在比较中认识生活

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以往在辅导学生学习《挑山工》这一课时，我都会让学生谈一谈对挑山工个人的看法。开始时，学生只能重复作者的感受泛泛而谈，虽然经过老师的努力启发，学生也只能说些“做事要一步一个脚印，才能把工作做好。”“学习要踏踏实实，一点一滴的积累，才能把取得好成绩”等冠冕堂皇的大道理。后来我让学生大胆发表不同看法，学生积极性很高，观点却出乎我的意料。有的学生说，我感到这些挑山工很不幸，他们一生都要做这些简单的工作，没有学习的机会，浪费了自己的聪明才智。有的学生说，看了书上的插图，我感到的挑山工向上爬是那样的费力，他前面的路又长又难走，苦难的生活没有尽头。还有的去过泰山的学生说，我感到这些挑山工非常可怜，有的摔成残废，没有了经济来源，终身生活在穷困中等等。
　　经过调查，凡是持有这些不同看法的学生，都是亲眼看到过挑山工的实际工作现状和生活情况，有的学生甚至做过相关的调查访问。他们看到的挑山工是报酬低，劳动强度大，而且登山的过程中危险性大，经常会出现一些难以预测的伤亡事故，因此他们出现工伤的比率高过其他行业。残废的挑山工由于失去了经济来源，生活过得非常艰难，致使当地许多年轻人想方设法摆脱挑山工的“苦役”。学生所掌握的资料，与作者描写的挑山工有着太大的反差，如果教学中不顾这些现实，而一味地、片面地学习挑山工，脱离实际地体会文中的人生哲理，势必会造成学生道德情感上的虚伪，同时对塑造学生健全的人格也是极为不利的。
　　为了避免消极因素对学生的影响，我把学习目标定在：在真实的生活情境中，帮助学生认识生活，学会做人处事，树立正确的人生观和苦乐观，积极面对生活中出现的挫折。为了更好地完成教学目标，我在教学中采用了比较的方法。具体做法就是，在认识了课文中的挑山工之后，又向学生提供了一篇名为《挑山工的境界》的文章，让大家阅读。补充的教材中写了两个挑山工对待生活的不同心态。一个是20多岁的青年挑夫，他一言不发，脸色苦黑，低着头，躬着腰，一步一步沉重地挪动着双脚，好像古今的忧愁都挑在他的肩上。当游人和搭讪时，他只是闷闷地低声说，讲话太耗费精神，说完之后，再也不愿意与别人交谈。另外一位是40多岁的挑夫，他挑着沉重的担子，并不用双手去扶扁担，可是，那条扁担好像粘在他的肩头一样，随着道路的高下弯转，有灵性地俯仰回旋。更神奇的是他的双手抚弄着一根笛子，一路上吹出许多美妙的曲子。
　　学生阅读时文章时，我提出问题：“文章刻画出的三个挑山工各有什么特点？你想对哪位挑山工说些什么？”由于采用新颖的方式学习课文，学生思考和讨论的积极性非常高。通过交流大家认为：第一位泰山的挑山工是把挑担当成了一项本职工作，尽责尽力把工作做好。作者看到挑夫折尺形的行走路线和他向作者讲述的谜底答案，是他担山（当地人叫挑夫工作为“担山”）生涯中，总结出的担山的“规矩”和“诀窍”。他认认真真地做好一个真正的挑山工，同时也向路人传授着登山的经验，而这经验又不仅仅只适合登山。第二位挑山工是把挑担当成一种负担，无可奈何地应付。从表情可以看出他非常厌恶自己现在的工作，在他的眼里沉重的货物，漫长而徒峭的山路，单调而繁重的工作都变成了生活中的负担，压得他喘不得气息。他羡慕他人的生活，不满自己的现状，向往外面精彩的世界。第三位挑山工是把工作当成了一种乐趣，在工作中享受生活。他用乐观的态度对待工作，担着“山”而吹唱，送走的忧愁，给自己和别人留下的欢乐和喜气。在他看来担山和登山已不是生活的难关，一切愁苦在这清脆的笛声中，化作一缕缕乐观的音符，感染着登山的每一个人，也让群山充满了灵性与温情。
　　当让学生与挑山工“对话”时，对第一位挑夫同学们建议他，不要满足现状，要向第三位挑山工那样，唱着山歌或者哼着小曲担山，快乐地对待自己的工作，快乐地过好每一天。对第二位挑夫同学们劝慰他，工作没有高低贵*之分，“三百六十行，行行出状元。”只要热爱自己的工作，你就会享受到工作的乐趣。还有的同学说，你不满足现状并没有错误，应该利用工作之余的时间努力学习，发明一种登山的运输工具，解除所有挑山工的负担。对第三位挑夫大家提议说，你应该办一所培养挑山工的学校，培训那些新上岗的挑夫。让他们在学校里不仅学到做挑山工的技能，更重要的是让他们学会乐观的处事态度。
　　两篇文章中三个人物为学生提供了真实而生动的情境，学生在讨论中，把自己当成了生活中一个角色，与挑山工一起共同体验生活。通过比较学生明白，人的一生在学习、工作、生活中总要遇到许多的困难和不如意。只有通达而积极面对它们，才能认识生活的精彩，体验人生的快乐；才能走在生活的前面，追上我们想要的幸福和梦想。