小学语文教师招聘考试基础知识复习资料

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“服膺”并无“服从”义
刘从军
洁泯《今天将会过去》(人民文学出版社1995年7月第1版)中有这样一句话：“因为那时候盛行文学必须服膺于政治路线的需要，复杂的生活场景被写成两条路线、两个阶级黑白分明的世界……”此处“服膺”一词使用不当。

揣摩作者的意图，大概是把“服膺”理解成“服从”了。其实，“服膺”和“服从”意思相差很远。“服膺(yīng)”有两个义项：①牢记在心，绝不忘记。如“服膺弗失”等。②衷心信服，非常佩服。如“服膺真理”等。而“服从”则是遵从、听从、不违背的意思。上文应改成“文学必须服从于政治路线的需要。

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曾几何时
“曾几何时，女性可以是交换马匹和玉米的财产。”(见人民日报1997年3月8日“各地传真”版大样)

此例误用了“曾几何时”，类似的差错在各种报刊上时有发生。

查任何辞书，“曾几何时”都解释为“时间过去没多久”。上例包含两重错误，一是将“没多久”丢掉了，作了相反的理解，用于远古的风习；二是丢掉了“时间过去”，即由过去到现在，而作了相反的理解，以为是时间上的倒溯，所以完全用反了。

“曾几何时”一语来自韩愈《东都遇春》诗：“尔来曾几时，白发忽满镜。”后来成为固定的词语。如：曾几何时，诸君子皆化为异物，而予亦颓然老矣。

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“垃圾桶”还是“垃圾筒”
问：“垃圾桶”还是“垃圾筒”？

答：应该用“垃圾桶”。根据《现代汉语规范词典》的释义，“桶”是盛东西的器具，多为圆筒形或长发体，如水桶、木桶；“筒”本义是粗的竹管，引申为筒状器物，如竹筒、笔筒、烟筒、茶叶筒。垃圾桶是用来盛垃圾的器具，很多垃圾桶有提梁，类似于水桶，因此，用“桶”是合适的。

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“七月流火”是热还是凉
易水边 辑
7月的天气确实酷热似火，然而用“七月流火”来形容7月的炙热则犯了南辕北辙的错误。一些望文生义者以为“七月流火”是个极为文雅的形容天气炙热的词，写作时便信手拈来，编辑又不详察，于是媒体频频使用。比如：“七月流火，何处觅清凉？”、“小城熬过了七月流火”等。就连气象预报员也反复说“七月流火，持续保持高温天气”、“七月流火，酷热难耐”。

其实，“七月流火”并不是表示天气炎热，而是表示天气变凉。《诗经·豳风·七月》称：“七月流火，九月授衣。”唐代孔颖达为“七月流火”所作的“疏”说是“于七月之中有西流者，是火之星也，知是将寒之渐。”这里的七月是指农历七月，“流”指向下运动，“火”是指星名，即二十八宿中的心宿，又称“大火”。每年农历六月的黄昏时刻，出现于正南方，位置最高，七月以后便渐渐偏西向下沉落，所以叫“流火”。这时酷热开始减退，天气渐渐地凉了起来。

对“七月流火”不求甚解，望文生义而造成错误。类似这样用错词语，包括成语、常用字词、人名、地名等现象，已成为出版物的常见病。托尔斯泰一次在信中诙谐地对一位朋友说，如果有条件，“我就公布一项法令，作家要用一个自己不能解释的词，就剥夺他的写作权利，并且打一百棍。”如此说来，目前我国出版界应被剥夺“写作权利，并且打一百棍”的作者、编者恐怕不在少数，委实令人担忧。

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“反串”和“客串”
王德彰
2007年2月12日《书刊报》第3版刊有《“天下为公”是写给谁的》一文，文中介绍我国早期电影摄影家黎民伟时有这样一段话：“1914年，他自任编剧，与亚细亚影戏公司的布拉斯基合作拍摄了香港第一部影片《庄子试妻》，并在片中反串了庄妻……”称黎民伟在影片中扮演庄子妻为“反串”是不对的，应该称“客串”。

反串是戏剧术语。“串”意为表演，茅盾《子夜》四：“他们想要串什么鬼戏，也是来不及。”“反串”指的是演员偶尔饰演自己所属行当以外的角色。如著名“裘派”花脸演员孟广禄在《拾玉镯》中演彩旦刘媒婆，早年武生泰斗杨小楼在义演《趴蜡庙》时扮旦角张桂兰，这都是反串。可见“反串”者都是职业演员，是根据某种需要(如在义演或节庆演出中增强娱乐效果)偶然为之。

黎民伟是从事摄影工作的，不是演员，他偶尔在剧中饰演角色，不叫“反串”，而叫“客串”。客串指的是非专业演员临时参加演出。老舍《赵子曰》第十七：“票友使黑钱，女权难展。夜戏不白唱，客串贪金。”完全不取报酬的客串称“清客串”，儿童客串叫“小客串”。

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正中谁的“下怀”
刘从军
陆续读到几处“正中下怀”的语句，觉得很不舒服，摆出来求教于大方之家。

①他们究竟需要什么样的稿子呢？我真想化作飞蛾，潜入他们的编辑室，把他们的口味摸得一清二楚，让我的每一篇稿子，都正中他们的下怀。(韩翰《霜叶在窗》第256页，作家出版社1998年4月第1版)

②原来，这个院子他们没有修造完毕，家道就中衰了，所以落得个大而不当，这点正中我父亲下怀，他想买过来，把它建好，建成内外院落，再种上花花草草，正合他的想法。(端木蕻良《化为桃林》第22页，上海古籍出版社2000年12月第1版)

③此意正中相如下怀，他决定开个酒店，由文君当女掌拒，他跑跑腿，干干杂活，也可以酒会友，以酒谈赋，这颇符合他风流倜傥的性格。(辛月生《才子与状元》第11页，中国少年儿童出版社2001年9月第1版)

我们知道，“正中下怀”是个成语，意思是正好符合自己的心意。“下怀”指自己的心意。这个成语只能用于当事人自己，不能用在别人身上。例如《水浒传》第六十三回：“蔡福听了，心中暗喜：‘如此发放，正中下怀。’”《二刻拍案惊奇》卷三六：“〔行者真空〕见师父提了去，正中下怀，好不自由自在。”《孽海花》第三十一回：“彩云本在那里为难这事，听了这些话正中下怀。”

下，本指位置在低处，也可指身份、地位低。中国人有谦卑的传统，所以以“下”自称。以“下”称他人显然不礼貌，不符合中国文化的习惯。

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“蜕化”和“退化”
吕传友
《中国青年报》1997年5月31日《人不如猴？》一文中有这样几句话：

“说它(猴子)通人性，能够主动维护市容卫生，还人们一个优美环境，没人会信以为真。的确，猴子怎么比人还聪明，还爱清洁？若果如此，岂不是说人反倒在蜕化？”

其中“蜕化”一词实为“退化”之误。

“蜕化”与“退化”虽一字之差，但意思却相去甚远。“蜕”，指蛇、蝉等动物脱皮，“蜕化”就有了像动物脱皮那样发生质变的意思，于是多用来比喻人变质、腐化堕落。“退”，指向后移动、后退。“退化”则有退步、减退的意思，于是多用来形容事物由优变劣、由好变坏，而这个事物并没有发生质的变化。

原文是说一只猴子一次次上树摘取废弃的塑料袋，维护环境卫生(当然不是主动的，而是为了得到苹果而已)，而人却随意污染环境，两相比较，作者说，在这一点上，作为万物之灵的人难道还不如一只猴子，不如它聪明，不如它爱护环境？显然是说人在“退化”，而不是“蜕化”。