语言文字知识与小学语文教学

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关于寻找同义词



聂在富



问：怎样引导学生寻找同义词？



答：为某个词寻找同义词是丰富学生语汇、增加词语积累、体会汉语构词规律的有效手段。因此，不仅要让学生找出同义词，更重要的是引导学生掌握寻找的规律和方法。



如，为“崩溃”寻找同义词，可以引导学生想一想和“崩溃”有相同语素的词。先顺序想，可以找出下面这些同义词──崩坏、崩裂、崩陷、崩坠、崩摧、崩决、崩毁、崩坍、崩塌、崩落；再逆序想，可以找出下面这些同义词──溃决、溃散、溃裂、溃败、溃灭。



还可以让学生查查词典，看看对“崩溃”的解释，解释的词语往往就是它的同义词。如“崩溃”的解释是“倒塌”“垮台”“破坏”“瓦解”“解体”“毁灭”，这些都是“崩溃”的同义词。



想一想，看哪些词语和某个词有相同的语素；查查词典，看看对某个词解释的词语是什么，这是为某个词寻找同义词常用的方法。

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“带”与“戴”怎样区别



聂在富



问：《少年闰土》用“项带银圈”描写闰土的外貌，这里为什么用“带”而不用“戴”？



答：“项带银圈”用“带”而不用“戴”，是古今汉语语汇书面形式的不同决定的。在古代汉语书面语语汇里，作为动词的“戴”和“带”，其词义和用法都有明显的不同。“戴”的主要意义是“加在头上或用头顶着”，如“乘轩戴冕”“披星戴月”；“带”的主要意义是“佩带，佩挂”，如“哙即带剑拥盾入军门”（《史记·项羽本纪》），“带”表示的动作具有装饰的意味或某种特殊的含义。“项带银圈”的“带”义同“佩带”，闰土的父亲给儿子套上一个银项圈，不是为了实用，而是为了祈求神明保佑儿子长命百岁，带有装饰意味和特殊的含义，所以用“带”。



古代汉语和现代汉语以“五四”新文化运动为划分的界限。课文《少年闰土》节选自鲁迅小说《故乡》，写作于新文化运动时期的1921年，虽然用的是当时大力倡导的白话文，但当时正值古今汉语交替时期，鲁迅写作所用语汇，有些还保留着古代汉语语汇书面形式的痕迹，与现代汉语语汇的书面形式不完全相同。



《故乡》写作距今已有80多年的时间，在这漫长的时间里，“戴”“带”同其他许多词语一样，都发生了词义变迁。“带”的词义有所转移，在现代汉语里主要表示“随身拿着、携带”的意思，如“带行李”“带干粮”，而用“带”表示装饰意味的佩带的情况却很少见了；“戴”的词义有所扩大，在原来“加在头上或用头顶着”词义的基础上，又派生出“把东西放在头、面、颈、胸、臂等处”的意思，如戴花、戴眼镜、戴戒指、戴红领巾，所以，在现代汉语里，表示装饰的意思多用“戴”字。

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“滥竽充数”的“滥”什么意思



聂在富



问：“滥竽充数”的“滥”字，有的解释为“与真实不符”，有的解释为“又多又乱”，还有的解释为“没有限制”。究竟怎样解释才算正确？



答：“滥”的本义是“洪水泛滥”。洪水泛滥则失去控制，从而引申出“没有节制”之义；没有节制则容易导致真假混杂，从而又引申出“浮泛不实”“蒙混冒充”之义。“滥竽充数”中的“滥”字就是蒙混冒充的意思。



“竽”是古代的一种乐器，“滥竽”就是冒充会吹竽。整个成语的意思是：冒充会吹竽的乐师，混在乐队里凑数。

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“情不自禁”的“禁”的读音



聂在富



问：有的教学参考书对“情不自禁”的“禁”的注音是jìn（去声，四声），有的则注jīn（阴平，一声），这是为什么，怎样读才对？



答：“禁”是一个多义多音字，既读jìn（去声），又读jīn（阴平）。“情不自禁”这个成语里的“禁”字到底读去声还是阴平，各种词典的注音历来不尽相同，就是同一部词典，旧版新版也不一样，这是课本和教学参考书、教案出现不同注音的客观原因。



“情不自禁”的“禁”应当读jīn（阴平）。根据如下：



①经查阅《辞源》《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》《现代汉语词典》等十余部辞书，读四声的“禁”（jìn）字，有以下义项：



a．禁止；b．禁令；c．法律不准的事；d．监禁；e．禁忌；f．皇帝居住的地方。



“情不自禁”，各部词典的解释都是“抑制不住（控制不住）自己激动的感情”。这里的“禁”，意思是“抑制”或“控制”，读去声的“禁”（jìn）字没有这样的义项。



读阴平的“禁”（jīn）字，一般词典都有两个义项：a．禁受；b．忍住。“忍住”的意思与“情不自禁”的“禁”的意义相合。



②“情不自禁”的“禁”，历来存在异读，但是以读阴平为主。



在查阅的十部辞书中，无“情不自禁”词条者两部，设了词条但没注明声调者一部，设了词条，注明“禁”读去声者有三部──旧版《现代汉语词典》（1973年版）《汉语大词典》《中华成语大辞典》（吉林文史出版社）；注明“禁”读阴平者有四部──新版《现代汉语词典》（1996年版）《中国成语大辞典》（上海辞书出版社）《新编小学生字典》《现代汉语新词典》（广西人民出版社）。



③特别值得注意的是，旧版《现代汉语词典》对“情不自禁”的“禁”的注音是jìn，1996年版的《现代汉语词典》（修订本）重新审定后即作了订正，改成了jīn。《现代汉语词典》是社会公认的规范词典，仅此一项就足以说明“情不自禁”的“禁”应该读阴平jīn。



读阴平的“禁”（jīn）的词语还有：禁得起，禁不住，禁受，弱不禁风等。

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“不可计数”的“数”怎么读



聂在富



问：对《鸟的天堂》一文中“不可计数”的“数”，有的认为应该读shǔ（三声），有的则认为应该读shù（四声）。请问怎样读才对？



答：“数”既读shǔ（上声，三声），又读shù（去声，四声）。读shǔ是“查点（数目）”“查查有多少”的意思；读shù是“数目”的意思。



《鸟的天堂》一文中的句子是：“我有机会看清它的真面目，真是一株大榕树，枝干的数目不可计数。”“不可计数”中的“数”字应当读shǔ，是动词，意思是“查点”。类似的词语还有“不可胜数”“数不胜数”等。大榕树的特点是枝繁叶茂、盘根错节，枝干的数目难以查点得清楚。“不可计数”的意思就是没有办法计算，没有办法查点清楚，按口语的说法就是“数不过来”，所以应当读shǔ。再看原句：“枝干的数目不可计数”，如果把“不可计数”的“数”读作shù，意思就是“没有办法计算数目”，全句就成了“枝干的数目没有办法计算数目”，当然不像句话。



“不可计数”不同于“不计其数”。“不计其数”的意思是“无法计算它的数目”，“数”是名词“数目”，应当读shù。

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“作”和“做”



聂在富



问：“作”和“做”在使用上常常发生混淆，请问：怎样辨别它们的不同用法？



答：“作”和“做”都有“从事某项活动”或“制作”的意义，用法上存在着部分通用的情况，“叫做”“当做”“做主”也写作“叫作”“当作”“作主”。但是，这两个字还是存在着明显的差别，主要有以下四点：



①“作”和“做”的基本含义以及语体色彩不同：“作”的基本含义是“兴起”“起来”，如振作、风雨大作；“做”的基本含义是“制造”，如做衣服、做桌子。“作”带有书面语色彩，如“作画”，“做”带有口语色彩，如“做活儿”。



②“作”和“做”同属动词，但在表示“进行某项活动”或“完成某项工作”的意义时，所带宾语的词性不同：“作”常带动词性宾语，如“作了周密安排”“作报告”“作斗争”；“做”常带名词性宾语，如“做活儿”“做工”“做好事”“做手脚”。



③“作”和“做”在表示“制成”的意义时所带宾语有“精神”与“物质”的不同：“作”带的宾语常为精神产品，如“作文”“作画”；“做”带的宾语常为物质产品，如“做标本”“做家具”。



④表示“充当”的意思，大多数词语用“做”，如“做母亲的”“做个好学生”“做媒”，只有“作为一名人民教师……”这类说法用“作”。



“作”和“做”经常分辨不清的只有几个词，如“做主”“做人”“做伴”“大做文章”“叫做”“当做”“做贼心虚”。这些词语一般用“做”，也可用“作”。在明确上述四点区别的基础上应当做到“作”与“做”的分用。

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童话中的称代──她，它，他



聂在富



问：同样是童话故事，可是使用的人称代词各不相同，如，《小猴子下山》用“它”，《小壁虎借尾巴》和《骄傲的孔雀》用“他”，《燕子飞回来了》用“她”。这是为什么？



答：上面提到的几篇童话故事虽然都用了拟人手法，但拟人化的程度和动物人格化的程度并不相同，作品对人格化了的动物的感情也不相同，还有动物自身性别上的差别。这些因素决定了对人格化的动物称代时使用不同的人称代词。



《小猴子下山》所写的是猴子固有的生活习性，故事比较简单，只有记叙，没有对话，记叙的多是猴子可能做出的动作，也就是说，小猴子人格化的程度不强，而且故事对小猴子有批评的意思，所以人称代词用了“它”。



《小壁虎借尾巴》是一篇文艺性很强的童话故事，小壁虎被赋予了人的思想感情和动作语言。这是一篇科学童话，意在说明科学道理，并不在于表现小壁虎的可爱，而且小壁虎的形象也并不可爱，所以人称代词用了“他”。



《燕子飞回来了》也是用文艺手法写出的童话故事，小燕子是益鸟，样子又小巧可爱，所以人称代词用了“她”。



《骄傲的孔雀》中的孔雀很美丽，但是，能够展开“五彩洒金的大扇子”般的尾巴的是雄性孔雀，而且故事对孔雀并不包含赞美的意思，所以人称代词用了“他”。