《越妇言》赏析

xingkong

熊江平



【作者介绍】



罗隐(833—909)，原名横，字昭谏，号江东生。杭州新城(今浙江桐庐)人。他一生经历了晚唐从文宗到哀帝7个朝代，亲身经历了唐王朝从衰落到灭亡的过程。《旧五代史·罗隐传》说他早有才名，“诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，以故不中第。”就是因为他的诗文饱含“讥讽”，所以他十次参加进士考试，都没有考中。这使他更加愤世嫉俗，并改名为“罗隐”。晚年依附镇海军节度史钱鏐(liú)，任掌书记、节度判官、给事中等职，世称罗给事。



罗隐的创作以杂文小品成就最高。他把自己的小品文题名《谗书》，并说明：“无其位则著私书而疏善恶，斯所以警当世而诫将来也。”鲁迅说：《谗书》“几乎全部是抗争和愤激之谈”(《小品文的危机》)。他的诗也颇有讽刺现实之作。



【解题】



《越妇言》是《谗书》中的一篇。越妇，指汉武帝时朱买臣的前妻，因朱买臣的家乡，春秋时属越国，故称越妇。朱买臣(？一前115)，武帝时曾任会稽太守。朱买臣年轻时家贫，其妻离他而去。后来朱为本郡太守，荣归故乡，路上见到他的前妻和前妻的后夫，便接到官署，住在园中。不久，前妻自缢死。在《汉书》中，这个故事是用来赞美朱买臣的。但在本文中，朱买臣却成了讽刺的对象，讽刺他一旦得到富贵就只贪图享受，不思匡国安民了。



【注评】



买臣之贵也， 之：助词，用于主谓结构之间，使其成为全句的一个成分，不译。贵：显贵。 不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之， 去妻：前妻。不忍其去妻：不忍心他的前妻(生活贫困)。以：用来，连词。居之：使她居住。活之：使她活命。 亦仁者之心也。 仁者：指有好心肠的正派人。○联系后文，“仁者之心”是反语。



第一段，叙述朱买臣“贵”后对其前妻表示的“仁者之心”。



一旦，去妻言于买臣之近侍曰：  近侍：身边的侍从。 “吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣。 秉箕帚：拿着撮箕扫帚，指在家里做洒扫庭除之事。古代认为这是妻子应做的事，所以“箕帚”成了妻子的代称。秉，拿着。翁子：对朱买臣的尊称。有年矣：有些年了。 每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后以匡国致君为己任，以安民济物为心期。  每：常常。念：想起。通达：得志，显贵。以……为：把……当作。匡国：匡正国家。匡，纠正。致君：使君到达(圣明境地)。杜甫诗：“致君尧舜上。”致，使到达。济物：救济人民。这里的“物”是指人。心期：心中所期许，即心愿。○先说朱买臣在未得志前表示要“匡国”“安民”的心愿。 而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。 ○再说朱买臣通达之后。 天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。 疏爵：赐给爵位。疏，分给。以：连词，同“而”。命：任命。衣锦以昼之：意思是让他衣锦还乡。衣锦，穿着官服。锦，指有彩色花纹的官服。昼之，让他白天行走。极：到极点。 而向所言者，蔑然无闻。 向：从前。所言者：指以前所说的匡国安民的话。蔑然：无事的样子。蔑，没有。○再说朱买臣不提“向所言”了。  岂四方无事使之然耶？岂急于富贵未假度(duó)者耶？  岂……岂……：作用同“其……其……”，用于并列的反问句，表示选择，可译为“是……还是……”。使之然：使他这样。假：通“暇”，空闲。度：考虑。○用表示选择的两个反问句揭露朱买臣“急于富贵”的虚伪本质。  以吾观之，矜于一妇人，则可以，其他未之见也。又安可食其食！” 矜：夸耀。于：向，对，介词。安可：怎么能。○照应开头，所谓“仁者之心”，实质是“矜于一妇人”。 乃闭气而死。 乃：于是，副词。闭气：指自缢。○死得有骨气。

xingkong

第二段，记述“越妇”之言，揭露朱买臣“匡国济民”是假，“急于富贵”是真，本质虚伪。



【译文】



朱买臣显贵了，不忍心看到他的前妻(生活贫困)，就做房子让她居住，给衣食让她活命。这也是“仁者之心”吧。



有一天，他的前妻对他的近侍说：“(以前)我(作为妻子)为老爷做家务事，有些年了。每当想起那饥寒勤苦的时候，看见老爷表达志愿时，何尝不说得志后，要以匡正国家，使君圣明为己任，以安抚百姓、救济人民为心愿呢。我不幸离开老爷左右，也有些年了，老爷果然得志了。天子赐给他爵位并且任用他，让他穿着锦绣官服并且白天返回故乡，这种荣耀也到极点了。可是他从前所说(匡正国家、安抚百姓)的话，却没有再听说了。是天下无事使他这样呢？还是他急于享受富贵没有空闲去考虑(这些国家大事)呢？以我看来，向一妇人夸耀自己，是达到目的了；其他(匡国安民的事)却没有见到。(我)又怎能吃他的食物呢！”于是自缢而死。



【简析】



这个故事，在《汉书·朱买臣传》中是这样写的：朱买臣未得志时，“家贫，好读书，不治产业，常艾(读yì，通刈，砍)薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣，毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。……买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。”后来，“上拜买臣会稽太守。上谓买臣曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？’……会稽闻太守且至，发民除(修整)道，县吏并送迎，车百余乘。入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻(停)车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经(上吊)死。买臣乞(给)其夫钱，令葬。悉召见故人与饮食诸尝有恩者，皆报复(报恩)焉。”



《汉书》写这个故事，是为了赞美朱买臣得志后不忘旧情，感恩图报；而他的前妻也只是一个见识短浅、不能吃苦的普通妇女。她是在惭愧悔恨中自杀的。但在《越妇》中，朱买臣成了被讽刺的对象；而他的前妻却是一个有见识、有气节的妇女。她不但敢于对近侍批判朱买臣，揭露他通达后不思“安民济物”，却“急于富贵”的虚伪本质；并且表现了不“食其食”“闭气而死”的可贵气节。罗隐这样改编历史故事，是为了批判晚唐时期那些口里高谈“匡国致君”，实则热衷功名利禄的封建官僚。

xingkong

【字词句基础知识举要】



致



《说文》：“致，送诣也，从文从至。”段玉裁注：“送诣者，送而必至其处也。”又说：“文，犹送也。”因此，致的常用义是“送给”。如《晋书·山涛传》：“念多所乏，今致钱二十万，谷二百斛。”引申为“献出”，如《论语·子张》：“士见危致命。”致命，献出生命。再引申为“表达”。如《孟子·告子下》：“迎之致敬以有礼。”致敬，表达敬意。再引申为“传达”。如《史记·刺客列传》：“荆轲遂见太子，言光已死，致光之言。”



致，另一常用义是“使至”。如《隆中对》：“此人可就见，不可屈致也。”又如本文：“以匡国致君为己任。”其中“致君”是“使君至(圣明境地)”的意思。引申为“招引”。如《盐铁论·本议》：“市朝(集市)以一其求，致市民，聚万货，农商工师各得其欲。”再引申为“导致”。如《论语·子张》：“君子学以致其道。”成语有“学以致用”。



度



度，读dù，是“量长短的标准”，名词。如《郑人买履》：“吾忘持度。”引申为“限度，尺度”。如贾谊《论积贮疏》：“生之有时，而用之无度，则物力必屈。”再引申为“制度，法度”。如《郑伯克段于鄢》：“今京不度，非制也。”又如《张衡传》：“衡下车，治威严，整法度。”



度，读duó，是“量长短”，动词。如《孟子·梁惠王上》：“度，然后知长短。”这个“度”，就是“量一量”的意思。引申为“揣测，估计”。如《鸿门宴》：“度我至军中，公乃入。"再引申为“考虑，打算”。如本文：“岂急于富贵未假度者耶？”成语“置之度外”的“度”，也是“考虑”的意思，但现在读dù。



疏



疏，读shū。《说文》：“疏，通也。”本义是“疏通河道”。如《孟子·滕文公上》：“禹疏九河。”引申为“分，分给”。如本文：“天子疏爵以命之。”再引申为“疏远”，与“亲近”相对。如《吕氏春秋·慎行》：“王已夺之，而疏太子。”再引申为“稀疏”。如《老子》：“天网恢恢，疏而不漏。”再引申为“疏忽”。如《史记·范雎列传》：“其于计疏矣。”



疏，读shù，是“分条陈述”的意思。如《促织》：“抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。”引申为“给皇帝的奏议。”如《张衡传》：“衡上疏陈事。”又如贾谊的文章《论积贮疏》。