《品德与社会》三上－参考资料

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我国古代思想家的荣辱观








　　荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。在中国传统文化中，耻，也就是羞耻心，大致相当于我们今天所说的荣辱观。早在春秋时期，管子就称礼义廉耻为国之四维，认为“四维不张，国乃灭亡”（《管子·牧民》），把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。孔子主张为政以德，认为只有“道之以德，齐之以礼”才能够使人“有耻且格”（《论语·为政》），有羞耻心而自觉走上正道，从而使社会走上正道。这都是从社会和国家的治理方面说明耻的重要。落实到对个人的要求，就是孔子所说的要“行己有耻”（《论语·子路》），为人处事，一言一行都要知耻。孟子进一步从个人修养方面阐述了耻的重要。孟子把仁义并提，说：“仁，人心也；义，人路也。”（《孟子·告子上》）又说：“羞恶之心，义之端也。”（《孟子·公孙丑上》）义者，宜也，应该照着去做的就是义。人应该照着义的要求去做，所以说义是人路。而羞恶之心，也就是羞耻心，是这样做的基础。羞恶之心就是有道德的是非善恶观念，以不道德的言行为耻，以不如别人、被人瞧不起为耻。有羞耻心，他心里就有了言行的底线，在他做了有违道德的事的时候就会于心不安；他就会自律，有所不为，自觉不做不义之事和那些会招人瞧不起的事。所以说羞恶之心是义之端。相反，人若无耻，就会无所不为；就会肆无忌惮，无恶不作；就会走向邪路，不可救药。所以孟子说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）有耻是做人的基点，无耻是最大的耻辱。我国古代思想家对荣辱观的论述，是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育有积极的借鉴意义。

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荣辱观的案例








前些年报道过这样一件事：有一位农村老汉，二十年前在城里拉板车谋生。一次遇见有人当街抢劫，一位解放军战士帮助受害者去追抢劫嫌犯，把一个背包交给他保管。他久等不见战士回来，就打开背包，看看里面都是什么东西。见背包里放的是一些钱和粮票，那时正是困难时期，他不禁动了心，就把背包揣到怀里，一口气跑回了家。这件事他没有告诉任何人，没有别人知道，可是成了他的心病。从此他心里就不得安宁，经常做噩梦；后来家境好了，儿子买了车，要开车带他到城里去逛逛，他也不敢去，怕勾起自己的心病。直到最后，他的小孙子一次走丢了，正巧又是一位解放军战士给找到送了回来。这使他大受震动，再也无法继续隐瞒下去。于是召开了家庭会议，一五一十把二十年前如何吞没解放军战士钱财的事告诉了家人，与家人一起商量怎么办。最后他们决定，花钱租一部电影，给城里驻军放映；在电影开始放映之前，这位老汉走到银幕前，向大家讲述了二十年前的故事和这场电影的由来。这个故事到此结束，老汉也从此放下了二十年来沉重的精神负担。在这件事中，是羞恶之心使老汉二十年不得心安，也是羞恶之心使他做出最后那样的举动，具体地体现了“羞恶之心，义之端也”的道理。



最近又有报载，某高校学生，中学时代一直是三好学生，大学三年级却因为偷窃成了罪犯。他说自己“原本也很恨小偷，可是到了大三，眼见别的同学手机、钱、女朋友啥都有，心里很不平衡”，于是“不想当好孩子了”。他中学时有道德是非观念，有羞耻心，他恨小偷，严格要求自己，成为一个三好学生。可是到大学，看到手机、钱等物质生活方面不如同学，心理不平衡，为了改变这种状况，“不想当好孩子了”，丢弃了原来的道德准则，不再以偷窃为耻，结果堕落为罪犯。有人认为，他的堕落是由于从农村到城市，地位变化了，原来是三好学生，地位优越，现在生活不如人，心理不能适应。以不如人为可耻，是人之常情。物质生活方面不如人，由此而心理不平衡，可以理解。问题在于如何面对和消解这种不平衡。这位学生为了改变物质生活不如人的境遇而丢弃道德准则，“不想当好孩子了”，也不恨小偷了，走上了邪路。如果能坚持道德良心，也就可以拒绝手机、钱等物质生活方面的诱惑，消解心理的不平衡，继续沿着正道前进。所以，他的堕落，关键是在他丢掉了羞耻心；行己有耻是调适此类心理不平衡的基础。（摘自钱逊：《有耻》，《道德人生漫谈》，人民教育出版社，2005 年）

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颠倒的荣辱观








1943年罗斯福总统秘密飞往卡萨布兰卡与英国首相邱吉尔会晤，制定盟军进攻欧洲大陆的计划。这次长达42 小时的飞行，对双腿瘫痪的罗斯福是一场相当严峻的挑战。当时的飞行员回忆说：“他没有提任何特别的要求。事实上，我们移走了几个座位，给他铺了一张床，但他更喜欢坐起来，一路上都醒着，因为飞机上的其他人都没有地方可躺，他不想享受特别的待遇。”这个细节令我十分感动。在我们看来，别说他是负有特别重大责任的总统，单就一个残疾的或年岁较大的人，也可以心安理得地享受躺卧休息的特殊待遇。



可是，在21 世纪的中国，仍有不少人以为，搞特殊、高人一等，那才叫有身份、有地位、有面子。《环球时报》6 月13 日刊登了一篇驻外记者的海外见闻《中国人怎么就学不会排队》。作者说，外国的返乡劳工拉着大箱小包都规规矩矩地排队，而中国的公务员与商人却在登机口挤成一团。这篇文章被多家报刊转载，可见大家都对此感到丢脸。中国人的这种行为根源就在于，平时在国内总认为，规规矩矩排队就是普通老百姓，特没面子，而不守规矩才能找到藐视芸芸众生的出人头地的感觉。



6 月19日《新快报》报道说，有两位持有机场“控制区通行证”的“特殊人物”，要带一个朋友上飞机，而且拒不接受检查，遭到航空公司人员拒绝，他们就打电话“让飞机走不了”，而飞机果然就走不了，直到僵持了一个多小时，他们觉得闹够了，面子争回来了，航班才得以起飞。这样的“特殊人物”自以为是“人物”，其实不过是衣冠楚楚的流氓。



显然，在众多国人头脑中，荣辱观是颠倒的：平等待人、平等待己是无能之辈应被轻视，趾高气扬、众星捧月才有成就感。这种传统的荣辱观是与前现代的种种制度安排相适应的，互为因果；出了中国就难免出乖露丑，“非常刺眼”。有自尊心的中国人对此应该自省。

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社会角色








　　社会规定的用以表现社会地位的模式行为，即指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望，构成社会群体或组织的基础。当人们进入某一社会地位以后，其价值观念、心理因素都会被其位置所限制，其言行举止无不受社会对这一位置预先安排的规定所制约。在社会中，角色不是孤立存在的，总是与其他角色联系在一起，形成相互联系、相互依存、相互补充的角色集。角色规范是社会影响、控制个人和团体行为的重要中介环节。从不同的角度出发，可以将社会角色区分为多种类型，主要有：先赋角色与自致角色、自觉角色与不自觉角色、规定性角色与开放性角色、功利性角色与表现性角色等。“角色”本是戏剧中的名词，20 世纪20～30年代一些西方学者将其引入社会学，进而发展为社会学的基本理论之一。最早系统运用此概念的是美国芝加哥学派。其中主要的代表人物有乔治·米德和拉尔夫·林顿。

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角色扮演








　　个人根据角色期待调节自己的行为以承担某一社会角色。角色扮演的成功与否，主要取决于准备承担角色者对角色期待的领悟。由于个人思想、道德、价值观念、知识水平和所处环境的不同，对角色期待的领悟不同，不同的个人对同一角色的扮演过程和效果也就会有很大的差别。角色扮演过程不仅表现出成人的相互作用过程，也是学习社会角色的过程，即社会化的过程。儿童通过领悟角色期待、承担角色和表演角色而逐渐形成自我，成长为一个社会人。（例如儿童通过在游戏中扮演爸爸、妈妈、女儿、教师、警察等角色，学会与他人的相互交往，了解社会对不同角色的期待，逐渐适应社会生活。）

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责任心








　　一般指自觉地把应该做的事做好的心理，作为一种伦理学范畴，它表明个人在面临实现某种道德要求时所持的态度。是和使命、职责、任务相联系的。责任心包括：（1）忠于职守，即对自己所承担的任务认真负责地完成；（2）对自己所承担的任务完成的结果负责，如果完成不好或出错误，要敢于承担责任，不诿过于人。在社会生活中，责任心是做人的起码品德。因为社会的物质产品和精神产品是靠全体成员共同构建的，每个人无论做什么工作，都应忠于职守，负起一定的使命。尤其在社会主义社会，人民当了国家的主人，更应自觉地履行自己承担的职责，这样才能共同把自己的国家建设好。责任心要从小培养，从小事情培养。例如，分配学生负责某项具体工作，并督促其认真完成；学习是学生的任务，也应认真负责地完成。还要教育学生对自己做过的事勇于承担责任，不推卸责任，文过饰非等。从小让学生学会负责，是继“学会生存”、“学会关心”后的全球性的教育目标之一，我国小学教师也应引起足够的重视。

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小学生自理的项目








　　自理，做到自己的事情自己做，好像是对父母说：爸爸妈妈，我已经长大了，请你们放手吧！



　　在学会自理的过程中，要从简单的事情做起，到比较繁杂的事情，循序渐进，由不会到会，由不熟练到熟练，有个进步、提高的过程，不能心急。人，要生活，一天到晚要自己做的事情很多，不能怕麻烦。



　　1. 会洗脸



　　洗脸每天至少早晚各一次。一般外出回到家，尤其是赶上风天，最好先洗手洗脸，再做其他事。要养成洗脸也要洗耳朵、洗脖子的好习惯。



　　2. 会洗脚



　　如果做不到天天洗澡，最好养成每天用热水烫脚的好习惯。洗脚不仅能除去污垢、汗渍，还有利于促进血液循环，增进健康。



　　3. 会刷牙



　　每天坚持饭后漱口，养成早晚刷牙的好习惯。刷牙要选用适合儿童的牙膏牙刷，学会用正确的方法。



　　4. 会洗小件物品



　　自己用的手帕、红领巾、袜子、背心、短裤等小件物品，要尽量自己洗。



　　洗时先用清水浸湿，然后打上肥皂，用手搓，易脏的地方多搓几下，最后用清水漂洗两三遍（直到水清了）就可以捞出来拧干，或用洗衣机脱水，摆放在衣架上晾干。为防止风吹物品落地弄脏或丢失，最好用夹子夹上。



　　5. 会穿衣服、系红领巾、系鞋带



　　穿衣是每天要做的事。穿衣要注意顺序和方法，系好扣子，做到衣着洁净整齐。



　　系红领巾和系鞋带要反复练多次，注意两端留的长短要相宜。鞋带不宜过长，防止摔跤。



　　6. 会整理书包、学具和玩具



　　小的时候会整理书包，长大了对生活用品、生产用具不仅摆放整齐，有条理，而且有一定规矩，用起来很方便。整理生产工具是从整理学习用具开始的，而整理学习用具是从整理玩具开始的。



　　7. 会叠被子、叠衣服、整理床铺



　　要养成起床之后把被子叠整齐的好习惯，晚上脱下的衣服和洗后晾干的衣服都要自己先叠好，摆放整齐。不要以为起床了被子可以不叠，换下不穿的衣服可以乱扔，鞋子可以不摆放整齐，都是一些小事情，或者由父母为之操劳而心安理得，其实，这些不良习惯会影响到教室、将来工作的办公室的整洁。



　　8. 整理自己的房间



　　每天一小整理、每周一大整理，把自己的小房间打扫干净，物件摆放整齐、有条理。定期把衣柜、写字台、书架重新摆放一次，这样便于记清什么东西放在什么地方了，用起来方便，做到物尽其用。



　　9. 学习热饭、烧开水



　　一些家庭，父母上班，孩子中午只好自己热饭、烧开水。要逐渐学习使用柴灶、煤炉、煤气灶、微波炉、电烤箱的方法。通过仔细阅读说明书和请教父母等方式学习操作步骤和安全事项，对这些家庭用具不能认为简单就马虎大意，其实用起来里面有很多学问，时时记住“安全第一”是最高原则。



　　10. 包书皮



向老师、同学或者家长学习包书皮的方法。事先要备好牛皮纸（或旧挂历纸）、剪刀，按操作步骤一步一步地折、叠，注意尺寸恰当，底面平整，美观。