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“修辞手法”与“修辞方法”
谭桂声
在现在的语文教材中，对修辞格，或专称其为“修辞手法”，或既称其为“修辞手法”又称其为“修辞方法”，而一般不专称其为“修辞方法”。
以“修辞手法”或“修辞方法”指称修辞格(简称辞格)，在字面上没问题，但在修辞学上，二者一般各有所指，而不混用。
一、关于“修辞手法”
在中国首译《共产党宣言》的陈望道先生，其语言学专著《修辞学发凡》是中国现代修辞学的开山之作。在该书“第三篇 修辞的两大分野”中，他提出修辞手法有消极修辞与积极修辞两大分野之说：
……因此修辞的手法，也可以分做两大分野。第一，注重在消极方面,使当时想要表达的表达得极明白，没有丝毫的模糊，也没有丝毫的歧解。这种修辞是抽象的、概念的。……其适用是广涉语辞的全部，是一种普遍使用的修辞法。假如普遍使用的，便可以称为基本的，那它便是一种基本的修辞法。
第二，注意在积极的方面，要它有力，要它动人。同一切艺术的手法相仿，不止用心在概念明白的地表达。大体是具体的、体验的。
此说影响极大，以至后来的修辞学研究者专以“修辞手法”指称消极修辞与积极修辞。《辞海》还以此说为基础，设立了修辞学的全部条目并作了相关的释义。例如，其中有如下两个条目：
【消极修辞】修辞两大手法之一。以明确、通顺、平匀、稳密为标准。科学、法令等解说文所用的方法属之。
【积极修辞】修辞两大手法之一。积极地随情应景地运用各种表现手法，极尽语言文字的一切可能性，使所说所写呈现出具体形象、新鲜活泼的动人力量。如“瓜不离秧，囡不离娘，中国人民离不开共产党”(上海民歌)，就是用了积极修辞的手法。
二、关于“修辞方式”
对积极修辞的各种方式，除称“修辞格(或辞格、辞式)”之外，多以“修辞方式”指称。例如，陈望道先生的《修辞学发凡》立有“修辞的技巧和修辞的方式”一节，以“修辞的方式”指称修辞格；张志公先生主编的中央广播电视大学《现代汉语》教材，则以“修辞上的表达方式”指称修辞格；张弓先生的《现代汉语修辞学》，与陈望道先生的《修辞学发凡》，同为中国现代修辞学的奠基之作，因而有“南陈(陈望道)北张(张弓)”之说，张先生即以“现代汉语修辞方式的类别”立章来分析各种修辞格，明确地以“修辞方式”指称修辞格；黎锦熙先生也专以“修辞方式”指称修辞格。例如：
修辞方式(又叫修辞格)……依我们看，它是修辞范围的主要形式，它好像语法方面词法的词类，句法的单句、复句结构等一样。语法学必须以词类和句法结构为研究的主要对象；修辞方式自然也应该算作修辞科学研究的一个主要对象。
目前修辞学界，有些人认为修辞学就只限于研究修辞方式，以为把修辞方式作了系统全面的研究，就算是完成了修辞学的任务，尽了修辞学的能事。这种看法不免狭隘。修辞学的对象有许多方面，而修辞方式仅仅是其中的一个方面(重要方面)。
另一些人恰恰相反，是否定修辞方式的重要性，甚至根本反对研究修辞方式，这是不正确的。无论怎样，修辞方式却是修辞范畴特有的现象，修辞学假如忽略或舍掉了这部分内容，就是疏忽了或放弃了这门科学研究的重要责任的一个方面，可以说是旷职。(张弓《现代汉语修辞学》，第24页)
那么修辞学本身要独立说明的是什么?毫无疑问，就是各色各样的修辞方式了。(黎锦熙《〈现代汉语修辞学〉序》，见张弓《现代汉语修辞学》)
三、关于“修辞方法”
“修辞方法”统指积极修辞与消极修辞的各种方法，但一般偏重指前者。例如：
修辞学语言学的一门学科。……揭示修辞现象的条理、修辞观念的系统，指导人们运用和创造各种修辞方法表现所要传达的内容。(《辞海》“修辞学”条)
……修辞学上各种辞格，都是积极修辞的方法。(《辞海》“积极修辞”条)
二、关于修辞方法的论述
(一)古人论修辞方法
(二)鲁迅、郭沫若、叶圣陶等论修辞方法
(摘自张志公主编《现代汉语》的《汉语修辞资料摘编》目录)
四、应当怎样指称修辞格
在语文教材(主要是初中、高中语文教材)应当怎样指称修辞格？我们可以从下两个方面考虑。
一是以遵守修辞学的习惯用法为宜。“修辞手法”一般专指修辞的两大手法，即消极修辞与积极修辞，因此不宜以“修辞手法”指称修辞格；修辞方式，一般专指修辞格，但在教材中从未使用；径直用“辞格”或“修辞格”，既明白又省事，可以免于饶舌，但因其术语味儿竟然令人唯恐避之不及。所以只落得用“修辞方法”了。
二是用语须统一。在现在的语文教材中，往往既称修辞格为“修辞手法”，又称其为“修辞方法”，颇显随意，这有违于教材用语的严谨性。指称修辞格，不论是用“修辞方法”，还是用“修辞手法”，应选择其中之一。其实，即使用“修辞手法”指称修辞格也无大碍。例如，张弓先生就这样说：
修辞方式(又叫修辞格)是适应社会交际的需要，根据民族的内部发展规律创造的具体修辞手法……(《现代汉语修辞学》，第24页)
但是须注意，指称修辞格，用语应当统一。
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