小学语文教师招聘考试基础知识复习资料

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碑文不是“墓志铭”
罗文华
    “墓志铭”一词被普遍误用和滥用，是一个值得注意的现象。

关于墓志铭，《现代汉语词典》解释得很清楚：“墓志：放在墓里刻有死者生平事迹的石刻。也指墓志上的文字。有的有韵语结尾的铭，也叫墓志铭。”当今的误用者和滥用者，他们并不知道墓志铭是放在墓里的，墓外的人是根本看不到的，而把地面上的墓碑及碑文错称为“墓志铭”。近读《禅绕着的墓志铭》、《人生的休止符——西方名人墓志铭和墓地》等图书，书名本身就弄错了，因为这些书中介绍的众多历史名人的所谓“墓志铭”，实际上几乎都是这些人墓碑上的碑文。如莎士比亚的墓碑上刻着他的遗言：“看在耶稣的分上，朋友，切莫动底下的这黄土。让我安息者上天保佑，移我尸骨者永受诅咒。”再如里尔克的墓碑上也刻着他的遗言：“玫瑰，啊，纯粹的矛盾，希望不是像任何一人那样睡去，在这么多的眼睑下。”这些墓碑迄今仍然被完好地安置在他们的墓外，碑上刻的名言从来就不是什么“墓志铭”。读近年十分畅销的何兆武先生的《上学记》，发现这位著名的学者和翻译家竟也误解了“墓志铭”的意思：“济慈的epitaph(墓志铭)是他死以前为自己写的，非常有名，即：‘Here lies one whose name was written in water．(这里躺着一个人，他的名字写在水上。)’”在这里，何先生将epitaph译为“墓志铭”，显然是不合适的，因为王尔德在《济慈墓》一文中明确说过，是济慈自己在临终之际要求把这句话刻在他的墓碑(tomb-stone)上的。好在很多种英汉词典的编者头脑还是清醒的，他们对epitaph都提供了两种释义：“墓志铭；碑文。”这样做，至少能给人们以正确选择的机会。

“墓志铭”一词被滥用，与很多人不了解它是特定历史背景下的一种文化载体有关。东汉末年，曹操严令禁碑，魏晋两代亦因循此令。然而世人追念亡者之情仍望有所寄托，于是产生了将地表刻石埋入墓中的墓志铭形式。墓志铭的前一部分是“志”，即简述死者生平；后一部分是“铭”，即用韵语概括前一部分内容，并加以褒扬和悼念之意。墓志铭又称“埋铭”“圹铭”“圹志”“葬志”等，由这些称谓也可看出它确实是埋在地下的。至北魏时，方形墓志成为定制，即为两块等大之正方形石板，上下重叠，刻铭文者在下为底，刻碑额者在上为盖。禁碑令废除后，此风仍不改，从而造成墓碑矗于地上而墓志藏于地下的格局。墓志铭大行于隋唐时期，以唐代最为繁盛，出土的数量远胜北朝。宋元以后，墓志铭数量锐减。近代以来，西式葬法逐渐推行，碑墓合一之制日盛，墓志铭之作渐衰。解放后，实行丧葬改革，丧事从简，并推行火葬，墓志铭失去了物质载体，基本上退出了历史舞台。至于启功先生那篇著名的以“中学生，副教授。博不精，专不透……”开头的《自撰墓志铭》，其实是他生前以韵语形式表达的心迹，后来镌刻在他墓碑前的一方巨石上，而并非真正意义上的“墓志铭”。

前些年报上曾刊载《中山陵为何没有墓志铭》一文，提到“孙中山陵墓竣工后，树立墓志铭……这在当时是一件很必要的事情”，“中山陵建成之后，碑亭虽在，却没有墓志铭”。吴小如先生曾在《文汇读书周报》撰文批评，指出该作者“缺乏常识，故行文不免讹舛”，“墓志铭虽刻在石上，却是埋藏在地下的，凡立于地面之上的碑文是从不称为‘墓志铭’的。今传世的历代墓志铭，都属于出土文物。如果在地面上撰文树碑，应称‘碑文’，若篇末加韵语，则称‘碑铭’……立在碑亭中的应是‘碑铭’，而绝非‘墓志铭’”。吴先生的纠错言犹在耳，但是报刊图书上的误用和滥用依然不断出现，实在令人无可奈何。(原刊2009年4月11日《今晚报》)

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“满洲里”与“满洲”
盛祖杰
北京奥运期间，《参考消息》(2008年8月13日第9版)译载了德国《法兰克福汇报》的一篇文章，说的是刘长春七十多年前参加奥运会的事。文中写道：“日本关东军在第十届奥运会开幕前一年占领了满洲里，建立了傀儡政权满洲国。”“1931年被日本人赶出满洲里的中国国民党将领张学良……”这两处“满洲里”，都应改为“满洲”。否则，所述历史事件与史实就不吻合了。

根据史料，后金天聪九年十月十三日(1635年11月22日)，爱新觉罗·皇太极废除女真的旧称，将族名定为“满洲”。在通古斯—满语中，“满洲”意思是“吉祥、幸福、平安的土地”。从1635年到1911年，“满洲”一直是一个民族和一个地域的双重称谓；而在汉族民间，则通称东北这片土地为“关东”。辛亥革命以后，满洲民族定名为“满族”，山海关以外的领土称为“东北”或“东三省”。但在日、俄等邻国及一些西方国家仍有人用“满洲”这一称谓。1932年至1945年，日本在这里扶植成立了“满洲国”，此后便有更多的外国人用“满洲”指称这片地域，一直延续至今。

汉语中，“满洲”和“满洲里”是两个不同的概念。“满洲里”是一个城市名称，此地原名“霍勒津布拉格”，是蒙古语，意为“旺盛的泉水”。1901年，沙俄在我国东北境内修建的东清铁路西线竣工，将边境第一站定名“满洲里”。可见，满洲里是我国东北的一座边境城市，不能用来指称东北全境。

查找史书发现，日本侵略军占领满洲里，是在1932年底发生的“满洲里事件”之后。而第十届奥运会是1932年在美国洛杉矶举办的，其开幕的“前一年”应是1931年，此时日军尚未占领满洲里这座城市。

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“冠在领导名下”？
屠林明
2009年5月31日，《人民日报》第1版《今日谈》专栏刊文，对一些地方总结经验时“开口闭口都是‘领导重视”’提出批评：“把功劳都冠在领导名下，却有些不妥。”笔者要指出的是，“冠在领导名下”是说不通的。

冠（)，是动词，指把帽子戴上。冠名，在某种事物的名称前加上某个名号。比如一些运动队或体育比赛常冠上赞助企业之名。而“名下”，意为某人名义之下，指属于某人或跟某人有关。例如：此事绝不能记在我的名下。

显然，“冠”与“名下”，一在“上”，一在“下”，是连不到一起、扯不到一块的。“冠在领导名下”或可改为“归（记）在领导名下”，或可改为“算在领导头上”。

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杂糅的“不仅是……而是”
焦凤鸣

两个小时的黑白影像演绎与还原的不仅是72年前的南京大屠杀，而是让人们从新的独特视点与思考角度来审视这段难忘的历史。（《我看〈南京！南京！〉》，《保定晚报》2009年6月8日13版）

以上句中的“不仅是……而是”搭配不当。“不仅……而且”表示的是递进关系，后句比前句有更进一层的意思；“不是……而是”表示的是并列复句中的相对关系，即从否定和肯定两个方面对比着来说明事理。把表示两种不同复句关系的“不仅”和“而是”杂糅在一起，既不表递进关系，又不表相对关系，造成关系不清。

其实，从前后句的内容关系和语言环境看，上例应是递进的复句关系，将“不仅是……而是”的“而是”改为“而且是”，就通了。

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好政策“出笼”？
一 得
2008年12月26日《解放日报》第9版，刊载了一篇“经济走笔”，议论的是一条利好新闻：上海联合产权交易所分别与工商银行上海市分行、上海银行签订合作协议，推出总金额达100亿元人民币的企业并购贷款额度。作者说：“这意味着引人关注的并购贷款进入了实质操作层面，对广大的企业来说是个好消息。”令人不解的是，文章的标题却是“并购贷款出笼正其时”。标题与正文表达的感情色彩显然是矛盾的。

“出笼”是一个贬义词，通常比喻囤积居奇的货物大量出售，通货膨胀时钞票大量发行；也比喻坏的作品发表或伪劣商品上市等。既然并购贷款在作者看来是一条好政策，“让企业有可能从银行融得资金用以收购，对它们把握逢低收购的机会极为有利”，那么，标题中的“出笼”就应该换掉。可以改为比较中性的动词“出台”。

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如此“故裹”
立 青
2008年是奥运年，也是旅游年。旅游景点一般都会重点介绍当地的名人，在说明文字中告诉游客，此地是某某名人的故里。我国还有许多以名人故里命名的旅游景点，如黄帝故里、屈原故里等等。如用繁体字书写，这些个“故里”常常被误成“故裹”。

在简化字颁布使用前，“里”与“裹”其实是意义完全不同的两个字。

里，本有其字，原指乡村的庐舍、宅院。后泛指乡村的居民聚落。《说文·里部》：“里，居也。”再后来，城市中的街坊、巷弄，也称里。如上海市现在还有许多以“里”命名的地名，如平安里、正红里等等。大约从汉代开始，人们以“里”指“故乡”。如西汉名臣汲黯曾被贬为县令，自感耻辱，托病回乡，史籍便称“病归田里”。大约从南北朝时期开始，人们再在“里”前加一个“故”字，便出现了“故里”一词。如南朝梁江淹《别赋》中就有：“视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”“故里”现已成为汉语使用中的一个高频词。

裹，是个形声字，从衣，里声，本义是衣服的内层。现在人们还把衣服的内层，称为“裹子”，可见本义沿用至今。后来，“裹”虚化成一个方位词，与“外”相对，表示“内部”。

上世纪50年代，“裹”被简化成“里”，于是两字合二为一。在需要使用繁体字的场合，如果对“里”“裹”的来龙去脉一知半解的话，很容易出现将所有的“里”通通转化成“裹”的情况。旅游景点中的“故裹”便是这样产生的。

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“望其项背”与“望尘莫及”
郭蕴生
下列例句，皆见之于公开发行的报刊：

他的特立独行，只能让模仿者望其项背。

该俱乐部雄厚的财力令其他球队望其项背。

中国人的敢想敢干连西方人也要望其项背。

这些将“望其项背”当成“赶不上”的用法都是错误的。

“望其项背”也作“望其肩项”“望其肩背”，源于“项背相望”。

《后汉书·左雄传》：“监司项背相望，与同疾疢(chèn，热病，泛指病)，见非不举，闻恶不察。”李贤注：“项背相望，谓前后相顾也。”前后相顾者，相距并不遥远，绝非可望而不可即。“项背相望”因而还用来形容人多拥挤，连续不绝。如明代刘基《宋景濂学士文集序》：“海内求贤文者，项背相望。”梁启超《爱国论》：“不观夫江南自强军乎，每岁糜巨万之饷以训练之，然逃亡者项背相望。”

可见能够望见别人的颈项和背脊，距离其实是很近的。因此“望其项背”表示的是赶得上或比得上。说“模仿者望其项背”，岂非是说模仿者赶得上被模仿者吗？

其实上面几个例子中都应用“望尘莫及”。“望尘莫及”的意思是：只望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上，比喻远远落后。“望尘莫及”恰好是“望其项背”的反义词。

如果一定要使用“望其项背”表示追赶不上，那么必须用在否定式中。或者在它前面加上否定词“难以”“不能”“不敢”等，如“他的特立独行，让模仿者难以望其项背”，“该俱乐部雄厚的财力令其他球队不能望其项背”，“中国人的敢想敢干连西方人也不敢望其项背”。或者用反问表示否定，如：“模仿者怎能望其项背？”“其他球队哪能望其项背？”“西方人岂敢望其项背？”

总之，表示距离远、赶不上的是“望尘莫及”，表示距离近、赶得上的是“望其项背”。要用“望其项背”表示赶不上，就必须使用“望其项背”的否定格式。