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发表于 2008-11-29 07:44:00
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对于父母来说，“他们必须意识到自然托付给他们的使命。就父母赋予自己孩子的生命而言，他们对社会有一个基本的职责，并掌握着人类的未来。”③所以，父母不仅应该注意儿童身体发育的需要，更应该关心儿童心理发展的需要。他们应该净化自然已移植在他们心中的爱，以完成自己的崇高使命。他们应该关心世界上为承认儿童权利而进行的斗争，为建设一个适宜于儿童需要的世界而不断努力。
对于教师来说，他们“所面临的最紧迫的任务，就是去了解这个尚未被认识的儿童，并把他从所有的障碍物中解放出来”④。为了完成这个任务，教师必须去掉自己内心的傲慢和发怒等坏脾性，使自己沉静、谦虚和慈爱。他们应该尊重儿童，理解儿童，与儿童建立一种新的关系，引导儿童自己去进行活动。他们应该对儿童进行观察，对儿童的困境进行反思，并提供必不可少的帮助和指导。他们应该接受专门的训练和指导，从精神上作好准备，理解新教育的基本目的就是发现和解放儿童，并掌握教育的方法，成为有效的教师。但是，蒙台梭利指出：“这并不意味着我们必须完全避免评价儿童，或者我们必须赞成他所做的每一件事，或者我们可以忽视他心理和情感的发展。相反，教师永远不能忘记他是一位教师以及他的使命就是教育。”⑤
三
蒙台梭利怀着努力揭示童年的秘密的坚定信念，以一种不屈不挠的精神投身于“儿童之家”的教育实践，并在总结实践经验的基础上提出了新的教育见解，对于20世纪以来的现代教育发展产生了深刻的影响。当瑞典教育家爱伦·凯（Ellen Key）1900年在《儿童的世纪》一书中首先提出“20世纪是儿童的世纪”之后，蒙台梭利的实践和著述活动使她被誉为“儿童世纪的代表”（E. M. 斯坦丁：《玛丽亚·蒙台梭利：她的生平和著作》，1962年英文版，第79页。）。
蒙台梭利的影响是广泛的，几乎对世界上每一个国家都有影响。可以说，在幼儿教育方面，她是自福禄培尔时代以来影响最大的一个人。在蒙台梭利教育体系传播的过程中，除了蒙台梭利本人的访问演讲外，国际蒙台梭利协会也进行了积极的活动。在蒙台梭利逝世之前，该协会一共召开过9次国际蒙台梭利会议，同时开设教师训练课程，组织资料交流，负责蒙台梭利著作的出版和教具的制作及出售，推动世界各国蒙台梭利学校的设立等，从而使得20世纪最初二三十年在世界范围内形成了蒙台梭利运动。在第一次世界大战以前，仅美国就开办了近一百所蒙台梭利学校。
蒙台梭利是现代教育史上最伟大的教育家之一。她作为教育理论和实践上真正有独创性的人之一，所撰写的教育著作有力地吸引着教师。当她1909年写成《蒙台梭利方法》一书后，很快就有20多种文字的翻译本在其他国家出版。1912年该书在美国翻译出版后，一下子就出售了17 410本。（参见R. 克雷默：《玛丽亚·蒙台梭利传》，第167页。）1936年她写成的《童年的秘密》一书虽然不如她的成名作《蒙台梭利方法》影响之广，但它在许多国家，尤其在美国，确实是很受欢迎的。这主要是因为它是对“童年的秘密”的探索和解答，有助于人们了解儿童及其幼教事业对人类的贡献。这是蒙台梭利的最大发现，也是她毕生所追求的理想。当代澳大利亚著名教育家康乃尔（William Fraser Connell）在《20世纪世界教育史》中曾强调指出：“蒙台梭利对20世纪教育潮流的主要贡献，并不是在于她的那些建议，而是在于她的儿童教育思想以及对教育过程的态度的影响。”（W. F. 康乃尔：《20世纪世界教育史》，1980年英文版，第139页。）因此，尽管有人认为《童年的秘密》没有对《蒙台梭利方法》补充新的东西，但是它作为比较集中阐述蒙台梭利的儿童教育观的一本书，而成为在蒙台梭利1914年以后的著作中被最广泛地阅读的一本著作。1952年5月7日伦敦《时报》在报道蒙台梭利去世的消息时曾这样写道：“要对蒙台梭利教育体系作出最后评价，也许不能根据许多学校是否完整地接受它，而最好根据它的原理已被吸收到人类的普遍意识之中这一事实。”（R. 克雷默：《玛丽亚·蒙台梭利传》，第368页。）
我国在民国初期，曾翻译出版了蒙台梭利的有关著作，在《教育杂志》上也刊载了介绍蒙台梭利教育方法的文章。1914～1915年间，江苏省还成立了“蒙台梭利教育法”研究会。
在蒙台梭利教育体系普遍受到人们欢迎的同时，也有一些教育家对它提出了批评。日本教育家木村久一1917年在他的《早期教育和天才》一书中曾指出：“蒙台梭利的教育法，绝对培养不出有出息的人来。……她的教育法过于现实化，不利于发展儿童的想象力。她是一位伟大的教育家，贡献也不小，但是她的贡献只是对低能儿童进行教育的贡献，而不是对普通儿童教育上的贡献。她的教育法只对低能儿有效，而对教育普通儿童则没有任何效果。……采用她那样现实的教育法，是不能培养儿童的创造精神的。”（木村久一：《早期教育和天才》，河北人民出版社1979年版，第174页。）曾在罗马用一年时间研究蒙台梭利方法的美国教育家克伯屈（William Heard kilpatrick）的批评更为激烈。他在1914年所著的《蒙台梭利体系之检验》一书中写道：“我们不得不说，蒙台梭利学说的内容基本上是属于19世纪中期的，它落后现代教育理论的发展五十多年。”（W. H. 克伯屈：《蒙台梭利体系之检验》，1914年英文版，第62页。）这无疑是蒙台梭利学说从20世纪20年代起在美国沉寂约三十年的主要原因之一。
虽然对蒙台梭利的批评有些是言过其实的，但是，在蒙台梭利的儿童教育观及方法中确实也存在着不足之处。在《童年的秘密》一书中，有些观点就是片面的和错误的。例如，她对游戏的看法，认为“在儿童的生活中，游戏也许只是其中很小的一部分，由于没有更好的事情要干儿童才去玩的。当儿童感到他有重要的事情要干时，他是不会进行这种琐细的活动的。他视游戏就如同我们看待下棋或打桥牌一样，只是闲暇时的一种快乐的消遣。如果强迫他们长时间从事这种游戏，他们就会感到痛苦”（④本书第127、157～158页。）。又如，她对玩具的看法，认为“儿童可以玩他们得到的一些玩具，但是，这些玩具产生了各种幻觉，未能提供跟现实的实在而富有建设性的接触。玩具给儿童提供的环境并没有特殊的目的，结果，除了幻觉，它们并不能给他任何真实的和理智的全神贯注。它们能激起儿童的活动，就像隐藏在余烬之下的微火冒出来的烟雾。但是，这种火焰不久便耗竭了，这种玩具很快也被扔掉了”④。再如，她对宗教教育的看法，认为儿童应自幼培植宗教信仰，宗教教育不仅适于成人，也适于儿童。然而应该看到，蒙台梭利学说中的不足之处与她在实践和理论方面对现代幼儿教育发展的贡献相比，那是次要的。
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