在作文教学中培养学生的求异思维能力

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在作文教学中培养学生的求异思维能力
    摘   要：作文教学随着社会的发展增添了新的要求，创新思维能力的培养日趋重要，本文主要从反向立意、辨证立意、多角度立意三方面谈如何在作文教学中培养学生的求异思维能力，以达到创新的目的。
    关键词：作文教学 求异思维 创新能力
    求异思维，是一种立体型的创造性思维活动，它要求在审题立意时，不受传统观点的束缚，努力打破常规，多方位多层次的分析思考，创造出出人意料的新论。
    求异思维呈发散型（如图①），其特点是多向性。求异思维的结果是趋异求新，创造性的成果往往从中产生。
     而传统作文教学主要是辐合型的求同思维模式（如图②），这往往给人以老生常谈的感觉，易落俗套，人云亦云，大同小异。
    求异思维可以是对某些事物、格言俗语、成语典故等予以否定，另辟蹊径，创立新论。其训练方法可以从以下三方面进行：
    一、反弹琵琶唱新调
    【理论指导】这是一种逆向思维，反向思考，从相反方向去否定已有观点或定论，提出与原有观点或定论截然不同的新论。（如图③）这需要我们大胆地反叛旧有的论点，给人以崭新的感受。
     
   【实例分析】
    例析一：面对“夕阳”，李商隐哀叹：“夕阳无限好，只是近黄昏”，流露出一种凄楚哀婉，落寞无奈的愁绪。而叶剑英元帅却反其道而行之，唱出了“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”，高亢激昂，豪迈雄壮，表现出元帅晚年仍保持革命乐观主义精神，催人奋进。
    例析二：对于杨柳，一般人都认为它随风起舞，婆娑多姿，自成风景。与此相反，有人却认为它搔首弄姿，顾影自怜。
    例析三：看见落花，林黛玉唱出了一曲肝肠寸断的《葬花吟》。可诗人龚自珍却高声赞道：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”忧伤之情荡然无存，自豪之情溢于言表。
    例析四：有人赞誉“春蚕”是“吐尽了丝，才悄然离去”，体现出无私奉献的精神；而有的人却嘲笑它是作茧自缚，自作自受。
    例析五：成语“班门弄斧”，原为讽刺那些在行家面前卖弄本事的人。有人针锋相对唱了反调：“弄斧必到班门”。其一说明弄斧者有胆量和勇气；其二可得到名师的指点；其三即使鲁班不愿指点，但也可和其他高手交流切磋，取长补短，提高技艺；其四，如果确实出了洋相，也能促使其醒悟，变得谦虚。
    以上所唱反调，创立新论，别出新裁，令人耳目一新。
    【文题选要】①开卷未必有益；②“对牛”可以弹琴；③良药可口利于病；④“旁观者”未必清；⑤今朝有酒今朝不醉；⑥三个和尚有水吃；⑦知不足者常乐
    【例文举隅】
    英雄要说当年勇
    常言道：英雄不说当年勇。殊不知，此言差矣！
    我说“英语不说当年勇”这话差矣，理由是充分的。这种思想，不利于人们增强信心、鼓舞斗志、充足力量前进。正是在这种思想支配下，一些人自我否定，看不到自己的长处和优点，宣扬历史虚无主义。表现在行动上，即使是具有赫赫战功的功臣，具有渊博知识的学者，也只能“大勇若痴”、“大智若愚”。这种思想，束缚了人们正常思维的发展，制约了人们正常水平的发挥，削弱了人们前进的信心，扭曲了人们本来的自身形象。在社会向前发展的时候，人们不能忘记过去，尤其是自己光荣的“过去”。列宁说：“忘记过去，就意味着背叛。”这话同样适合对“英雄不说当年勇”的批判。试看一看历史，看一看世界，哪一个民族不讲自己的英雄？哪一个英雄没有自己的“英勇”历史？不说“当年勇”的英雄，不是真正的英雄。真正的英雄不仅要有自己的“新勇”，而且要敢于说出自己的“当年勇”。
    英雄说出“当年勇”，这不仅有利于英雄本身的继续前进，而且也有助于他人从英雄的身上汲取力量，奋然而前行！“英雄要说当年勇”，古今中外，例子可以说俯拾即是：“毛遂自荐”是“英雄”敢说“当年勇”；蔺相如劝门人不计廉颇之过，而大谈在秦“斥秦怒王”“渑池会血溅秦王”等，也是“英雄要说当年勇”；……竟选者要讲“当年勇”；就职者要讲“当年勇”；……没有自己对“当年勇”的“说”，毛遂不能脱颖而出，廉颇也不会负荆请罪！当然，“英雄要说当年勇”，不能孤芳自赏，居功自傲；不能狂妄自大，目空一切，不能言“勇”邀“功”，论“功”要“赏”。“英雄要说当年勇”只能是说“勇”激“志”，说“勇”鼓“气”。一句话，说“当年勇”是为了“今日行”。只有这样，说“勇”才有价值，说“勇”才有意义。
    是英雄，就有敢于说“当年勇”的勇气；是英雄，就有敢于说“当年勇”的行动。在“当年勇”中说出信心，说出干劲，说出动力。
    一切真正的英雄，为自己，更为他人，勇敢地说一说自己的“当年勇”吧！
    二、力避片面求辩证
    【理论指导】看待事物最忌片面与孤立，不能只知其一不知其二。对一件事物的利弊得失，成败好坏等对立的诸方面，对事物间的相互联系，都应努力作全面的认识，也就是说，要学会用辩证的观点去分析事物，分析议论的对象，这样就常常能破除一些已有的片面的观点，而生发出新的议论。
    【实例分析】
    例析一：“有志者事竟成”是常被引用的励人立志的格言，当然是值得肯定的；但有人却看出了其中存在着片面性而另辟新论——“有志者事未必成”。文中对“有志”与“事成”的关系作了辩证的分析，指出要想“事成”，主观条件与客观条件缺一不可，若不具备相应的客观条件，那主观上再努力（有志）也成不了事。
    例析二：近几年市场上彩电冰霜等贵重电器的销量直线上升，一般人都认为这证明改革给人民带来了实惠，是好事。但是，也有人既看到了它好的一面，也看到了其中的问题，家电的成倍增多，实际上受“超前消费”宣传的影响不小，与我国人民目前的消费水平并不相适应。有的实施盲目攀比，提高消费，结果是喝咸菜汤卖冰箱。而家电的骤然增多，又人为地加剧了工农业用电的紧张。
    例析三：“老鼠过街，人人喊打”，可见人们对老鼠憎恨到何等地步。确实，老鼠不仅传播鼠疫等二十多种疾病，危害人的健康，并且糟蹋粮食，毁坏衣物，破坏建筑，污染环境，被世界各国列为消灭对象。然而，老鼠也并非毫无可取之处。其一，鼠皮柔软有光泽，可制裘衣，尤为我国东北大兴安岭与新疆阿尔泰山的灰鼠皮质量为好，在国际市场上享有一定的声誉。其二，鼠肉可食，不但味美，而且营养价值很高。人类早在四五十万年前就把鼠类作为果腹的美味，著名的“北京猿人”遗址的周口店的洞中，就发现了成千上万颗鼠牙，如今有人把老鼠加工成美味的鼠肉罐头，很受欢迎。其三，鼠毛可制成药品，鼠须可制成高档毛笔。其四，老鼠嗅觉好，灵敏度高，国外有人把老鼠专门训练成对易爆品具有报警功能的“警鼠”。其五，老鼠更是医学、科研的助手，较之其它实验动物更为方便和经济。
    【文题选要】①“这山望道那山高”辩；②“谦让”都好吗？③“王婆夸瓜”有什么不对？
    【例文举隅】
    东施的自知
    由于“效颦”效果不佳，东施被人耻笑已2000多年。“无自知之明”、“胡乱模仿”、“臭美”等帽子一直摘不掉。
    其实，东施不能任其咎。不应以“效颦”技术上的失败而否定她的爱美之心。难道丑的女人只有一辈子丑下去，不想法变美些才算有自知之明吗？再说东施是认为自己丑才立志学美，又怎能说是无自知之明呢？
    效西施皱眉不成功，也不完全怪东施。学美总还有个尝试过程。当时条件落后，没有美容院和美容方面的医师、顾问，东施有这份胆量去试试，也堪称勇气可嘉。倒是周围的人见了她皱眉反更难看时，应予指出并建议她另寻学美的途径。倘若东施这时仍固执己见，再说她无自知之明也不为晚。
    笔者心中想说的，实际是希望那些临帖学字，临摹学画，尝试着借他人方法办厂兴业的“东施”们，要勇于不畏人言，根据自己的实际情况，大胆模仿，同时在尝试的过程中密切观察效果，摸索出成功的道路。
    三、独辟蹊径创新意
    【理论指导】文意贵新。要写出富有新意的文章，必须大胆打破习惯的思维定势。对同一对象和同一材料，要善于从不同的角度，不同的结构方式，不同的关联出发，分析出不同的结论，收到“横看成岭侧成峰”的效果。
    【实例分析】就“滥竽充数”的故事写议论文，一般只抓住南郭先生的不学无术做文章，在“要老老实实学点真本领”上立论。这种对南郭先生持贬的认知已成思维定势。但只要我们变换一下对材料分析的角度，就会写出新意来。我们可以从齐宣王入手去分析，南郭先生之所以能混进吹竽队伍，是因为齐宣王的昏庸，可借古讽今，鞭挞齐宣王式的“领导”“官僚主义”严重。也可以从齐湣王着手去分析，是他改变了竽队机制，制定了利用人才并充分发挥其才能的“政策”，迫使南郭先生无法再混下去，而逃之夭夭，实在“英明”。还可从南郭的逃走立意，南郭知道混不下去，逃之夭夭，难免被人耻笑。但主动逃走，还算有自知之明，比那些没本事却强占茅坑之徒要好得多。这样多方位多层次去思考，打破常规的习惯思维而标新立异，同样赋予文章以生命。
    【文题选要】材料：晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇也？”曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。
    居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子耶？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。
    孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊可之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊谓公矣。”
    根据上述材料，任选一个角度，自拟文题，联系实际，谈谈你的看法。
    说明：可从以下角度立意。
    ①从解狐的角度，他被推荐当上南阳县令，应如何对待祁黄羊？
    ②从祁午的角度，他被推荐当上尉官，应该怎样看待其父？
    ③从晋平公的角度，做领导的应当学习他些什么？
    ④从孔子的角度，孔子对祁黄羊的评价说明什么？
    ⑤从祁黄羊的角度，人们可向他学习什么？
    【例文举隅】
    南郭先生醒悟了
    说来也怪，南郭先生醒悟了，他醒悟在齐湣王即位之后。当时齐宣王在世时，南郭靠他自吹自擂，在齐宣王的宫庭乐队里混了也不知多少年。南郭很感激宣王的“大锅饭”搞得不错，要不然他也不会“混”那么久。
    可是，“好景”不长，那个执行“大锅饭”制度的齐宣王谢世以后，齐湣王即位，不再执行先王的法令，在宫庭乐队中率先搞起了“改革”，施行了“承包”制——由原来的一齐合奏，改为“包竽”到人——独奏，这下可难倒了南郭先生。南郭心想：“我以前之所以能‘滥竽充数’，是因为沾了齐宣王的大锅饭的光，我才混了多年；而今新王即位，实施了新办法，我如果再象以前那样又怎么能混下去呢？看来还真该学点技术了；要不然，哪能跟上形势呢？岂不是淘汰对象吗？还是常言说得好，人贵有自知之明……”于是南郭先生便下决心拜师学艺去了……