《师魂——教师大计 师德为本》读书笔记

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最近读了林崇德先生《师魂——教师大计 师德为本》这本书的部分内容，我对其中《师德的内涵应该与中华民族文化的内涵相融》做了一些摘抄。

林老开头就指出，百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本。也给出了一些很强的例子支撑，比如《礼记·学记》有如下论述“古之王者建国君民，教学为先”。这是强调“百年大计，教育为本”的道理。《荀子·大略》中“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。”和《荀子·修身》中论述“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？”强调的都是“教育大计，教师为本”的理念。《吕氏春秋》一书中“为师之务，在于胜理，在于行义。礼胜义立则位尊矣。”和《礼记·学记》中的“择师不可不慎也”说的就是“教师大计，师德为本”的道理。

第一，中华名族文化历来崇德重德。

孔子讲“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，“道之以政，

齐之以礼，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。这都是强调“德政”，即有益于人民的政治措施。

《荀子·强国》说“ 礼乐则修，分义则明，举措则时，爱利则

形，如是，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明，故赏不用民劝，罚不用而威行。夫是之谓道德之威。”也把道德之威视为“国威”之一，这正是“德治”的道理所在。

“君子进德修业”和《礼记·大学》强调：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是讲个人要提高自身的道德修养，学校也要注重培养人的德行。

第二，中华民族文化历来重视文学创作。

第三，中华民族文化历来崇尚艺术。

第四，中华民族历来追求科学发明。

R．坦普尔的《中国的创造精神》一书是对中华文明的科学创造

精神的最好诠释，它使西方读者对中国古代科学成就有一个概括性的了解。在序言里，李瑟约提出了一个根本问题：为什么中国竟然如此遥遥领先于其他国度？这是因为中华文明具有崇高自主的人格，质疑求真的特质、“和而不同”的思维特点以及“崇尚理性”的精神。

第五，中华民族文化历来以教育为先。

最早的学校“成均、痒、序、校”。

从西周的“官学”和“乡学”到春秋时期出现Dev孔子的儒家私学。都已经有了完整的课程设置，即礼、乐、射、御、书、数。简称“六艺”。

第六中华民族文化历来坚持自强不息，不断革故鼎新。

孔子的人生信条：“生命不息，奋斗不止”。即生无所息。

《周易》论“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

荀子道“君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也”。

司马迁在狱中完成了五十二万字的鸿篇巨制——《史记》，实现了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大的理想。

清代蒲松岭自勉联“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。

这些都说明中华名族从来就不怨天尤人，反而把挫折当做考验，活着就是要自强不息。

第七，中华名族历来以和为贵，强调社会和谐，心理和谐和团结互助。

孔子说“君子和而不同”

孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

庄子“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”。

这都是强调人际和谐与社会和谐，同时，“天人合一”“仁爱及物”还强调人与自然的和谐。

第八，中华名族历来为民利民，以民为本，尊重人的尊严的价值。

中华名族的历史上不乏“居庙堂之高则忧其民”“圣人无常心，以百姓为心”的明君。唐太宗强调以民为本，常说：“君，舟也；人，水也。水能载舟，也能覆舟。”

第九，中华名族文化历来重视法治，重视依法治国。

第十，中华民族文化历来注重亲仁善邻，“讲信修睦”，讲求国与国之间的“和睦相处”。

老子在《道德经》中将“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还”“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”，这些慧语阐明了中华民族历来热爱和平，反对战争的态度。

中华文明遵循“强不执弱”“富不侮贫”的国家交往准则。认为还有以德服人才能“协和万邦”，才能“天下之人皆相爱”，这是强调国家之间相处的原则。

“海纳百川，有容乃大”，则是强调对待他国的文明要真诚地尊重和包容，要兼收并蓄、博采众长，要以合作谋求和平、反对战争，要以双赢促进人类发展。国际繁荣。由此发展而来的“和平共处五项原则”也成为国际上广为接受的国家交往准则。这也就是中华文明强调和推崇的“以和为贵”“天下大同”。