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以加强学习为借口,用作业和练习剥夺孩子对课余时间的自由支配权,是最常见的的“教育软暴力”,低段语文老师千万不要让认字和写字占领孩子所有的课余时间。
郭莉萍:这两年,阅读教学中对话理论、对话式教学模式十分流行,您认为运用这种教学模式要注意什么问题?
柯孔标:我与别人讨论问题时发现,同一术语,在不同人心中的实际所指是不一样,有时简直大相径庭。有的时候双方讨论了半天,才发觉原来谈的根本不是同一样事情。为便于交流,我想首先给“对话”下一个定义。对话是一个有多重含义的概念,最常用的对话指“日常生活中用口语进行交谈”。第二种对话是指“师生在课堂上的语言交流活动,即师生对话”。第三种对话指“文本阅读教学中师生对课文意义的理解和把握”。第四种对话泛指“人与自然、社会之间的呼应、交流、较量的过程”。显然,我们这里所讲的对话,应取第三种含义。
阅读教学中的对话理论是从接受美学和诠释学引申过来的。接受美学认为,事物的意义和美,不是事物本身固有的,而产生于人和事物的交互作用的过程中。对同一事物,不同人会产生不同的意义和美感,但这种意义和美感是以事物的特点为基础的。接受美学的另一个观点就是,人只能认识他(她)能够认识的东西,不能超越某个人的知识经验,把事物的意义强加于人。把这一理论运用到阅读教学,对打破传统阅读教学观,确立学生在阅读教学过程中的主体地位起到非常重要的作用。阅读不是读者复制文本、反映文本,而是一个读者和文本共同构建一个新的意义的过程。阅读教学不是让学生获取确定的、同一的意义,而是促进学生和课文交互作用,得到个性化的理解和感悟。但学生毕竟经验不多、能力有限,教师在阅读教学中起到引导、点拨的作用。阅读教学比单纯的阅读多了一个主体:教师。因此,阅读教学成了教师、学生、课文三者对话的过程。如果一定要说对话式阅读教学应注意什么问题,那就是:要注意处理好教师、学生、文本三个“对话”主体的关系。
过去阅读教学,老师总是让学生跟着自己的思路走,希望学生说出的答案,符合自己的要求,或接近教参中的标准答案。现在课堂上这种现象少了,尽管老师自己的解读很深刻,但往往含而不露,而是用自己的理解引导学生自主感悟,自己得出结论。提醒教师注意的是,我们在引导学生学习课文的过程中,既要善于启发,又要善于等待,对学生个性化的理解和感悟要充分地宽容。允许学生模模糊糊,似懂非懂,留有余地。老师的视界和学生的视界不可能完全一致,也没有必要完全一致。适可而止,留下几个感人的形象,留下几个难忘的镜头,让学生慢慢品味,不要在课堂上硬是“赶”着学生“悟”。
郭莉萍:在对话式教学中,学生自然是主体,教师是主体也可以理解,把课文也当成主体,我有点不明白。
柯孔标:很多人认为,课文是用文字组成的物理存在,是个“死”东西。其实不然,课文的背后站着作者,他用文字的形式向读者诉说着自己的思想情感。从这个意义上说,文本不是一个沉默的存在,而是一个会说话的主体。不尊重文本,就是不尊重作者。当教师和学生离开课文的意义场,对课文做出另类解读,或过度发挥时,假如作者还活着,他会站出来说:“我的本意不是这样的。”当然,文本是否真的表达了作者想表达的意思,又是另外一个范畴的问题,不是我们今天要讨论的。
郭莉萍:那怎样才算三者展开了平等的对话呢?
柯孔标:这是一个很大的理论问题,我还是举例来说明吧。王蒙的微型小说《羊拐》被选入某地的教材,内容是:当年他在新疆,五岁的小女儿留在北京外婆家,那时候小孩都兴玩羊拐。他回去探亲时,听见女儿直叹息:“唉,我就没有羊拐。”他就暗地里许下愿,一定要给女儿带羊拐回来。他搜集了多半口袋羊拐,又回北京探亲,谁知他的女儿很不屑:“早过了羊拐了,我不玩羊拐了,玩皮筋了。”教材里要求学生选择小说的主题:①可怜天下父母心;②父母心疼孩子,孩子不知道心疼父母;③一切事物都不断变化,人应该与时俱进。正确答案是最后一个。王蒙在一次讲话中说:“我自己觉得小说的可爱之处在于有很多层意思可以回味:既有想得到时没得到,得到了不珍惜的意思,也有小小的时间差带给人的各种遗憾,还有可怜天下父母心等等。看到小说的意味被肢解,感到挺难受。”
把文本的意图理解成单一的价值取向,不对;文本中没有的意思,师生随便添加进去,也不对。一位老师上《景阳岗》,一个环节是让学生想象说话:武松打死了害人的大虫,当时人们听了会怎么说?生甲:“我是店家,我说武松要不是喝了本店的十八碗老酒,他能把老虎打死吗?武松打虎所得的奖金,一半应该分给我。”全班学生笑了。老师:“只要一半?你这个店家胃口还不算太大,谁还会怎么说?”生乙:“我是皇帝,听说武松赤手空拳打死了老虎,请他来京城当官嘛!奖他一幢别墅、四个美女怎么样?”全班学生大笑,有人鼓掌。老师:“你这个皇帝也真是的!老百姓会怎么说?”生丙:“武松打死的老虎,是国家一级保护动物,公安局会找他谈话的。”又是一阵大笑。老师顿时不知所措。英雄武松为民除害,本是大快人心之事,在学生心中怎么会变成这样?因为老师不尊重文本,没有引导孩子深入理解课文,师生的对话游离于课文之外。就拿那个店家来说,课文很多地方表现了他对武松的关怀、爱护和理解,是个大好人,绝对不是见钱眼开的势利小人。教师只要多交待几句当时的自然环境和社会环境,引导学生多读几遍课文,就不会出现这样的尴尬。
一句话,只有在尊重学生主体的同时,重视文本的价值导向,发挥教师的主导作用,才能有效地开展对话教学。
郭莉萍:现在语文课外读物很多,课外阅读指导研究也很热门,对此你有什么好建议?
柯孔标:语文课程标准对课外阅读十分重视,明确规定“九年的课外阅读总量应在400万字以上”。这是我国首次明确提出课外阅读的数量指标,而且数量相当大,几乎平均每学年要读50万字。学语文的主要方法是阅读、体验、感悟和积累。让学生课外经常与高品位的读物直接对话,有利于养成高品位的语文素养。
以前,很多老师和家长片面地理解课外阅读的作用,认为只有对提高写作水平和考试成绩有直接作用的书才值得一读,除此以外,全是闲书。家长给孩子买的课外书多数是“作文大全”“试题库”“好词佳句集”一类,希望能立竿见影地提高孩子的语文水平。实际上,语文水平是一个人整体素养的反映。这几年高考的作文题大家都看到了,谈“诚信”,谈“一叶知秋”,谈“心灵的选择”,谈“感情亲疏和对事物的认知”,远远不止是考写作技能,更重要的是考学生对人生的感悟和认识。课外阅读不仅可以提高学生的阅读和写作能力,还可以开阔学生的视野,丰富学生的情感,提高学生的综合素养。另一方面,语文能力的形成是一个日积月累的过程,不可能立竿见影。只有大量阅读,才能博采众长,融会贯通,才能做到厚积而薄发。有了这种认识,课外阅读的指导方法自然与过去有所不同:一要激发孩子的阅读兴趣,让孩子有读书的欲望;二要为孩子选择适合的阅读材料;三要指导孩子用科学的方法进行阅读。总之,让孩子很有兴趣地读自己喜欢的高品位的优秀读物,并读有所得。
郭莉萍:说到高品位的优秀读物,我忽然想起报刊杂志上经常看到的各种各样“必读书目”和“推荐书目”,譬如,《人生必读的60本书》、《小学生必读古诗70首》、《×××推荐中学生必读书目》等,我纳闷,这些“必读书”是否真的具有“人人必读”的价值?
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