，所以，头发终身不剪（和尚、尼姑除外）。２０岁举行冠礼之后，把头发束在头顶，上面加“冠”。清人入主中原之后，强制推行清朝法式：将前额头发剃掉，后面留起辫子，当时有“留头不留发，留发不留头”之说。清朝末年，有反清思想的知识分子，例如鲁迅，率先把辫子剪去。所以当时仅凭辫子就可以区分对清王朝的态度。也有的辫子剪掉后又后悔了，就续一条假辫子。鲁迅小说《阿Ｑ正传》中的“假洋鬼子”就是这样。还有一种是革命来了，就把辫子盘在头顶，用一根筷子别住；革命失败了，就放下来。阿Ｑ就是这样。
头发的故事（节选）
鲁 迅
老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！
我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；……至于髡，那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头皮便被社会践踏了一生世。
……
我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的微妙，只为他不太便利罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。
不几天，这位监督却自身被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。
过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要胜利，这才中止了。
〖参阅资料二〗
离乡者的悲痛（节选）
王晓明
鲁迅到日本去的时候，日本的国力正是逐渐强盛，独霸东亚的野心也日渐膨胀，又刚刚在甲午海战中歼灭了中国的北洋水师，举国上下都弥漫着一股轻视中国人的风气。有的报纸就公开宣称：“西洋人视中国人为动物，实际确乎不得不发生动物、下等动物的感觉，因此，他们（指中国人）在生理上已失去人类的资格。”因此，鲁迅在这个时候去日本留学，便不可防止地受到种种歧视和轻蔑。他走在东京的大街上，就经常遭受少年人的辱骂。你不但生活在陌生人中间，而且是生活在陌生人的轻视和轻蔑中间，请想一想，一个自尊自重的中国人，怎么能忍受这样的处境？
鲁迅见到的许多留同学，偏偏又是那样不争气，非但不从日自己的轻蔑中汲取自我警策的动力，反而以自身的种种乖行，不时地证明那轻蔑的正当。就以与鲁迅同住的留同学来说吧，有整天把地板踏得咚咚作响，尘土飞扬地学跳舞的，也有不遵守客店里新老客户循序洗澡的惯例，抢先钻近洗澡间，把水泼得四溅的。在这样的日常小事上都如此令人讨厌，其他的方面就更可想而知。一面是日自己的轻蔑眼光，一面是这些同胞的不成器的丑态，难怪鲁迅一拿到修习日语的毕业证书，便立刻跑到偏僻的仙台去。
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