语文教学，轻掀你的面纱

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──几则教学案例带来的启示

内蒙古包头市东河区教育局教研室　闫晓枫



课改以来，笔者深入学校听课常有此感，教师的课堂教学总是轻遮面纱、羞羞答答，朦胧了听说读写思的教学实践，搞花样翻新的非语文活动，令人雾里看花，学生的语文素养却未得到有效提升。在实践探索中，笔者常常思索：教师究竟应如何教？学生怎样才能更好的学？每每阅读到一些富有启迪的案例总是激动不已，相信语文教师一定会受此启发，披荆斩棘、重返语文教学坦途。下面就让我们一同来阅读几则案例，轻轻掀起语文教学的面纱！



一、《灰姑娘》教学的启示──教学的多元性



多年前，曾在语文期刊上读到一节美国四年级阅读课《灰姑娘》，教师在引导学生感悟文本时，从多个角度给学生以启发，现简要摘录。



请一个孩子给同学讲这个故事后，进行了以下教学。



师：你们喜欢故事里面的哪一个？不喜欢哪一个？为什么？（这是在引导学生谈读文后的整体印象，对内容进行整体把握。）



师：如果在午夜12点的时候，辛黛瑞拉没有来得及跳上她的南瓜马车，你们想一想，可能会出现什么情况？



师：所以，你们一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦。



师：如果你是辛黛瑞拉的后妈，你会不会阻止辛黛瑞拉去参加王子的舞会？你们一定要诚实哟！（引导学生真实地表达自己的想法，从而更加客观地看待人与事。）



师：是的，所以我们看到的后妈好像都是不好的人，她们只是对别人不够好，可是她们对自己的孩子却很好，你们明白了吗？她们不是坏人，只是她们还不能够像爱自己的孩子一样去爱其他的孩子。



师：辛黛瑞拉的后妈不让她去参加王子的舞会，甚至把门锁起来，她为什么能够去，而且成为舞会上最美丽的姑娘呢？



生：仙女、南瓜马车，狗和老鼠帮助了她，



师：所以，孩子们，无论走到哪里，我们都是需要朋友的。我们的朋友不一定是仙女，但是，我们需要他们，我也希望你们有很多很多的朋友。



师：如果辛黛瑞拉因为后妈不愿意她参加舞会就放弃了机会，她可能成为王子的新娘吗？



师：要爱自己！如果别人没有给你机会，你应该加倍地给自己机会；如果你们真的爱自己，就会为自己找到自己需要的东西。



师：最后一个问题，这个故事有什么不合理的地方？



生：（过了好一会）午夜12点以后所有的东西都要变回原样，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋没有变回去。



师：天哪，你们太棒了！你们看，就是伟大的作家也有出错的时候，所以，出错不是什么可怕的事情。我担保，如果你们当中谁将来要当作家，一定比这个作家更棒！你们相信吗？　孩子们欢呼雀跃。

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启迪思考：



从以上教学摘录不难看出，教师与学生围绕教材展开的的对话是非常多元的：①告诉学生“守时”是一种美德，信守时间不仅是尊重别人的表现，更是实现自身价值的基本条件。②打破学生对“后妈”的固有认识，站在一个新的视角去审视和看待身边的人与事。③团队的力量对于个体的进步和成长是多么重要，教师在不遗余力地引导学生树立团队意识，去相识更多的朋友，并真诚的对待他们。④ “自尊自爱”是我们教育学生的最基本的人生信条，可是空对空的说教结果可能是学生的充耳不闻或感受浮光掠影，如此紧贴主人公命运（辛黛瑞拉的不轻言放弃）的实战教育，才能更加震撼和影响学生。⑤“教材无非是个例子”教师既要用欣赏的目光引导学生去发现文本的语言美、形式美、内涵美，又要用教师那敏锐的目光去发现文本的“缺陷”，在学文之后引导学生跳出教材，学习审视教材，不唯书、不迷信权威，向教材发问，敢于质疑。



如此多元的理解恐怕来源于两个方面的因素。



一是材料内涵的丰富多元。《灰姑娘》是德国作家格林兄弟的童话名篇，故事向我们传达了这么一个人生历练过程──在任何嘲讽、刁难和欺凌之下，都要吃苦耐劳，忍辱负重地活着，即使极度艰难困苦，只要心怀对美好未来的无限憧憬，保持善良与积极的心态，最终是会获得幸福生活的。正因故事的内涵十分丰富多元，教师在与学生、教材三方对话时更不应追求唯一答案、发出一种声音，而应从材料所提供的认识世界、认识社会、了解自我的人文元素方面给予学生更多的人文关怀。这位美国教师正是深谙此理，在深入解读教材的基础上引导学生多元解读，有“守时”美德的引导、有“团队意识”的树立、有“自尊自爱”的实战教育，也有对固有认识的撼动，更有对教材、对权威的挑战……使学生获得了多角度的感动和启发。



二是个体理解的多元。每个阅读个体成长背景、生活阅历不同，对阅读材料的理解和感受一定不一样，深入每个学生，你会发现，他们中每个人都有着丰富的内心世界，有着不一样的情感体验，即便是同一家庭中的两个孩子，阅读同一部作品时也会“各怀心事”，正所谓“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”。 对同一个文本的解读，仁者见仁，智者见智，自然有不同的理解， 可能学生在阅读《灰姑娘》时，有的对故事本身感兴趣、有的对主人公命运很关注，有的会从故事中获得启示，也有的从此之后对天下后母产生了戒备之心……感受千差万别。



正因如此，反映在教学中，我们更应充分尊重学生的独特体验，疏通好学生与文本之间的桥，鼓励学生说真话、说实话、说个性的话。无论学生的认识正确与否、深刻与否，只要能给予学生平等交流的权利，学生的认识将生成为课堂中最为宝贵的教学资源，成为引导学生多元理解的有效凭借。纵观美国教师关于《灰姑娘》的教学，学生理解是多元的，也是深刻的，但似乎教师的牵引过多，放手不够，学生的学习是在教师的一路牵引下渐入佳境的，似乎缺少学生更为自主的感悟。教师在教学时对于学生个体理解的多元性方面有所缺失。设想课堂，我们不妨多给孩子一些亲近文本的时间，让他们充分谈谈自己读后的所思所想：对不同角色、对整个事件、对某个感受极深的情节都可以畅所欲言，还可以进一步让学生谈谈对灰姑娘一系列举动的看法，例如守时、锲而不舍等等。在此基础之上再做引导，可能这时正是学生的愤悱之处，我们的教学必定是在此基础上让学生的认识上升到某一发展水平，此时的教学会更加深入，对学生的影响也更加深远绵长。



关于多元，我想引用教学中我们常说的一句话──吃透两头，既吃透教材的多元内涵，又吃透学生的多元理解。而对于学生的“吃透”应该是在课堂上给予学生充分展示的平台，教师的任务就是引导学生在已知的基础上探求未知，在已有认识的基础上深化认识。教学只有长期的民主与开放，才能换来学生多元的、个性的理解。

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二、孔子向老子求教的启示──教学的形象性与差异性



这是一则孔子求学的案例。



一次，孔子带着弟子到老子处求教刚柔的道理。老子张开嘴问：“你看我的牙怎么样？”孔子说：“已经全掉了。”又问：“我的舌头怎么样？”孔子答：“还好。”说完，老子合上眼皮，静养去了。孔子连忙道谢后，即率弟子退出。弟子不解，遂问孔子：“你不是来求教的吗，怎么还没有请教就回家呢？”孔子解释说：“老子不是已经给我们教诲了吗？你们看，老子指出，牙齿是坚硬的，却又是软弱的，舌头是软弱的，却又是刚强的。对老子来讲，看起来坚硬的牙齿，却敌不过柔软的舌头。老子把刚柔，强弱的关系讲得多么深刻呀。”弟子们恍然大悟，高兴而归。



启迪思考：



老子的形象性教学与尊重差异、因材施教的教学策略应该给我们的语文教学一些启发。



形象性教学不是简单的直白类比，而是教师自我解读之后的深入浅出。老子虽只字未提刚柔之理，却把刚柔的道理阐释得如此形象生动。他用每人皆有的牙与舌对比，再坚硬的牙齿也抵不过岁月的磨砺，而柔软的舌头却可以历经岁月沧桑仍曲伸自如。只有经过长期地深入思考，才能化为形象如斯的阐释。反观我们的教学，有些所谓的“形象性”却让我们大跌眼镜：有用图画来替代阅读理解曰之“形象”的，有搁置文本进行唱念做打等非语文活动曰之“形象”的，还有满堂课琐碎百问也曰之“形象理解”的，等等现象不一而足。此“形象” 非彼“形象”也！要想如老子般形象教学，教师应 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（ 源自 《礼记·中庸》），即教师要主动学问、思辨、行动。孔子作为万圣师表，仍能敏而好学、虚心求教，作为传道授业解惑的为人师者，更应夯实知识根基，博学、善思。教师对于任何一个问题的解决，只有深入才能浅出，要引导学生拈一叶而知秋，只有自己先悟透其理，拈一花先闻到春之气息，才能信手拈来、形象地引导学生理解或给以准确阐释。



当然，老子的形象性教学也要因人而异、因材施教。孔子一行都亲眼目睹了老子的举动，惟有孔子悟得其理，那是因为孔子有极高的悟性，有与老子心有灵犀的默契，才能一点即通。倘若此次求教，孔子未到，只留下孔子的弟子一干人马，恐怕老子要改变教学策略了，这缘于学生的差异性。个体之间的差异是客观存在，这种差异本身就是语文教学中难能可贵的教学资源，面对孔子之类的优生怎样教学？面对像孔子弟子一样的普通孩子如何施教？教师要正视这些差异，也要科学地利用差异，选择适宜的教学方式与教学策略，尽量缩小差异，实现学生的共同成长。

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三、“南风法则”带来的启示──教学的适合主体性



“南风”法则也称为“温暖”法则，源于法国作家拉封丹写的一则寓言。北风和南风比威力，看谁能把路上行人的大衣吹掉。北风首先来一个冷风凛冽寒风刺骨，结果行人把大衣裹得紧紧的；南风则徐徐吹动，顿时风和日丽，行人觉得春意上身，都解开纽扣，继而脱掉大衣。结果南风获得了胜利。



启迪思考：



以上案例带给我们的启示应是适合主体性的原则。



相对力量而言，北风显然胜于南风，就效果来看，温暖的南风却战胜了威风凛凛的北风最终赢得了胜利。实践证明，强大的外力并非是解决问题的唯一办法，有的时侯更需要施以春风化雨般的影响，对于孩子更是如此。折射在教育中，想要受教育者有所行动或有所改观，无论外力多大，更需要他们内在的主观能动性。所以，我将其归结为适合主体性原则。



这里的主体指受教育者。无论想要对他们施以怎样的影响，传承怎样的文化，提升怎样的素养，都要调动他们的主观能动性。有这样一个比喻，学生的思维就像降落伞，当它打开的时候，才达到最佳状态。只有受教育者积极的主观能动性的发挥，才能使教育产生最佳效果。为何又说 “适合”，因为只有适合的才是最好的。著名教育家叶圣陶解释说， “学生跟种子一个样，有自己的生命力，老师能做到的，只是供给他们适当的条件和照料，让他们自己成长。”受教育者是千差万别的，只有采用适合的方法面对他们才是最好的教育。因此，教育学生的前提是了解学生，了解学生的前提是尊重学生，平等的看待他们，从而寻求最佳的教学策略。



四、由“语文老师可以向唱歌老师学习教法”带来的启示──学习的实践性



曾经读到中央教科所张田若教授的一篇文章《语文老师可以向唱歌老师学习教法》，颇受启发。文中谈到：



唱歌老师知道要学生学会唱歌，光向学生讲唱歌的道理、发声的方法(要讲一些)是不顶用的；最重要是让学生张口唱，多唱，多练。所以唱歌老师用大部分时间组织学生反复练唱，投入唱歌实践。这是因为唱歌老师知道唱歌的本领只有在唱歌的实践中才能学会，这是学习任何技能的必由之路，无其它捷径。学习书面语言也要靠大量的实践、训练，语文老师应多多投入听说读写书的训练，才能提高学生的语文能力。



启迪思考：



张田若教授带给我们的思考是语文教学应遵循实践性原则。



语文教学的最终目标是要培养和提升学生的语文综合素养，这其中包括语文能力。语文能力也是一种技能，任何技能的形成必须具备两个条件：一是正确，二是熟练。而要达到正确熟练的掌握，是一定要经过实践训练的。毛主席曾说过“学习语言非下苦功夫不可”，怎样下功夫，多读多写多实践！这是颠扑不破的真理。儿童学习口语，从出生到学前，并未接受统一的语言训练，而他们能非常自如地表达自己的意愿，是经过了无数次的语言实践（呀呀学语、多次模仿），才掌握了听话、说话的本领。入学后，开始学习书面语言，此时光靠教师的讲解来提升学生的书面语言能力是不可能实现的，此时仍需要靠大量的实践训练。因此，教师要把课堂上的大部分时间交给学生，听说读写，多读多练，进行言语实践，而且教师要引导练得得法、练得有效。如阅读课，设法让学生读思结合、读说结合、读写结合，在实践中提升朗读力、理解力、概括力、思辨力等；习作课要设法让学生观察体验、链接生活、说写互促，从而实现 “我手写我心”。其实，传统的语文教学思想在实践性方面早有阐述：“读书破万卷，下笔如有神”“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等都在强调读书积累、读写互促，这也都是学语习文需要大量实践的经典总结。所以，语文教学只有抓住“语文学科是实践性很强的学科，应着重培养学生的语文实践能力。而培养这种能力的主要途径也应是语文实践”这一指导思想，扎扎实实地进行语文实践活动，才能有效提升学生的综合语文素养。



笔者阅读以上案例只是管中窥豹，希望借此能轻掀语文教学的面纱，依稀把握语文教学最基本的原则，同时更希望教育同仁能够依此一斑而知全豹，在教学时能做到心中有本、目中有人、手中有法，努力使学生的语文素养得到全面提升。