小学语文教师招聘考试基础知识复习资料

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“心心相映”？
蓝天照
有个歌舞厅为了招徕顾客，在门前马路上张挂出一条横额大标语，曰：“××歌舞厅与你心心相映”。

正确的用词应是“心心相印”，而不是“心心相映”。

“心心相印”是什么意思呢？相印，是互相印证的意思，印证就是相合。“心心相印”就是指用不着说明，彼此之间便能互相了解。“心心相印”一词最初来自佛家语，《黄檗心法要》：“自如来付法迦叶已来，以印心，心心不异。”又《圭峰定慧禅师碑》：“但心心相印，印印相契，使自证知光明受用而已。”后来也指意气相投、彼此之思想境界和感情完全一致。如清代尹会一《健余先生尺牍·答刘古衡书》：“数年相交，久已心心相印。”总之，就是贴心、投合的意思。

“相映”则与“相印”不同。“相映”是互相映照的意思。互相映照，彼此之间就存在一段距离，距离或大或小，那就很难谈得上贴心与投合了。

何以会以“心心相映”取代“心心相印”呢？原因是：

1)不明词义，特别是不能明辨两词之间细微的差别；

2)不辨字音，印读，映读，两音相近，容易混淆。

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《千里走单骑》的“骑”

问：张艺谋执导的《千里走单骑》年初上映。“单骑”一词，我听见电视主持人有的读“单”，有的读“单”。这两种读音都可以读吗？

——吉林长春  单亚虹

答：不可以。“单骑”的意思，是一人一马。“骑”本有两个读音，一读，这是动词，指一种两腿跨坐的动作；一读，这是名词，主要指供人骑的马，或指骑马的人。据此，“单骑”应读“单”，不过，这是旧读。1985年国家语委等部门公布了《普通话异读词审音表》，明确规定“骑”字统读为。所谓“统读”，即表示此字用于任何词语中，都只读一个音。电视主持人在这一文件公布以后把“单骑”读成“单”，是不规范的。

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说“吗”道“嘛”
徐益民
吗、嘛二字，一般人都很眼熟，以为正确使用不在话下。可偏偏就是这两个字，经常会张冠李戴，连中央电视台的2006年春节晚会也未能幸免：“开句玩笑吗！”本该用“嘛”却用了个“吗”；“我赔得起嘛？”和上一句正好相反，这里用“吗”才能表达疑问语匀。可见，吗、嘛二字不可小觑噢。

吗，明代的字书《字汇》说它是“骂”的“俗写字”。台湾出版的一部形音义字典还作了这样的解释：骂的本义是“以恶言斥人”，这当然要动口，故左面是个“口”字；骂人时往往处于情绪失控的状态，犹如烈马难以驯服，故右面是个“马”字。说得头头是道，可惜罕见书证。我们还是按下不表吧。

从文字运用的实践来看，吗、嘛均可作译音用字，如吗啡、喇嘛。吗啡为英语Morphine音译，“吗”读音为。它是从鸦片中提炼出来的白色结晶体，临床可用于镇痛，但长时间使用会成瘾。喇嘛为藏语音译，“嘛”读轻声。喇嘛的意思是“上师”，本是藏传佛教中对高僧的尊称，只有有地位、有学问、有修养而且能够为人师表、带人修行的僧人才能称为喇嘛。汉族则用“喇嘛”一词统称蒙藏僧人。佛教中有六字真言：唵、嘛、呢、叭、眯、吽，“嘛”也是其中之一，读音为。

吗、嘛均可用作疑问代词。稍加考察，不难发现这原是一种方言用法。吗、嘛的意思是“什么”，读音为。“干吗”即“干什么”，也可写作“干嘛”。必须提请注意的是，现在辞书多倾向于以“吗”为规范。《现代汉语规范词典》中有一条提示：“干吗”不宜写作“干嘛”。《现代汉语词典》干脆没收“嘛”字“”的读音。不过，在某些方言区，“嘛”仍很有市场，“吃嘛嘛香”便是一句流传很广的广告语，用的便是“嘛”字。

吗、嘛还均可作为助词，用在句子当中，使句子出现较为明显的停顿。这一处理有提出话题、引起注意的作用。比如：“广告问题吗，我们留待下周再讨论。”“你若是一定要去嘛，别人是不便阻拦的。”这两个句子中，既可用“吗”，也可用“嘛”，在实际文字使用中，还经常用“么”。三个字的作用是一样的。

上面说的是吗、嘛的同，下面再说吗、嘛的异。作为语气助词，吗、嘛用在句末时，语气是明显不同的。

“吗”可用于是非问句句末，表达的是疑问语气。凡用“吗”其语调都是上扬的，如：“元宵节去看灯吗？”这里，用“吗”重点在问，不用“吗”重点在疑。“吗”也可用于反问句句末，表达的是诘问语气，如：“你这不是明知故问吗？”“吗”还可用于祈使句句末，表达的是商量语气，如：“带上孩子一起来好吗？”王力先生在《汉语史稿》中提出，语气词“吗”是由“无”演变而来的。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”诗中的“无”都可解释作“吗”。

“嘛”和“吗”的最大区别，是“嘛”不表示疑问语气，只能用于陈述句或祈使句，其语调是平直的。用于陈述句，表示事情本来如此或其中的道理显而易见，如前面提到的“开句玩笑嘛”，用“嘛”意在强调自己没有别的意思，别人一眼便能看出不过是个玩笑。用于祈使句，表示建议或期望，如：“有话你就好好说嘛。”

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“未”与“无”
丁 益
“未”“无”都可作“没有”解释，当我们需要表示“没有”时，似乎随便用“未”“无”都行，无须区别。于是，就读到了下列两句：

例①：两国脚试阵英格兰  状态欠佳明日回国  考绩如何尚未结论(1998年1月23日《新民晚报》新闻标题)

例②：特首并无讲错(1998年1月26日《新民晚报》文题)

这两例中，“未”与“无”恰恰被误用了。

此两词尽管都可以释为“没有”，但并非全同，“无”与“有”相对，作动词用；“未”与“已、曾”相对，表示未然，并非已然，是副词。前者可以带宾语，后者则不能。例①的“尚未结论”，换成白话就是“还不曾结论”，“结论”是名词，应当与动词配合，“不曾”并非动词，因而不能搭配，倘改成“尚无结论”，“无”是动词(“尚”为副词，用以修饰动词“无”)，就可以带宾语“结论”了。

例②中的“并无讲错”，“无”应作“未”；“讲错”是动词，宜用副词“未”作修饰，以示不曾如此。按：“特首”指香港特区首任行政长官董建华，董曾预言香港回归后楼价会下降，回归前夕却不断上扬，回归数月后便如所说下降了，“今天董特首的预言应验了”，故曰并未讲错。假使一定要用“无”，则须改作“并无错语”。区别在哪里呢？就在“错语”是名词，而“讲错”是动词，“讲错”之前应以副词“未”作修饰语为宜。

宾语，当然不必都由名词充当。但这里如不用名词“错语”作宾语，那就得不到适当的配合；而“讲错”只能是动词，在这个句子里不能认作宾语。

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“手民”的来历
姚博士
问：报上发现错字，经常被说成是“手民之误”。请问“手民”到底指谁？

──天津卫津路  郑仁宇



答：“手民”本是木工的古称。宋陶穀《清异录·手民》：“木匠总号运斤之艺，又曰手民、手货。”古代印书需要雕版，因为用得上木工手艺，于是雕版工人也被称为“手民”。现代出版经历了技术上的飞速变化，开始是铅字排版，现在是电脑录入，但习惯上仍沿袭旧称，把排字工人或电脑录入员称为“手民”。

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“过于”与“太”
邹 战
下面句子里的三个“过于”，两个用得不当：

而且这篇作品，写得也过于不精练了，特别是对于所用以象征党性的“血”的形容，也过于抽象，并且和这一形象本身给予人的感觉，也过于不贴切了。（井岩盾《评〈冬日草〉和（平明小札〉》，见《笔谈散文》）

第一、第三两个“过于”都得改为“太”。为什么呢？

一、“过于”与“太”虽然都有表示过分的意思，但“过于”与褒义词结合，往往含有贬义色彩。如“过于高兴”，隐含“乐极生悲”的意思。其他“过于热情”“过于谦虚”等也一样。“太”一般没有这种情况。只是像“清高”、“老实”这样褒贬色彩不很稳定的词语，用“过于”，用“太”，才都有贬义色彩，不过仍以前者程度为深。

二、有些褒义词不存在过分不过分的问题。比如“过于精练”“过于贴切”作何理解呢？“贴切”就是“贴切”。它可以有否定形式，肯定否定形式虽然也有程度的不同（所以可以用“太”），但不好说有过了分的现象。

三、“过于”不修饰否定副词。“过于不”“过于没有”“过于无”等说法均不成立。“太不”“太没有”“太无（组织性、纪律性了）”这是普遍的用法。

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“镴”非“蜡”
杜 哉
《文艺报》总第1774期《诗歌后面是杂文》文中，有“说是‘投枪’，却变成了‘银样蜡枪头’”一语。“蜡枪头”是“镴枪头”之误。镴是锡铅合金，色银白，质较软，熔点低，用炭火即可将其熔化成液体，浇成薄板，用来做器具。旧时，浙东（别地如何不知）民间嫁女，必用镴甑、镴瓶、镴烛台、镴尿壶等作嫁妆。浙东民间盛黄酒的酒壶，也用镴做，细颈、筒体、长嘴、敞口卷边，形制极美。

蠟字简化成蜡了，镴字则没有简化，也无法依例简化。