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《古代英雄的石像》综合资源
课文说明
叶圣陶先生曾经这样说过：“关于选在这个本子里的几篇东西，我想特别说一说《古代英雄的石像》。这篇东西曾经选在语文课本，很有些老师和学生为了这篇东西写信来。他们依据各自的看法，问我是不是这样，是不是那样。我写回信老是这么说，我只能把写作当时的想法写一些。我当时认为主要的意思放在这篇东西的末了儿。无论大石块小石块，彼此集合在一块儿，铺成实实在在的路，让人们在上边走，这是石块的最有意义的生活。在铺路以前，大石块被雕成英雄像，小石块垫在石像底下做台基，都没有多大意义。至于大石块被雕成英雄就骄傲起来，自以为与众不同，瞧不起人：我这么写，只是揣摩大石块当时的‘心理’而已。这原是一种容易抵抗的毛病，过去时代犯这种毛病的挺多，当前时代也得好好地锻炼才能不犯。我写小石块看见大石块骄傲以后怎么想，也无非按照它们当时的‘心理’。”
这段话从三个方面对本文做了说明，一是童话的主要意思，一是情节的想象，一是童话的现实意义。这三个方面可以成为我们理解这篇童话的一把钥匙。
一、本文的主要意思和现实意义
这篇童话写了石块从被雕成英雄石像到最后被摔碎的故事。石像本来是被雕成了一位英雄，受到市民的敬仰和尊重，但它却因此而骄傲起来，甚至看不起曾经和自己是一块石头的那些小石块，因为它们现在被凿成了小石块，铺在自己的底下做了石基。它向小石块们炫耀自己，却受到小石块的反唇相讥。是它自己醒悟了，还是小石块们不甘心被垫在底下了呢？作品没有说，但石像终归是倒了下来，摔成了碎石。市民们虽然有些惋惜，但很快就把它们收在一起，铺成了一条小路。作者通过这样一个故事，讽刺了那种骄傲自大、脱离群众的人，说明人们只有彼此平等地结合在一起，脚踏实地地做实事，生命才有意义。
不论是过去还是现在，一旦地位变了，很多人都非常容易产生骄傲心理，本文就是针对这种现实而写的。文章所反对的骄傲自大，提倡团结一道做实事，在今天看来，仍有强烈的现实意义。
二、丰富的想象
这篇童话讲的是一尊石像的故事，因此石像是怎么雕成的，雕成的石像是什么样子，石像被雕成后都干了些什么，石像最后的结局等，便成了情节发展的脉络，而这一情节的发展则是靠作者的想象完成的。
首先是石像产生的经过。雕刻家接受了雕塑英雄石像的工作，他先是着手研究英雄的历史，想象英雄的形象，然后采石动工，精雕细刻，最后完成了石像的雕塑。石像高高地竖立在市中心，市民们对其顶礼膜拜。这是故事情节的开端。雕刻石像，这在当时是比较多见的，但雕刻完成后会怎样呢？一般人不会多想，本文作者却通过自己丰富的想象，用拟人的手法，赋予石块以生命，写成了这篇曲折离奇而又寓意深刻的童话。
石像雕成了，由于很多市民的崇拜，他渐渐骄傲起来。这种骄傲心理主要是通过与小石块的对话表现出来的。石像受到人们崇拜后骄傲自大，不可一世，而清醒的石块们立即指出他“让什么东西给迷住了”，用以前大家本是一个整块的历史催它猛省。但是石像执迷不悟，石块们又指出现在双方的地位“不过改了个样式”，而由于样式的改变石像的地位反倒不安稳了，并向石像示威，要马上把他“扔下去”。看到这种情势，石像的态度开始软了下来，他也就暂时度过了这次“危险”。但是很快骄傲又抬起了头，石像又与石块对话了。这一次，石块明白指出过去的史实被写历史的人歪曲了，颠倒了，甚至变成了空虚，而市民的本领也只会纪念空虚，崇拜空虚。这就使石像不得不“自言自语”地怀疑自己是否“上了当”，石块们则不仅深感上当，而且认识到自己“受了罪……一辈子垫在空虚的底下……”双方的自言自语，都预示着他们要进行更深入的思索，石像的倒坍正是这种思索的结果。这一部分，作者充分调动自己的想象，写石像的骄傲，写石块的思考，构成本文的主体。
石像倒坍后会怎样呢？作者先写了市民的反应：“你看看我，我看看你，说不出一句话，无精打采地走散了。”这正说明他们以前的崇拜本是盲目的，是在崇拜空虚。再写雕刻家的反应，雕刻家尽管为雕像的倒坍“大哭了一场”，但也只是为了“哀吊”自己的杰作，与英雄本身并无什么关系，否则，他完全可以再重塑一座。最后还写了石块们的反应：“我们真平等!”“我们一点儿也不空虚!”“我们集合在一块儿，铺成真实的路，让人们在上面高高兴兴地走!”这正是本文的中心，也是作者的理想之所在。
三、对话的巧妙运用
本文的故事情节主要靠对话展开，人物的思想性格主要通过对话来表现，作品的中心思想也主要是通过对话揭示的，双方的对话在文中占有重要的地位。比如石像的性格就是在与小石块的对话中表现出来的。他因为自己有“特殊的地位”而大摆其“骄傲的架子”：“我高高在上是应当的，你们在我下面垫底，就你们的身份说也是应当的。”他甚至狂妄地宣称：“如果你们想跟我平等，就先得叫地跟天平等。”真是不可一世，这是何等的狂妄。但是当他遭到小石块的还击，听到全体石块要把他扔下去时，他吓坏了，“暂时忘了自己的尊严”，“用哀求的口气”提出请求，前倨而后恭，暴露了石像外强中干、色厉内荏的性格特征。
四、通俗易懂、生动有趣的语言
童话的主要读者是少年儿童，因此语言的通俗易懂、生动有趣非常重要，只有这样才能引起孩子阅读的兴趣。本文就做到了这一点。文章语句简洁明快，大部分是短句，而且有很多口语化的句子，像“一丝也不多，一毫也不少”，“大家你看看我，我看看你”等，既好懂又上口。特别是石像与石块的对话，就好像日常谈话，简明而通俗。
全文是用拟人手法写成的，其中还使用了贴切生动的比喻和大胆的夸张，使得文章生动形象、幽默风趣。比如写雕刻的情况，说它“像黄昏时星星显现一样”，比喻雕像起初模糊、渐渐清晰；又如用“隔年的冬草”比喻石像再次骄傲起来，都非常生动。夸张的运用则增加了文章的幽默风趣，如写市民们的盲目崇拜，说他们“喝干了几千坛酒，挤破了几百身衣裳，摔伤了很多人的膝盖”，非常富于幽默。
关于练习
一、熟读课文，想想这篇童话表达的主要意思，并说说你对结尾几句话的理解。
“我们真平等!”
“我们一点儿也不空虚!”
“我们集合在一块儿，铺成真实的路，让人们在上面高高兴兴地走!”
在读熟课文的基础上，了解文章的主要内容，把握关键语句对表达中心的作用。可以要求学生在弄清全文结构的基础上，完成第一个问题。
这篇童话写一个大石块被雕刻成石像，后来逐渐骄傲起来，与垫在下面的小石子发生了冲突，然后终于倒了下来，最后和其他石子一起铺成了路。通过这样一个故事，讽刺了那种骄傲自大、个人英雄主义作风，提倡要人人平等，共同服务于社会。
结尾几句话，表达了石块们追求平等、真实、有意义的生活的理想，点明了全文的中心。
二、分角色朗读课文，要表现出石像、石子各不相同的心理。
通过分角色朗读，引导学生把握石像和石子各不相同的心理。
石像先是很骄傲，等到石子们说要把它扔下去时，才有点收敛。没过多久，它又骄傲起来，怀着试探的心理，与小石子们开始了第二次对话。
小石子们先是不高兴，揭穿石像身世的秘密；石像再次骄傲起来后，它们又告诫石像，劝他不要生活在空虚里，可谓语重心长。朗读时要注意前后不同的心理。
三、下边这几句话写得很好，联系上下文，说说好在哪里。
1．石像的整个姿态应该怎样，面目应该怎样，小到一个手指头应该怎样，细到一根头发应该怎样，他都想好了。
这句话写雕刻家想象石像应该是什么样子，从整个姿态想到面目表情，想到一个手指头甚至一根头发，突出了思考的周密、细致，强调了他对这个雕刻的认真和重视。
2．他这话不是向浮游的白云说，白云无精打采的，没有心思听他的话；也不是向摇摆的树林说，树林忙忙碌碌的，没有工夫听他的话。他这话是向垫在他下面的伙伴大大小小的石块说的。骄傲的架子要在伙伴面前摆，也是世间的老规矩。
先说两个“不是”，然后强调“是”，突出了石像在朋友面前骄傲自大、不可一世的心理。最后一句则把这种心理推而广之，讽刺了人世间的这种陋习。
3．骄傲像隔年的草根，冬天刚过去，就钻出一丝丝的嫩芽。
这个比喻十分新颖，说明石像经过一段时间以后再度骄傲起来，生动而形象。
四、这篇童话的故事情节主要是由对话展开的。试拟一段对话，设想石像“失踪”前跟小石子说了些什么。
本题是扩展训练，目的是训练学生的想象能力，要注意想象的合理性。
略。
五、根据下边的分类，从课文中找出相应的一组词，做成词语卡片。
褒义词：
贬义词：
成语、俗语：
重叠词语：
这一题主要是让学生养成做卡片的习惯，通过做卡片积累有用的知识和语言材料。这是一种常规训练，可以要求学生随时随地去做。
本题将词语分为四组，四组之间可能有交叉，只要分得对就行。答案略。
教学建议
一、本文有做词语卡片的练习，可以先让学生预习，边预习边根据练习要求勾画出其中的词语，并弄懂其中的生字和生词，备用。
二、可以把朗读和复述结合起来。先自己读或听磁带录音，画出主要情节，然后请几位同学简单复述主要情节，复述之后再分角色朗读，注意读出各自的语气语调。复述时，要结合情节的发展让学生体会本文丰富的想象。
三、在读懂文章的基础上，可以让学生重点体会对话在本文中的重要作用。
四、结合练习，让学生通过合理的想象写一段文字，培养学生的想象能力。
有关资料
一、作者简介
叶圣陶（1894—1988），现代著名作家、教育家。名绍钧，字圣陶，江苏省苏州市人。出身贫寒，中学毕业后，曾在家乡做了10年小学教师。1919年初，参加新潮社，并为《新潮》写稿，从此走上新文学创作之路。1921年，参与发起成立文学研究会，主编过《文学周报》和《小说月报》，先后出版了《隔膜》《火灾》《线下》《城中》等短篇小说集。1924年11月写的《潘先生在难中》是新文学史上“反映着小市民知识分子的灰色生活”（茅盾语）的代表作品之一。1927年的《夜》标志着他的思想的新高度。1928年发表了长篇小说《倪焕之》。叶圣陶是我国最早的童话作家，出版了著名童话集《稻草人》和《古代英雄的石像》。他还写过很多语文教学方面的文章，与夏尊合作出版了《阅读与写作》《文心》《文章讲话》等。叶圣陶的创作，描写冷静、客观，结构严谨完整，语言精练朴素，不少作品被选作大、中学语文教材。解放后，他担任过国家出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长、中国文联委员、中国民主促进会主席、中国人民政治协商会议副主席等。他对语文教学改革和语文教材建设做出了重大贡献。
二、《从〈古代英雄的石像〉说起》摘录（叶至善）
我觉得《古代英雄的石像》不是一篇难以理解的作品。我父亲是在1929年9月写这篇童话的，写完以后先让我读，把我当作检验他的作品的第一读者。那年我11岁，是小学五年级学生。读了之后跟父亲说了些什么，我早已忘记了，但是记得父亲对我的理解是满意的。而我呢，在我父亲的童话中最喜欢的就是这一篇《古代英雄的石像》，因为我第一次读就留下了极深的印象。还记得在解放前，有几种语文课本（那时候叫“国文教科书”）也选了这篇童话，却不记得当时有哪位老师向我父亲提出过问题，那么为什么到了解放以后，反而发生问题了呢？我想决不是老师的理解程度不如解放以前，而是那时（我指的是1956年我父亲写那篇《后记》之前）的语文课有一种不太好的倾向，就是离开了作品的本身，去刻意强求作品的思想性和政治意义。记得那时最突出的一个问题是问那个石像指的是谁，是不是蒋介石。认为石像肯定是蒋介石的，前几年我还见过一位。他不是语文老师，而是专门研究我父亲的作品的。他说这篇童话是在“四一二”事变之后两年多写的，不说蒋介石还能说谁呢？我说不是，他说一定是，谁也说服不了谁。最后他大概想起了我是作者的儿子，才让步说：“那么我这样体会行不行呢？我认为我这样体会，作品的意义就深刻多了。”我只好说，怎么体会都可以，这是读者的自由和权利；但是读者的体会再深刻，仍旧是读者的，决不应该强加给作者，因为作者没有这样想过。
我这样说丝毫没有损人的意思。拿《红楼梦》作例子来说吧，现在有许许多多看法，有的说反映了阶级斗争，有的说塑造了叛逆性格，诸如此类不可胜数，体会大多很深刻。但是再深刻也是读者的体会，二百几十年前的曹雪芹决不可能具备这么些现代化的概念。但是不能说因为曹雪芹没有这样想过，现代的人就不能这样体会，因为怎么体会是读者的自由和权利。话虽这样说，但是这种自由和权利也不是没有边际的，总不能离开作品去随意臆想，总得依据自己对作品的理解来作出自己的体会。所以我认为在语文课上教文学作品，老师要用主要精力去引导同学们增进对作品的理解，从而提高他们的理解能力；还要随时启发他们发表自己的体会，鼓励他们说自己的话，说有根据的话，不要说套话，不要说空话。
要是同学们的体会互相不一致，怎么办呢？要是同学们的体会跟作者原来的想法不一致，又怎么办呢？我想：如果大家的体会都是以作品为依据的，就不会相差太远，也不至于跟作者的想法大相径庭。另一方面也不必求得完全一致，对文学作品有不同的体会本来是正常的事儿，是可以容许的；如果只能定于一，对《红楼梦》还有什么可研究的呢？而且我想，在语文课上还应该鼓励同学们尽量发表各自的体会。这样的自由讨论，让同学们互相补充互相纠正，正是使他们加深理解的好方法，正可以培养他们喜爱文学作品的习惯和理解文学作品的能力。
三、《合理幻想、巧示深意──浅谈童话〈古代英雄的石像〉》（张光昌）
童话《古代英雄的石像》叙述的是一块大石头在雕刻家手里被雕成一座英雄石像而后又变成一堆碎石的故事。当石头成为石像之后，由于它受到人们的尊敬和礼拜， 禁不住骄傲起来了。 它和它昔日的伙伴， 如今垫在它脚下的大、小石块发生了两场饶有兴味的辩论。 第一场， 石像自觉高人一等， 惟我独尊， 伙伴们却提醒它不要忘了从前（“咱们是一整块”）， 也不要忘了现在（“咱们还是一整块”）；石像心中不服， 甚至指斥自己的同伴是“没有礼貌的东西!”而当全体石块一致回答“马上给他看看， 把他扔下去!”时， 骄傲的石像害怕了， 只得哀告求饶。 第二场， 石像傲气复生， 重又弹起“我总比你们高贵一些吧”的老调， 它倚仗的是“我代表一位英雄”的信条；众石头对它是这样进行驳诘的：“历史全靠得住吗？…… 尤其是英雄， 也许是个很平常的人， 甚至是个坏蛋， 让写历史的人那么一吹嘘， 就变成英雄了 ……还有更荒唐的， 本来没有这个人， 明明是空的， 经人一写， 也就成了英雄了。 ”这场舌战以“大家不再说话了， 像是都在想事情”而告一段落。 故事的结尾是， 半夜里， 石像忽然倒下来， 变成大大小小的石块， 堆在地上。
“我们真平等!”
“我们一点儿也不空虚!”
“我们集合在一块儿， 铺成真实的路， 让人们在上面高高兴兴地走!”
当晴和的阳光照在新路上， 每一块铺在路上的石头不禁露出了笑脸， 对自身发出了以上欣慰的赞语， 这是全篇童话画龙点睛之笔。 借助一座古代英雄石像的兴衰际遇暗示出的脱离群众、盲目骄傲的人是空虚、可笑的这一主题思想， 在这里得到了深刻而生动的展现。
叶圣陶在回忆写作《古代英雄的石像》之后曾引起社会上好些误解时， 说起过有许多人来信问他：这个石像是不是影射某某某。 叶老的回答是：“我并无这个意思， 只是说就石头来说， 铺在路上让大家走， 比作一个偶像， 代表一个实际上并不存在的英雄有意义得多。 ”如果我们无视文学的典型意义， 一味以“人物对号”式的机械方法去看待叶圣陶的童话， 那势必会对作品的基本精神有所曲解。
《古代英雄的石像》在艺术表现上， 有以下三个特色。
其一， 幻想的合理施展。
童话最突出的特点是它的幻想， 通过幻想反映现实生活， 是这一特殊文体惯用的主要手段。 文学作品中成功的幻想， 往往是既张开彩翼， 又顺乎情理。 试看本篇童话， 一块块石头具有了“人情”“人性”， 石头、石像居然讲起“人话”来了。 这儿运用的是拟人的手法， 而它靠的是作者艺术的想象， 亦即合理的幻想。 篇中不论是对石像“抬着头， 眼睛直盯着远方”， “嘴张着， 好像在那里喊”的形象的描写， 还是对小石头对那高高在上的石像的批评和自言自语的内心的刻画， 都使人感到是那样的生动而真切。 童话创作中的幻想贵在新奇而又自然， 可惊而又可信。 这篇童话在合理施展艺术想象方面， 为我们提供了一个创作的范例， 也表现出了叶圣陶童话创作的一贯风格。
其二， 对话的巧妙运用。
展读这篇童话， 我们不难发现对话的运用在其中占有的重要地位。 它不像一般的作品， 介绍故事多靠客观的叙述， 以至大段的描写， 而是充分运用了戏剧表演中的人物对话， 闻其声如见其人， 情节亦寓于其中。 如：
“喂， 在上面的朋友， 你让什么东西给迷住心了？ 你忘了从前!”
“从前怎么样？”
……
“嘻!”另一块小石头忍不住， 出声笑了。
“笑什么!没有礼貌的东西!”
“你不但忘了从前， 也忘了现在!”
“现在又怎么样？”
这些富有个性而又简洁的对话， 不但活灵活现地展示了不同“人物”的不同心理和面貌， 而且巧妙、经济地交代了故事情节的发展， 有层次， 有波澜， 实在是写人记事的高明手笔。
其三， 议论的适当穿插。
作者为了加强童话的思想教育的力量， 增添其艺术的情趣， 常常在适当的地方， 穿插少许的议论， 夹叙夹议， 相得益彰。 如石像在自我炫耀之前， 作者特意插写了以下一节：“人是最容易骄傲的，除非圣人或傻子。 那块被雕成英雄像的石头既不是圣人， 又不是傻子， 只是一块石头， 看见人们这样尊敬他， 当然就禁不住要骄傲了。 ”又如写到石像骄气复又抬头之际，文中以形象的比喻，穿插议论：“骄傲像隔年的草根， 冬天刚过去， 就钻出一丝丝的嫩芽。 ”这些情文并茂的议论笔墨， 显然大大有助于读者对童话中人物形象特征的把握和理解， 同时也使作品平添了不少艺术光彩。
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