小学语文教师招聘考试基础知识复习资料

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“如何”与“何如”
少 华
“如何”与“何如”，是古今汉语中使用频率都比较高的两个词。在句子末尾，它们往往同义。例如：“你先试验一下，如何？”“如何”可以换作“何如”。然而在句首，情况就不同了。例如：“何如向诗中寻梦做呢？”(刘大白《旧梦》)若是换作“如何”，那就大异其趣了：“何如……”是表示不如向诗中寻梦做，是提出建议；“如何……”是表示怎样向诗中寻梦做，是询问方法。用反问的语气表示

不如，“何如”的这一用法是“如何”所不具备的，因而出现了微妙的差异。

钱钟书先生对此早有揭示：“‘何如’‘如何’无殊也，故‘不去如何’犹‘不去何如’，均商询去抑不去耳；然‘何如不去’则不当去而劝止莫去也，‘如何不去’则当去而责怪未去矣。”(《管锥编》170页)

　　香港《明报月刊》1992年10月号曾刊登丝韦的一篇文章，题为《何如一醉便成仙──杨宪益、戴乃迭和酒》，刊出时“何如”误作“如何”。事后作者提出异议：“‘如何一醉’是科学的探索，‘何如一醉’是美学的欣赏，含义不同。”十分中肯又耐人寻味。

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“是”与“事”
施 杰
在一般情况下，我们是不会将“是”与“事”弄混淆的，但是在下面两种情况下你能保证自己不会弄错吗？

在听新闻联播的时候，经常会听见播音员说“共商国”。这个“”，我一直以为就是事情的“事”，共同商量国家大事嘛，合情合理，其实我不知不觉犯了一个错误。原来准确的词形应该是“共商国是”，而不是“共商国事”。那么“国是”究竟是什么意思呢？

查了一些词典，说“国事”指国家大事，“国是”指“国家大计”，总觉得这样的解释含糊不清，还是没能解除我的疑问。后来查《现代汉语规范词典》，幸好它有提示，这才帮助我彻底解除了疑问。“国是”和“国事”都可以指国家大事，那么区别哪里呢？两者的不同就在于：“国事”多指具体国家事务；“国是”指国家的大政方针，含庄重色彩。“共商国是”就是共同庄重地商议国家大计。这样把两个词语放在一起一比较，不仅在词义上有区别，连感情色彩也分辨出来了。

另一个例子是“各行其”，这里的“”究竟又是哪一个呢？《现代汉语规范词典》清楚地指出：“各行其是”中的“是”不要写作“事”，意思是：“各自按照自己认为正确的去做(是，正确)；多指思想行动不一致。

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“造访”与“到访”
姜登榜
“造访”与“到访”是同义词，它们都有“访问”的意思。可是，其适用范围又有所不同，一不小心就容易用混，确有辨析一下的必要。

“造访”指“到别人那里去拜访”，是从访问者的角度说的，如对别人说：我准备下月登门造访。“到访”即“来访”，是从被访问者的角度说的，如：今天到访的客人很多。

可见，访问者是客，被访问者是主。对访问者来说，是“去”；对被访问者来说，称“来”。这“客”“去”“主”“来”，可是相对的双方啊，其关系不辨析清楚是不行的。

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“似的”？“似地”?


问：我是一名期刊校对，有一个一直觉得头痛的问题，就是“似的”和“似地”是否要严格区分。比如：“他一阵风似de溜走了。”里的“de”到底是“的”还是“地”？

——河南郑州    朱韵虹

答：这确实是个让很多人感到困扰的问题。有人认为，“溜”是动词，前面理应用“地”，应该是“他一阵风似地溜走了”。他们把“的”看成了结构助词。其实，这是一个误解。这里，“似的”二字才是结构助词。《汉语大词典》解释“似的”时说：“助词，用在名词、代词或动词后面，表示跟某种事物或情况相似。”《现代汉语词典》和《汉语大词典》的解释完全相同。这就是说，只有“似的”，没有“似地”，不是“严格区分”的问题，而是“似的”不能写成“似地”。

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反应—反映
应，繁体作“應”，由鹰(省去鸟)和心组合而成，本义“合”。成语“得心应手”的“应”即此义，心与手合，心里怎么想，手就怎样做，常用以比喻运用自如。“合”与“配”义近，故应又有“配”义。由此引申出“答对”(应对)、“回声”(响应)等义。“反应”的“应”义为“回响”，“反应”即事情所引起的回响。引申为有机体受到体内或体外的刺激而引起的相应的活动。

映，本义作“明”解，指光线照射而显出物体的形象。引申为“照射”(映照)、衬托(映带)等义。“反映”的含义有二：一为“反照”，比喻把客观事物的实质表现出来，如“这部小说反映了现实生活”。另一为“告诉”，即把情况、意见告诉给上级或有关部门，如“如实向上级反映”

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布置—部署
“部署”与“布置”同义，古汉语词典将“部署”释义为“布置”。但在现代汉语里，这两个词分别在不同语境里使用，通常不可互换。因为，“布置”所安排、处置的事要小一些，具体一些，而“部署”所安排、处置的事要大一些，宏观一些。例如：“布置会场”、“布置学习”，所安排、处置的事小而具体，所以用“布置”；“战略部署”、“战役部署”，安排、处置的事大而宏观，所以用“部署”。

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汲取—吸取
“汲取”和“吸取”，都有“吸收”的意思，但具体含义同中有异：“汲取”的“汲”，本义“从井中取水”，“汲取”本指“液体或营养的吸收摄取”，后引申为“知识和经验、教训的吸收”；“吸取”的“吸”，本义“从口鼻吸气入内”，引申为“饮”。“吸取”突出“吸收采纳”，应用范围比“汲取”宽泛。