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沙发
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发表于 2015-3-30 08:00:26
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苏州市2015届高三调研测试
语 文
第2卷(附加题) 满分40分,考试时间30分钟
―、阅读材料,完成20〜23题。(11分)
太史公曰:《诗》有之,“高山仰止,景行行止”。虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书, 想见其为人。适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余祗回留之不能去云。天下君王 至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中 国言《六艺》者折中于夫子,可谓至圣矣!
20. 用斜线给下面的文言文断句(限三处)(3分)
适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余祗回留之不能去云。
21. 在司马迁《史记》的体例分类中,孔子的传记被收录在 (2分)
22. 下列选项不属于上述材料《六艺》内容的一项是(1分)
A. 诗 B.御 C.礼 D.乐
23. 司马迁如何层层深入表明自己对孔子的赞誉推崇吝情?请简要概括。(4分)
二、名著阅读题(15分)
24.下列对有关名著的说明,不军喷的两项是(5分)
A.泰戈尔在《飞鸟集》了大量关于自然界的灵感,巧妙地将流萤、落叶、太 阳等自然万物人性化。整部作品洋溢着对自然、对人类以及对宇宙间诸多美好事物的讴歌、 赞颂,启示着人们应该执著于自己的理想追求,给人以一种积极向上的精神鼓舞。
B.《茶馆》中王利发的语言既反映他的性格心理,又富有时代特点。例如,“您多给 美言几句,我感恩不尽!”反映了他的圆滑世故;“有不打仗的新闻没有! ”表现出他对动荡 时局的不满;“我爱咱们的中国呀,可谁爱我呢?”蕴含了他对黑暗社会的诅咒和反抗情绪。
C.《边城》写了三次端午节,每一次都和翠翠的爱情紧密相关。第一次,翠翠等爷 爷时巧遇傩送,两人暗生情愫;第二次,翠翠看赛船时从伙计口中得知傩送真心爱着她; 第三次,傩送邀请翠翠去看赛船,认识了也真心喜欢她的天保。
D.《哈姆莱特》中,王后和哈姆莱特在后宫谈话时受到后者的冲撞,她担心哈姆雷 特会伤害自己,就大声嚷了起来。而此时,躲在帷幕后面的偷听者大喊“救王后”,哈姆莱 特以为是国王,就拔出佩剑向幕布后刺去,结果发现是御前大臣波洛涅斯。
E.《老人与海》中的老渔夫费尽千辛万苦捕获了大马林鱼,尽管最终带回来的是被鲨 鱼吃的只剩下了白骨架子;但他敢于挑战自我,始终没有妥协、投降,因此也可以说他是 一个为实现自己理想而努力追求、奋斗的胜利者。
25. 简答题(9分)
(1)《三国演义》中诸葛亮“六出祁山”北伐魏国,均未成功;蜀将魏延曾提出“兵出子午谷”之计,但诸葛亮没有采用。清人毛宗岗认为“子午谷奇谋”,“亦韩信暗渡陈仓之计,惜孔明之不用”。请你根据小说中的有关情节简述“孔明不用”的原因。(4分)
(2)《红楼梦》中“我但凡是个男人,可以出得去,我必早走了,立一番事业,那时自有 我一番道理。偏我是女孩儿家,一句多话也没我乱说的。”这段话是谁说的?此人的的结 局命运是什么?其“才干”主要体现在哪两件事情上?请概括说明。6分)
三、材料概括分析题(15分)
部定初中国文课程标准“目标”里有“养成欣赏文艺之兴趣”一项,略读教材里有“有 注释之诗歌选本”一项。高中国文课程标准“目标”里又有“培养学生欣赏中国文学名著 之能力”一项,关于略读教材也有“选读整部或选本之名著”的话。欣赏文艺,欣赏中国 文学名著,都不能忽略读诗。读诗家专集不如读歌选本,读选本虽只能“尝鼎一脔”,却 能将各家各派鸟瞰一番;这在中学圣是最适宜的,也最需要的。有特殊选本,有一般的选本。按着特殊的作派选的是前者,按着一般的品味选的是后者。中学生不用说该读后者。《唐诗三百首》正是一般的选本。这部诗选很著名,流行最广,从前是家弦户诵的书,现 在也还是相当普遍的书。但这部选本并不成为古典;它跟《古文观止》一样,只是当年的童蒙书,等于现在的小学用书。不过在现在的教育制度下,这部书给高中学生读才合式。 无论它从前的地位如何,现在它却是高中学生最合式的一部诗歌选本。唐代是诗的时代, 许多大诗家都在这时代出现,各种诗体也都在这时代发展。这部书选在清代中叶,入选的 差不多都是经过一千多年淘汰的名作,差不多都是历代公认的好诗。虽然以明白易解为主, 并限定诗篇的数目,规模不免狭窄些,却因此成为道地的一般的选本,高中学生读这部书, 靠着注释的帮忙,可以吟味欣赏,收到陶冶性情的益处。
选自朱自清《〈唐诗三百首〉指导大概》)
26. 朱自清为什么说“读诗家专集不如读歌选本”? (5分)
27. 请简要概括文段中《唐诗三百首》和《古文观止》的共同特点。(4分)
28. 从这段文字看,作者对《唐诗三百首》有哪些评价?(6分)
语文I试题参考答案
一、语言文字运用(15分)
1、C(举棋不定:比喻临事犹豫不决,拿不定主意。畏首畏尾:形容“瞻前 顾后”,疑虑重重。)
2、B(“这其中”,删掉“这”;“首屈一纸”乱用成语;“16、7万”不规范,应为“16-17 万”或“十六七万”)
3、D(A“笑纳”是敬称,B项“忝列其中”是谦词,C“绵薄之力”是谦词。)
4、C(首先,形式上,上下联字数相等、句法结构相同、对应词语词性相同。对联又叫对 子,它是一种运用对偶的修辞手法进行创作的传统的文学形式,字数相等是它最基本的特 点,所以A项自然排除。其次,音节上,对联讲究平仄相对,音韵和谐。如“一元复始; 万象更新”,上联平仄为“平平仄仄”,下联就为“JX仄平平”。一般说来,上联尾字大多为“仄 声字”,下联尾字大多为平声字。故可判定(B) (D)两项的正误。D项文意也不合对子的 要求。)
5. A
二、文言文阅读(19分)
6、A卒:终于
7、B所,名词,表示处所,地方;其余为所字结构
8、(1)孤单无依,徘徊路旁(角落),没有可以依附(投靠)的亲戚和一面之交的朋友,作 为生活的依托(或把他们作为生活的依托)。(“茕茕”“旧”,“以为”各1分)
(2)而我惟独在这个时候有幸遇到了您!(“遭”、“幸”、介宾短语后置各1分)
(3)只是我心中生出的惭愧,没有一刻停止过。(“顾”、“须臾”、“废”各1分)
参考答案:①因为曾巩之父与杜衍有老交情;(2分)②杜衍有爱护培育天下人才的情 怀。(2分)
【参考译文】
回想当年,正是我在黄河边遭受灾祸的时候,离家乡有四千里之远。向南眺望,只见 迅猛的黄河、滔滔的淮水,连绵不断的江堤水堰、河川湖泊,都是天下艰险之地,我被这 些阻隔(无法顺利回乡送葬)。我孤身一人,面对着意想不到的灾难,孤单无依,徘徊路 旁(角落),没有可以依附(投靠)的亲戚和一面之交的朋友,作为生活的依托(或把他们作 为生活的依托);对上没有极高的品行可以感动官僚绅士,对下也没有财富和权势可以动 用一般的人。只剩下先父需用的医药和所有治理丧事急需的物资,不知道应该倚赖谁,而且寄存异乡的灵柩又这样沉重,我担心忧虑无法把它运回。在这个时候,惟独您殷勤关切 帮忙,营救看护,亲自屈驾前来,来到黄河岸边(送别我扶柩南归)》(您的帮扶)使我在 先父病重期间,能够在他身边专心地护理奉侍,而医药等费用问题也有人一同商量解决了。 直到我成为孤儿之后,没有杂事干扰我为先父尽哀,就连一些琐碎细微小事,也没有不如 愿的(得以解决)服丧之礼,能最终回到南方家乡去完成。您对我体恤成全的恩德,是这样的超越常情啊!
我私下认为您辅佐天下的道义,都会受到千秋万世的讴歌颂扬,推崇称道,并不像见 识狭隘的人那样苦苦追求一个小节上的完美。您的地位到了顶点,而且年事己高,皇上也 不敢用政事来劳烦您,难道我这个来自穷乡僻壤的后生,应当用危急痛苦的心情,杂乱细 小的事务,去充塞您的耳目,承蒙您的体贴吗?但是您却念及先父的旧情,尽力援助我, 以至于这么大的恩情啊!您虽然不能再出山而被托付以天下的政事,但是您那爱护培育天 下人才,不忍心让一个人流离失所的道义,都是出于自然的天性,而且继续坚持推行,并 不因为在职或退位而有所变化,而我惟独在这个时候有幸遇到了您!
在叙守丧期间,不敢按照世俗的浅薄人情,违背俗礼去向您表示谢意;丧服解除后(服 丧期满),又想到您对我的大恩无法形容的,几句空话不足以详尽地表达我的心意。反复 考虑,直到现在,连一封信也没有呈进。只是我心中生出的惭愧,没有一刻停止过。希望 您终究会谅解我的!您坚守胸怀天下的道义,没有一点私心杂念,那么我用来报答您的东 西,也只能是胸怀天下的道义罢了。我发自内心如此真诚地许愿,但不敢说肯定能实现。
三、古诗词鉴赏(10分)
10. (1)忽识赞叹一-赏花夸香一沉醉忘归——想象(花绕羽人家的)美景。(每点1分)
以翠叶衬花苞,描绘花苞的态和色。(1分)运用比喻进行描摹,“豆颗匀”把海 棠花苞比作大小均匀的颗颗豆粒,“胭脂浓”描绘出海棠花蕾如浓抹的胭脂一般深红,“蜡 痕新”谓花苞光泽娇嫩。(2分)
第一首诗前三联表达诗人赏花时闲适而安逸的心境(1分),最后一联表达对隐逸 生活的向往(1分)。
第二首诗细致描摹海棠花蕾满含深情想要留住花梢上露珠的情态(1分),借此来叮咛 “儿辈”们要珍惜如花蕾般欲放未放的青春时光(1分)。
四、名句名篇默写(8分)
11. (1)举一隅不以三隅反 (2)举世而非之而不加沮
(3)日月忽其不淹兮 (4)闻道有先后
(5)望帝春心托杜鹃 (6)自(“只”也可)缘身在最高层
(7)庭下如积水空明 (8)苟利国家生死以
五、现代文阅读:文学类文本(20分)
12、(参考答案,评分标准:每点1分)
点出柳树,与文题照应。
交代主人公的艺人身份。
交代主人公窘迫的生活状况。
为下文情节展开作铺垫。
13、(参考答案,评分标准:每点2分)
这幅对联一方面巧妙地写出了他居住环境的特点和他的日常生活状态:东方的屋宇阳 光温暖,柳下之风也很和煦,这样的生活让他知足得意。
另一方面,对联化用了两个历史人物,这两人都是古代名士,老人对他们很仰慕,所 以很得意。
14、(参考答案,评分标准:①④两点各1分②®两点各2分)
清早起身,老爹看到茅棚上的对联,十分得意。
上午老爹在茅棚外散步,为是否砍柳树矛盾踌躇。
午后,老爹朦胧思睡,想起了和柳树有关的事情。
下午,老爹找来木匠,砍倒了柳树。
15、(参考答案,评分标准:每点各2分,答对三点即可)
茅棚边上的柳树,安静而美好,象征着老爹平静、自足的生活。(2分)
柳树是驼子妈妈手植的,挂着灯笼的柳树、清明案上的柳枝,这些都记录了他们老两口 日常的生活,柳树见证了二人之间的深厚感情。(2分);
深深扎根于泥土中的柳树,让老爹度过洪水一劫;被砍倒的柳树又让老爹暂时摆脱了生 活的窘境;柳树是老爹生活的物质依靠与精神寄托。(2分)
轰然倒下的柳树,柳树也象征着作者对温暖古朴的生活世界的留恋。
六、现代文阅读:论述类文本(18分)
16、(参考答案,6分,思路分析须言之成理)①首先,指出沉闷之感“作为个人情绪来说, 仍会时有”,再运用对比进一步说明沉闷的内涵(2分);②接着,论述沉闷的弊端(或“不 良后果”)(1分);③然后,分析面对沉闷应该采取耐心等待其改变的态度(2分);④最 后,指出沉闷可推动、促使全社会的大变化大转型,明确“沉闷可厌而不可怕” (1分)。
17、手法:运用了比喻论证、举例论证和对比论证。(3分)作用:①以黑洞喻沉闷弊端之 大,也为下文第五段写打破与冲出沉闷之难作铺垫。②以沉闷的文学作品为例且与消闲读物作比较,说明沉闷足以让人厌倦、厌烦,为后文写文学作品期待“超越沉闷”作铺垫。 ③通过对“闷人”、“对头”的对比分析,说明人的生存、发展需要生气与活力,为下文写 闷人最终自己走出闷境埋下伏笔。(3分)
18.打不得也破不了:①沉闷无害无累,呈现非恶性,难以找到合理的理由和方法(途径) 去打破。②沉闷包围使人室息,消磨人的活力与斗争意志,难以冲破。(3分)
不可能非常之持久:①沉闷只是宇宙运动的一个阶段性缓慢阶段;②运动、发展、前进,是 客观世界永恒的规律;③由沉闷积聚引发的突变效应可能比批判、排拒更有推动力。(3分)
七、作文(70分)阅卷建议46分切入。
19【材料解读】(仅供参考,大抵有三种立意)
本材料是九叶派诗人辛迪的诗作,诗题叫《有和无》。
★三节诗构成三组意象,通过小花与牡丹、星星与星座、溪水与长江大河的对话,阐 述了小与大、个体与集体、小我与大我的存在的辩证关系。小花虽比不上牡丹鲜艳夺目, 但它也有开放的时节,有它存在的价值;待到百花齐放之时,小花汇入花的海洋之中,人 们只见花海而见不到一朵小花了。绽放、发亮、流动,以各自的方式表明自身的存在;同 时“小我”在融入“大我”之时完成存在的价值。诗人珍视自己的生命之流,又把一己的 生命归宿于普罗大众的海洋。一味突出自我,无视社会对自身的制约,实际上是行不通的, 只能自寻烦恼;反之,完全丧失自我的人格价值,则无异于飞禽走兽。所以,“我开故我 在”是小花的人格价值,“我亮故我在”是星星的存在方式,“我流故我在”是溪水的个 性追求。这就是它们的“有”。然而,真正到了 “百花齐放”、“星斗满天”和“百川归 海”时,小花、星星和溪水就“不再有我在” 了吗?也不然。它们仍然是“有”和“在” 的,只不过这时的“有”和“在”己融入更大的“有”和“在”了。那么,为了更强大的 集体的存在而献出了自己的一分力量的“小我”,不也就获得了永恒的生命价值了吗?这 才是对“有和无”的哲理思考之精髓所在。
★这是平凡者的誓词、渺小者的宣言。与伟大崇高相比,小花、小星、小溪的能力与
贡献当然是微不足道的,但谁又能否认它们的存在权利、它们的生存价值呢?十七世纪法
国哲学家笛卡尔有一句名言:“我思故我在。”他用思维运动的事实论证了精神实体存在的
无可怀疑性。诗人套用这一句式,则论证了每一微小物质的存在价值的无可怀疑性。论证
的方式是相同的,用事物的运动,证明事物的存在;特殊运动的方式证明特殊事物的存在。
“思”是精神的运动方式,“开”是花的运动方式。“亮”是星的运动方式,“流”是水的
运动方式,各证明了精神,花,星、溪的存在。什么时候运动停止了,一切精神、物质的
存在也就消失了。诗人托物寓意,给我们一种人生的启迪。人的地位有高低,人的能力有
上下,人的贡献不一样,但只要我们是尽生命的能量,发放出应有的光和热,顽强地表现
自己存在的价值,我们就可以和一切伟大人物比肩而立而无愧。社会的发展、未来的创造
需要每个成员有这样一种生命的自我意识。这也就是诗题中所说的“有”。
高三语文答案第4页,共6页
世界是由个体组成的,但孤立的个体成不了世界,只有许许多多的个体联合起来才成 世界。个体的存在价值是对整体说的,离开整体,个体存在就无意义。所以“我在”并不 是目的,它只是生命运动(如“思”、“开”、“亮”,“流”)的首要前提。运动是生命的目 的^•延续又是运动的目的。但个体生命的延续总是有限的,要使生命永恒,只有把个体的 有限生命融入种族的集体生命,延续才能无限。这就是变一花独开为百花齐放,变一星独 明为星斗满天,变一溪独流为百川归海。这时“我”还在不在呢?应该说是在的,只是被 众花之香、繁星之明,大海之广所淹没而不显罢了,故说“不再有我在”,这是诗题中“无” 的第一义,这“无”是包含“有”的。也有可能这个“我”真的不在了 :是花,花谢了; 是星,星落了,是溪,溪枯了。但由于众花在,繁星在,大海也,“我”虽无犹在,达到 了生命永恒的目的。这是“无”的第二义,实际上这个“无”,恰恰是更广大更永恒的“有”。 生命意识在这儿升华为7种更高的表现形式。
★这首小诗形式上借用了笛卡尔的著名哲学命题“我思故我在”,演绎出的却是一种 有关主体价值的思考。德国大哲学家莱布尼茨有一个非常著名的理论叫单子论,认为,每 个单子就像一面镜子,本身空无一物,而众多单子即多面镜子组合在一起互相反射,各单 子便都有了内容。虽然莱布尼茨最终搬动上帝来行干预才从逻辑上弥补了此类“无”中生 “有”的巨大漏洞,但类似单子论这样的主体价值论,即认为每个孤立的个体都是毫无意 义的存在,个体存在的价值只能由与他人的#种关系得到证明,长期以来却令人深信不疑。 《有和无》所阐扬的“我开故我在”、“我亮故我在”、“我流故我在”,无疑是对上述主体 价值观的质疑。以单子论式的主体价值观看来,小花之于牡丹、星星之于星座、溪水之于 长江大河,不仅是微不足道的,而且简直就是该当忽略的“无”。然而,小花、星星和杂 水却全然无意去寻求什么外在证明,在它们的灵魂深处埋藏着的是这样一个坚定的信念: 实现了自己的潜能,我便是毫无愧色的“这一个”。拥有足够的外在证明固然可以免除主 体对自身价值的种种担忧,但强烈的自我肯定意向无疑是确立主体价值更为有力的因素。 如果对“我开故我在”、“我亮故我在”、“我流故我在”不能自觉,那么即便是众人钦羡、 仰慕的牡丹、星座、长江大河,也必会在“百花齐放”、“星斗满天”、“百川归海”时发生 自我的迷失。因为当全体完成了价值的自我实现,特定主体所拥有的外在证明便化为乌有。 正如射入黑暗的一束光线无疑是一个大写的“有”,而无数束光线射入黑暗最终使黑暗变 成光的大海时,企望保持那大写的“有”便成为一种梦想。“待到百花齐放时,也就不再 有我在”是一种否定,然而这个被否定的“我”不是大我而是小我,对小我否定的反面正是对大我的肯定。
语文(附加题)参考答案
一、阅读材料,完成20〜23题。(10分)
【参考答案】:
20、适鲁/观仲尼庙堂车服礼器/诸生以时习礼其家/余祗回留之不能去云
21、“世家”
22、B
23、①读孔子书,想见其人;②身临其地,留连忘返;③与天下君王贤人对比,布衣传世; ④“六艺”天下,叹为至圣。(4分,一点1分)
【参考译文】:太史公说:《诗经_小雅-车辖》中有这样的句子:“高山吗,人人都仰望着, 大路吗,个个都可通行。”虽然不能人人都能登上那高山绝顶,踏上那大路坦途,但心总 是向往着它。我读着孔子的书,便想见他的为人。到了鲁国,参观孔子的庙堂和他用过的 车子穿过的衣服以及祭祀器具,见到众儒生按时在他家里演习礼仪,我恭敬地徘徊留连不 肯离去。自古以来,天下的君王以及贤人太多了,一般都在当时荣显,死后也就完了。孔 子是普通的百姓,传了十余代,学者仍然尊崇他。从天子、王侯起,中国讲说“六艺”的 人,都以孔子作为判断是非的标准。孔子,可以说是最了不起的圣人了。
二、名著阅读題(15分)
24、答案:B项中“我爱咱们的中国呀,可谁爱我呢? ”是常四爷的语言,C项中翠翠第二 次端午节认识了大老天保,第三次端午节得知傩送真心爱着她。
25、(1)答案:一是诸葛亮认为这不是万全之计,难以成功(孔明笑曰:“此非万全之计 也。汝欺中原无好人物,倘有人进言,于山僻中以兵截杀,非惟五千人受害,亦大伤锐气。 决不可用。”)(2分);二是魏军司马懿已经预计到这个“奇谋”(司马懿所谓“诸葛 亮平生谨慎,未敢造次行事。若是吾用兵,先从子午谷径取长安,早得多时矣。他非无谋, 但怕有失,不肯弄险”的说法,可得作证)(2分)。
(2)答:(1)贾探春:(1分)(2)远嫁他乡;(1分)(3)比如:海棠诗社的 发起者、组织者,写诗的才能(2分)。探春理家的能力,在和李汍、宝钗共同理家时, 她想用“开源节流”、“兴利除弊”的微小改革有所作为,来挽救贾府面临大厦将倾的危 局(2分h
三、材料概括分析题(15分)
26、读选本虽只“尝鼎一脔”却可鸟瞰各家各派;适合中学生对象;可以满足学习需要; 养成兴趣,培养欣赏能力;陶冶性情。(5分,一点1分)
27、当初都属于启蒙读物;是一般的选本,都不属于古代典籍(古典作品);都从过去到 现在广为传诵;都可作为中学生的文学普及读物。(4分,一点1分)
28、《唐诗三百首》是符合国文课标要求的一般选本;《唐诗三百首》从古至今,都普遍流 行;《唐诗三百首》是中学生欣赏文艺、中国文学名著的途径;《唐诗三百首》不属于古典, 但属于诗歌的启蒙读物;《唐诗三百首》经历千年历史的考验,是公认的好诗;《唐诗三百 首》选择虽有局限,但仍不失为地道的选本。(6分,一点1分)
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