教你如何写好诗歌的好文章 孤狼诗话

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欣赏   一
      诗话词话，乃一家之言，读者需择而食之。去粗取精，自可壮体。倘不择而食之，物不适己，则易伤身。孤狼诗话，有人爱之，有人憎之，有人褒之，有人贬之。然爱憎褒贬，哭笑闹骂，凭他去尔；对错偏激，本是一家之言。与其与之辩解，不如把酒一麻，何其潇洒！

二
    直白入诗，必有点睛之笔，方见其妙。若无点睛，必如死龙，全无生气可言也。

三
     写诗形如观风水。观风水讲究藏风聚气。不藏不聚，岂有良穴？语穷意露，必无好诗。

四
      诗者，必当为其诗也。若无情，可引情；若无景，可造景。情景相生，诗境必出，自有余音延外。

五
     无病呻吟，如演员演戏。演得逼真，必可以假乱真。亦假亦真，自有感人之情。倘使演砸，形如替人哭丧。有泪无心，不见真情也。

六
    有“隔”之作，若有一“线”相连。形如断藕，亦断亦连，必生韵味。若断而无丝，难成一体，岂有佳篇。

七
  竹枝按绝句赏，少几分古味；绝句按竹枝赏，少几分趣味。

八
     竹枝之词，取胜于竹枝之味。味者，趣也。通而不俗，俗中见味。有民歌味者方为佳构。

九
   口语入诗，入趣为上。不入趣者，易入口水一脉。读来乏味。

十
    思诗出奇，有据可依；无据依者，自如形畸，难有佳构耳。

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十一
诗之留白，画之留白，若无留白，必成片墨。

十二
      余偶得一联“月洒清辉三万里，鸡声茅店九千家”已久，数次欲续为诗，皆难满意。若作绝句起承，倍觉突兀；试为律诗腹联，亦不知何续，终不得诗。常叹或韵选错，或才屈不胜。也常打趣自以慰之，曲高和寡也。终不再续。

十三
      初者学之，入门升之，高者导之。学不须银，升可贴金，授者育人。无功之处可谓之功，无门之处可寻之门，无师之处处处为师。取长而补短，天涯海角近在咫尺。网络发达，论坛种种，岂非前人能比，诗词可兴也。

十四
     诗者千人，诗风千样。不同之人，水平相差甚远。既是斑竹之才，必有容纳种种之胸。更何况“双轨”之新旧韵耳！

十五
    诗有法，然也无法。从无法到有法，乃不知到知之过程。从有法到无法，乃飞跃之过程。只有玩到无法，才可谓之诗人也。

十六
    评诗者，先读懂其所评之作。再读所评之人，思诗为何而写。入其创作之心境，难点之难，重点之重。正可谓魔高一尺，道高一丈。写者不易，评者更不易。要恰恰适宜，岂易达乎？更何况见仁见智者耳！

十七
    王公谓曰：“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。今人杨贵全 “南山马正闲无事，两两三三嚼太阳” 之句，亦是如此。一“嚼”诗境全出。句须炼“眼”，篇必炼“句”。诗者，纵通篇尽着淡语，平平稳稳，却有一字得力，足以把诗境拔高，全篇增色，光芒四射，最是着力处也。高丽之诗，形如美女。有眼勾魂，孰人可挡乎？也无怪男女老少耳！

十八
    穴有花假，诗亦有花假。但凡花假之穴，必有花假之龙，仙者可识；但凡花假之诗，必有华丽之语，慧眼自知。

十九
    创新之人，必造创新之词。创新之词，必有生造之嫌。古来无语，古来无词，全是人之所造。读之可识，辩之有味，造词可也。自古之词，不是造乎？

二十
    大才之人，必有大才之胸。豪放之人，常得飘逸雄浑之句，谪仙是也。

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二十一
    酒如诗，品而知其味，行家能辩之。茅台散酒，必有差距。不是行家，实难辨其味也。

二十二
   以景语写情语，常见妙处。然初习者难达。

二十三
    诗者，大谋之于篇，细求之于字也。篇不某常易散，字不琢始难工。诗也，人也。头手足耳，自有生处。头足相换其位，耳目调之，可成人乎？不用功于谋篇布局，终难成大器。“淡妆浓抹总相宜”，若无三分之貌，华裳岂能补其拙耳！

二十四
    有“乱”之作，混而不乱，乱而有序，乱如蜘蛛网者，自是智者所为；乱如麻者，散而无序，岂是诗家所拟？

二十五
    常常酒量能壮诗量。不受于法，不需其法，有感而发。真情之言，自能引起共鸣之音也。

二十六
    平常之语，写平常之事；平常之事，入平常之诗。天下平常之人占多。平常之句，适合平常之人。妇孺皆识，自易流传。大凡流传千古之作，无不明白如话，淡中有情，言外有音。读之可识，品之出味。形如泉水，大口饮之解渴，细细品之甘甜。身无华贵，却是生活之所需也。至淡之雅，始为大雅也。

二十七
    新声替古，大势所趋也。当下虽无江山半壁，也有数量相当。盖新大于古，若用古声，也如时下之新声，须注“古声”之字。古声止也。然时光几何，谁也不能断之，惟交历史定也。

二十八
     今人说诗论词，多以平水、词林为参照。然诗盛于唐，平水出于宋；词盛于宋，词林出于清。可见历来选韵，皆随时代而变。当下诗坛，双轨并存，不少诗者，有无意将韵放宽。一国两制，终为一统；一坛两制，终亦为一统。理在于此也。双轨而行，不过缓解时下之矛盾耳！以史量之，新替古，为之必然。新从无到有，从有到增，形如雪球之滚，逐渐增大。盖当新者多于古者，新必替古，孰还用古乎？

二十九
    晋卿《阴山》“插天绝壁喷晴月，擎海层峦吸翠霞”之句，直有太白之风。一“喷”一“吸”，壮景全显。读来胸涌沸血，用词之妙也。若无“喷晴月”之胸，能言“喷晴月”之句乎？

三十
     诗无个性，可谓之人；诗有个性，可谓之家。也无怪古之家者，都近乎癫狂是也。

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三十一
    个性之人，写个性之诗。融个性于诗性。若集大成者，必自成一家，独傲一土。岂是流俗可比乎？

三十二
    未入门之人，常言突破。所谓诗潮如涌，却少有良构。入门之人，少言突破。偶有突破，不得以而为之，常无诗兴。大家之人，看似挥洒自如，天工巧构，实则炼断数缕须也。

三十三
    清帝乾隆，留诗四万余余。知之为诗家者了了。唐人王季陵，留诗六首，“白日依山尽”一首尽显风骨。足也流芳百世，妇孺皆知。求多者，不如求其精也。少而精，更显其贵，岂是多能敌耳？

三十四
    “有法可依，执法必严，违法必究”，此乃政语。引之为诗语亦善。不依法之人，不为正道之士；不依法之诗，不是正道之诗。大器成焉？

三十五
    点化之法，古来有之。点陈出新，化出高意。虽有旧之躯体，却无旧之骨肉。焉能同剽盗同尔？

三十六
     袭而更工，清水芙蓉，自见精神；袭而不如，东施效颦，丑态百出。

三十七
     习诗，如习字。须有耐心，循序而渐进。先求其形，再求其神。达相当高度者，求其变，成为己之风格。此乃诗家必经之路也。欲一步登天者，适得其反，难成大器。岂是诗家之风范乎？

三十八
     莫学我，何以？你不如我。莫学我，何以？你更比我。莫学我，何以？学我终不如我。莫学我学谁？学你自己。

三十九
     自赏在先，人赏在后。欲得人赏，必先自赏。自赏皆不如意，何以得他赏？

四十
    诗宜活结，不宜死结。活如游水之龙，尽显灵气；死如晒路之蚓，全无生气。

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四十一
     突兀而起，须留出路，不留出路，形如绝壁，断而无路，死路一条。嘎然而止，须有奇笔，惟有奇笔，才见高处。

四十二
    高须入细，不入细者，终究粗才。必空洞无比，不见血肉。

四十三
    近日，见网络争论，言古风须精通律诗才能为之。此说毫无依据。文体之发展，先古后律。古在前，律于后。古与律，不过体裁耳！和高下、水平，毫无关系。

四十四
    诗思已止，可寻他路。推此及彼，推古及今；推远及近，推己及人，笔下自有涌泉。常常一词推出，串活全诗篇。大凡诗之高者，无不深谙此法。用于四句之诗，常见高妙。正可谓绝句谋篇之一法是也。

四十五
    少陵《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”之句。景宏意远，尽吐胸中之气。此乃以景写情之典范是也。如此豪语，非大家不能言耳！

四十六
    先景后情，景中有情；先情后景，情中有景；亦情亦景，亦景亦情。得引情之三法，自觉诗思妙也。

四十七
    炼字多思，炼音多读。炼意避俗，炼音避哑。炼意求高，炼音求响。

四十八
   “为赋新词强说愁”，一语中的。但凡诗人，都有此等经历。此言可谓得前人之所不得之典范。言他人不能言之语。让人读之眼前一亮，共鸣之音必起也。

四十九
    形式之成功，如瓶中之花，日短凋也；思想之成功，如瓶中之酒，日长香也。

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五十
   词中之对，同字可也。硬把“合掌”拉入词对，不足取也。诗中之对，可错综，可扇面，可流水，可半对。然只用于律中腹联，对联岂能同耳。

五十一
    清新流畅，流水之音；雄浑豪放，霹雳之响。轻柔一曲，让人陶醉。咔嚓一声，让人惊魂。每每佳构，无不如此。

五十二
    诗能用“我”，何需用“余”。能言“月华”，何言“桂华”。若非格律所需，不用替字更为善也。

五十三
    李太白《菩萨蛮》“寒山一带伤心碧”，赵子昂《岳鄂王墓》“水光山色不胜悲”。把己之情，赖之于物。不言己，偏言物，更见高趣也。

五十四
     诗词八病，一曰平头，二曰上尾，三曰蜂腰，四曰鹤膝，五曰大韵，六曰小韵，七曰正纽，八曰旁纽。自《诗品》以来，批评声不断，然时下仍有人当作为诗之至论，实让人难解。此等理论，知之可以。避与不避，诗人自可择而用之。读来流畅不咬，无关乎病与不病也。另诸如撞韵、挤韵，以及白脚处须上、去、入声有所变换等，余以为皆为伪理论，况八病乎！


五十五
     南朝文论家钟嵘主张诗以自然为最，提出“自然英旨”之说。认为“至乎吟咏情性，亦何贵于用事?”“思君如流水”，既是即目；“高台多悲风”，亦惟所见；“清晨登陇首”，羌无故实；“明月照积雪”，讵出经、史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。（《诗品》）无典造境，如T台模特。三点一线，高丽全于眼前。有典造境，如林中女子。有声无人，美丑全在此间。诗词用事，利大于弊。尤以堆砌之事最为滥。非但不能显其高雅，更让读者不知所云几何，遂弃之。余曾作《论诗绝句》（新韵）言：“无典成诗更畅达，有情有景自为佳。明白如话出滋味，好比清泉山野花。”

五十六
    诗有三隔。曰字，曰句，曰篇。字隔句断，句隔篇断，篇隔境断。不隔不断，功成一半。

五十七
     夏完淳诗，音悲意雄，滴血撕心，呐喊之言，激愤刚劲。可谓诗中之李后主。虽无帝王之躯，却有酬国之志。敌前不畏，视死如归。可叹英才早归，虚岁十七者，能有几人匹耳！

五十八
    临屏和诗，可谓今之三应。虽有触于心，然必有造诗之嫌，无病之吟。偶尔乐乐足也。

五十九
    时下，大有“唯格律不是诗”之势，此乃谬极。古体今体，齐躯并驾多年。皆有佳篇连连。诗之好坏，不以体裁论之。得高妙之趣，流响亮之音，言至深之理。清畅如溪流，纯香似美酒，自是良品。无应以格与不格论之也。

六十
   北朝民歌《赦勒歌》，短短二十余字，状景雄阔，如在眼前。景中无我，我在景中。读之思之，直把自己引入诗境。一览草原全貌，胸气顿开，如涌喷泉，唯呼妙哉！

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六十一
     但凡讨论，总见古之诗例。然诗例不足为证也。时迁多年，当下之你我，也然作古，病必成例，理在此也。

六十二
     太白《早发白帝城》诗，“彩云”二字，绝非仅仅状景，亦是言情之语也。早霞有雨，孰知午后如何，事亦类此也。太白遇赦，就其“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之个性，不管今后如何，自喜眼前之事。所谓猿声，亦为情语。影射奸人之声也。带有讽意，他人之声如猿，虽彼起此复，又奈我何？事如轻舟，万重过也。喜悦之情千古皆谓，嘲讽之音，却无人言及。岂是太白意耳！

六十三
    苏子《望湖楼醉书绝句》“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”一首，黑云白雨句，可谓神来之笔也。如电影之镜头转换，却又是实写。翻墨之云，跳珠之雨。若无生活经验，难有此佳句也。此等天气变化，往往会伴有风，同时还有雨点。一般雨点会很大。风吹云散，雨点骤然停止。全诗无我，我在其中。以工对起，以半对结。写法有别于起承转合之传统写法。诗蕴哲理，言外有音。不是天才之人，可得天才之句乎？

六十四
    格律诗者，重字应避也。若无字可替，换他字反而显凑，重字不避也可。然不显繁琐，不显累赘，见趣者始为佳也。

六十五
    余曾诗言火车，被人指责用词不雅。余笑而答之，用马车换可。诗者，理当与时俱进也。网络语，科技语，流行语，口头语，无不可入。词新意雅，自是妙语。岂以马车火车论耳！

六十六
    新者，诗之命也；境者，诗之魂也。得新而有境者，格之高低，全取于诗之句也。

六十七
    陆游《书愤》名世，全在“楼船夜雪瓜舟渡，铁马秋风大散关。”一联。豪气干云而沉雄稳健，带有很强烈的战斗激情，势如胸中压抑太久，一喷而发，欲罢不能。

六十八
     黄庭坚《鄂州南楼书事》有云：“清风明月无人管，并作南楼一味香。”姜夔《踏莎行》有云：“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”观此二作，“管”字颇为绝妙，是为最精神处。真可谓一“管”千金，此乃诗词之“眼”也。

六十九
     初学之人，别顾诗之高低。可以打油练手，多作多学。功多利熟，成功只待时日。待很少出手之日，欣赏水平提高，诗艺必成。常见有人排挤打油，打油不易，初学应导。有谁不是打油过来乎？然初学者切莫揠苗，自毁前程。理当循序而进，先课入门之理，再课深入之经。待一日得真悟，回归本源始得真如。胸藏千本，是可不读经也。于不法中求法，不工中自工。看似无法，始见大法。能达此境者，始得诗之真如。乃真之诗人也。

七十
     论坛之声音，形色各异。有论有谈，自是正常。评者无数，建议云云。如是诗家，好坏自在心里。诗者，必把好自己之“关”也。