小学语文课堂学习资源拓展

红烛

神机妙算，以智取胜

──《草船借箭》导读





《草船借箭》讲的是周瑜设计，妄想谋害诸葛亮，诸葛亮巧施妙计，草船借箭，周瑜自叹不如的故事。读了全文，大家都佩服诸葛亮才智过人。下面，我们就来看看文章是怎样体现诸葛亮神机妙算的。

一、将计就计

周瑜妒忌诸葛亮的才干，很想除掉他，就在商议军事时，限诸葛亮十天造好十万枝箭，而诸葛亮却说只要三天，并立下军令状，三天造不好，甘受惩罚。周瑜很高兴，满以为诸葛亮钻进了他的圈套。其实，真正上当的还是周瑜自己。由此可见，诸葛亮谋略过人，早已成竹在胸。

二、知己知彼，百战不殆

周瑜派鲁肃去探听诸葛亮造箭的情况，诸葛亮却深知鲁肃为人忠厚老实，守信用，又顾全大局。于是，反请鲁肃帮忙，为他准备了二十条船，每条船上三十名军士，一千多个草把子和青布幔子。鲁肃信守诺言，没有走漏半点儿风声。这样，周瑜不仅没有获得真实的情报，客观上还为诸葛亮计谋的实现和成功创造了必要的条件。

直到第三天四更时候，大雾漫天，诸葛亮才秘密地把鲁肃请到船里一起去取箭。天还没亮，船已经靠近曹军水寨。诸葛亮这是抓住了曹操生性多疑、小心谨慎的特点，料他看不清虚实，决不肯轻易出动，只命弓弩手向江中放箭。因此，没费吹灰之力，就向曹操借到了十万枝箭。借箭的过程，不但显示出诸葛亮丰富的天文知识，而且说明诸葛亮具有高超的军事指挥才能。

三、醉翁之意不在酒

取箭时，诸葛亮叫“吃惊”的鲁肃“只管饮酒取乐”，反衬出诸葛亮的沉着镇定。

最后，课文以周瑜的一声长叹结尾，诸葛亮草船借箭大获全胜。同学们在学习本文时，抓住上述“三点”，不但有助于深入理解课文的主要内容和人物的性格特点，而且有助于深刻领会文章的中心思想。

红烛

博览群书取其精华——访教育家段力佩







  
著名教育家、育才中学名誉校长段力佩同志，虽然已经79岁高龄，但是精神矍铄。他热情地向我们谈起读书的体会。“看书，首先要有重点。马克思、恩格斯、列宁、斯大林的代表作要好好看，他们的文章是指导我们前进的武器。”接着，段老兴致致勃勃地介绍了他是怎么看马克思著作的。他说，看马克思的著作，一定要抓住“商品”这一重点去学习、去钻研，这样才能懂得马克思是怎么由研究商品开始，发展形成了他的辩证唯物主义和历史唯物主义。段老认为，不仅看革命导师的经典著作是如此，看其它书籍，也要抓住书的重点。如捷克教育家夸美纽斯的书，段老都看过，他的书着重讲了“学校、课堂是世界的缩影”这一思想，抓住这一重点，就能很好地了解夸美纽斯教育思想体系和脉络了。

“我一直忘不了我的第一位启蒙老师。他是我在青年时代任小学教师时认识的一位医务工作者。他当时为我介绍了艾思奇写的《大众哲学》，使我入了迷，以后，我就逐步转向辩证唯物，并了解了共产主义、加入了共产党。”段老怀着深厚的情谊回忆着四十多年前他生活中的这段往事。

“书海茫茫，人生有限。要对每本书、每张报都精读是不可能的。我主张用一目十行的办法，浏览各种书籍报刊，这快速翻阅过程，可以把一些颇有新意和值得重视的内容着重捉摸一下，这就能在浩瀚的书海中抓住重点。”段老停了一下，加重了语气说，“看书还要学会分析，不要人云亦云，要学会客观地分析和评价一本书和一个人。”

段老思维敏捷，引经据典，旁证博论，令人赞叹不已。只见他话锋一转，联系起他多年来担任校长这一工作，谈起了有关看书之事。他认为，每个人对自己的工作要热爱，要积极地去看一些与自己本职有关的书。“要能做个称职的校长，就要对中学的各门学科都要熟悉，这就要下苦功去多看书，否则就没有发言权。”(关且)

红烛

“小扣”是否应为“小叩”呢？







问：小学语文第十册第三课古诗三首中的《游园不值》中的“小扣柴扉久不开”句，“小扣”是否应为“小叩”呢？课本给“小扣”的注释是“轻轻地敲”，可是字典中“扣”字并没有“敲”的意思，只有“叩”字才有“敲”的意思。


答：古人写文章时，借用一个读音相同或相近的字来代替表示本义的字，这种借用的字，叫“通假字”（通，指通用；假，指借用。）如《鹿柴》一诗中“柴”通“寨”，读作zhai，《游园不值》中的“扣”是“叩”的通假字，所以“小扣”就是“轻轻地敲”的意思。课本中只给“小扣”注明释义，没有说“扣”通“叩”，这是因为不需要小学生掌握“通假字”这个概念。


汉字通假是古汉语中的现象，现代汉语中除了成语还保留着一部分退假字外，一般不再使用通假字，所以在古代“扣”与“叩”可以通用，今天则不能通用，如果现在把“叩门”、“叩头”写成“扣门”、“扣头”，就是写别字了。

红烛

文章不是无情物

──《圆明园的毁灭》导读





  

《圆明园的毁灭》是一篇文情并茂的课文，字里行间蕴含着作者丰富的情感。结合课文内容，体会用不同感情朗读，惋惜、赞叹、仇恨，相互交织成不忘国耻、振兴中华的责任感和使命感。

一、惋惜之情

圆明园是我国“园林艺术的瑰宝，建筑艺术的精华”，它的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，中国人民为之惋惜。

圆明园是“当时世界上最大的博物馆、艺术馆”，它的毁灭也是世界文化史上不可估量的损失，世界人民也应感到惋惜。

朗读课文第一段应用惋惜之情，尤其读到“不可估量的损失”，该痛惜。

二、赞叹之情

圆明园“是一座举世闻名的皇家园林”，它的“举世闻名”让我们自豪，值得世界人民赞叹。

圆明园建筑宏伟壮观，充满诗情画意，“有如漫游在天南海北，饱览着中外风景名胜”，“仿佛置身在幻想的境界里”。

圆明园收藏着最珍贵的历史文物，是当时世界上最大的博物馆、艺术馆，两处“最”，赞叹之情溢于言表。

用赞叹之情朗读第二部分要声色和谐，气势贯通，富有节奏。尤其第三节最后一组分句，要舒缓深沉，如临其境，感同身受。第四节则要读得洪亮，尽显自豪。

三、仇恨之情

这样一座世界上最宏伟壮观的园林，这样一座当对世界上最大的博物馆、艺术馆，竟然在几天之内化成一片灰烬，怎能不激起读者对侵略者的仇恨

英法联军“侵入北京”“闯进圆明园”“统统掠走”“任意破坏、毁掉”“放火”烧园，这些词语写出了侵略者践蹋人类文化的残暴面目，令人痛恨。

用仇恨之情朗读课文第三部分，语速要稍快，“凡是”“统统”“任意”用重音读出愤慨之情。最后两句语速要稍慢，读得凝重、沉痛，以表示不忘国耻、振兴中华的责任感和使命感。  

红烛

读书要讲究效益——访草婴







  


    草婴告诉我，他喜爱并致力于托尔斯泰、肖洛霍夫、莱蒙托夫等大师的作品翻译，也醉心于贝多芬、柴可夫斯基、肖邦笔下那些流动的和弦与带色的音块，它们给人们以想象的空间与表述的节奏感，这对一个文学翻译工作者是必需的。

草婴对音乐的偏爱使他孕育成一种独特的表述风格：恬淡雅致、冼炼清新。他不喜欢用欧化的长句子来直译或意译地再现原作，而是主张用容易上口的简炼短句来“化”出原作。这样的译书宗旨，这样的兴趣偏爱，形成了草婴独特的治学世界，——“涉猎面不能囿于一个狭窄的天地，各种不同样式的艺术模式所具有的不同味质的养份，对我们都是极有益处的”。

他读所有能找到的托尔斯泰、肖洛霍夫等人的作品，为了能尽力接近原作的灵魂和神韵，敏感地体味凝聚在其深处的意蕴；他读《红楼梦》、古典诗词，欣赏绘画、音乐，为的是让诗句、音符、线条锤炼自己的文字表述能力。广泛的涉猎迎来丰收的硕果：他翻译的《被开垦的处女地》、《当代英雄》、《安娜.卡列尼娜》等30多部译作受到读者的欢迎，原作深刻的内含与译文年具有的诗的凝炼、音乐的节奏感，构成了一种绝妙的契合。

草婴的读书观与他的翻译观一样，很是独特。他认为，生命有止、精力有限，读书量也有一个极限，读书关键是要讲究效益。他告诉我，国外有人算了一笔帐：一个活到七八十岁的人，一辈子平均可读中等厚薄的书2000本，书的种类浩如烟海，2000本只是个小浪，就更不轻易放过，像买东西一样，必须精心挑选，挑优秀的和有价值的来读。草婴主张，无论是中国文学还是外国文学，都应该以读经典名著为主，他严肃地说，对任何文学作品最高的评判来自读者，最严格的考验则有待于历史，名著的可取之处是它们已经经历了这双重考验。

草婴对读书方式很有研究，他认为，好书必须精读，反复读，领略其精髓，并化之为自己的东西；对一些杂志、报刊、以及其它书籍，要以浏览为主，旨在收集信息，了解动态，扩大知识面。精读与浏览有区别，但也有共同之处。几天就把一本名著翻完，可能留不下什么东西；硬捧着自己讨厌的书来啃，也未必会有收获，草婴为我们提供了一个值得借鉴的方法，就是：“要带着一种渴求去读，”就像去听一支心爱的曲子，欣赏一曲仰慕已久的名画，那么，既使是一聆一瞥，色彩与旋律也将永远留在记忆中。(郑逸文)

草婴(1923年生)，文学翻译家。浙江镇海人。现在上海译文出版社编译，上海作家协会外国文学组组长。译有巴甫连柯长篇小说《幸福》等。

红烛

松鼠为什么白天还出来活动







问：第8册《松鼠》一课。松鼠的活动时间在晚上，为什么白天还能见到它出来活动？


答：问得好，很会思考。请你读读书中的有关句子。“它们好像怕强烈的日光，白天常常躲在窝里歇凉；只在树枝被风刮得乱摇晃的时候，他们才到地面上来。”这个句子中有一个词告诉我们，它有时是可以出来的。“常常”一词，说明松鼠并非总是在晚上活动。因此，我们理解句子的意思，有时句子中的一些词语也需我们认真地去体会、揣摸。

红烛

穿山甲的读书方式——访美籍中国学者杜维明教授







  
“杜先生，你采用什么样的读书方式？”

“英国学者柏林说过，做学问有两种方法：一种是狐狸打洞式，接触面广；另一种是穿山甲打洞式，钻得深。这也可以用来说明读书的方式，而我采用的是穿山甲方式。”

今年45岁的杜维明教授，身材壮实，四方的脸庞上架着一副宽边眼镜。他思维敏捷，谈吐风趣，一派学者风度。这位闻名美国的汉学家，从1967年起就在美国的一些大学教授中国思想史、哲学史，今年又应邀来到北京大学哲学系作为期半年的讲学。据他的朋友介绍，杜先生学问渊博，不仅有自己的读书观，而且有独特的读书方式。

作为一名研究理学的专家，杜维明的读书单上主要是四书五经、程朱理学。对于这些典籍，他系统地读、反复地读，手不释卷地百读不厌。就以“四书”而言，他每年都要重温一遍。他读这些书，不是一读了之，而是一头钻了进去，同时进行潜心思考，每读必有所得。这大概就是他所说的“穿山甲的读书方式”吧。杜先生认为，如果每次重读书，没有新的收获，就等于没有读。前年他因病住院开刀，在没有任何干扰的情况下，又将“四书”重读了一遍，读完后发现以前等于没有读。“涉深水得蛟龙”，他从书中领悟了更深的哲理。正是这种谦逊好学的态度，孜孜不倦的精神，正是这种“穿山甲的读书方式”给他的学术研究带来累累硕果：《论中庸》、《儒家伦理在今天：新加坡的挑战》、《人文心灵的振荡》等用中英文撰写的专著相继问世了。

“当然，我也不只是读一类书，为了吸取更多的信息，扩大知识面，我也读其它各种对我有用的书，只不过那是采用一目十行式的速读法，狐狸式和穿山甲式两种方式并不相斥。”说到这里，杜维明愉快地笑了。

杜先生的读书观与他的治学方法完全一致。他坦率地阐明了自己对读书的见解：书是死的文字，文字是没有声音的，因而读书需要技术和艺术。所谓技术，就要讲究读书的艺术。所谓艺术，就是指在读书的过程中，读者要和作者对话。对话，是一种心灵的交流，也是自我意识的飞跃。达到了这样一种境界，读书自然就有了效果。这不失为他的经验之谈。

杜维明又说：书是人类文明的结晶，知识的精华。死书只有在读了之后才能变成活的信息。读者读书时要有强烈的责任感，对书要有一种敬畏之心。读书，不能过分强调实用观点，而要作为开阔视野，作为加深对人生、对客观事物理解的一种手段，如同朱熹所说，读书要下坚苦的功夫。(茅廉涛)