初中语文基础知识大全

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《我的第一本书》拓展阅读
(1)“这本书让我一生难以忘怀，它酷似德国人卜劳恩《父与子》中的一组画，不过看了很难笑起来。”我的童年没有幽默，只有从荒寒的大自然感应到一点生命最初的快乐和梦幻。



(2)这就是我的第一本书。对于元贞来说，是他一生唯一的一本书。



(3)我的第一本书，我真应当为它写一本比它还厚的书，它值得我用崇敬的心灵去赞美。



(4)我的第一本书实在应当写写，如果不写，我就枉读了这几十年的书，更枉写了这几十年的诗。人不能忘本。



(节选自人民教育出版社《语文》八年级下册第3课)



思考探究



作者为什么在叙述往事中反复插入这么多抒情议论的文字？你怎样理解“人不能忘本”？



我与石头的情谊



◇牛汉



生人走进我的陋室，首先看到的是书，真不老少。坐定了，举目扫视一圈儿，立即又会发现在案头和书橱里，有许多大大小小奇形怪状的石头，被供在很显眼的地方。书，石头，再加上我，就大体上形成了我的生存境况。这则小文主要说的是石头，我不说，深沉到极点的石头自己不会说。它们有的如北京城旧王府门口的石狮子，雄踞在《托尔斯泰文集》和《鲁迅全集》的前面。有的如大山一般耸立，紧紧靠着梵高的自画像；令人惊异的是，石头粗犷的纹路竟然与梵高的笔触非常的相似，二者仿佛有着某种血缘。有一块石头，还用精致的木盘托着。但仔细端详一番过后，在这么多的石头之中，却找不到一块配称作工艺品的，从形态到色泽全是些未经洗磨打光的天然石，通体裸露着不驯的野性。有的你去摸摸，会扎疼手。



有不少年头，我抗不过天大的厄运，又妄想时刻冲破深深的窒闷，几乎如梦游人一样天天寻求心灵的慰藉。人世间难以获得的珍贵的情谊，居然在大自然中领受到了，于是我有了另一个属于心灵的隐秘而广阔的世界。鹰和它悲壮的一生，树和它神圣而高尚的根，囚笼中虎的不羁的灵魂，如暗夜闪电般绚丽的蚯蚓的血，还有此刻仍与我朝夕与共的这些石头……它们在那些漫长而困厄的岁月中拯救过我，赐予我超人的力量，在我的心目中，它们几乎是神圣的存在。对它们的感念之情，我写过不少的诗篇，只有对沉默的石头还没有赞誉过它们的美德。



我的第一块石头是在深深的地层下闪现的。在湖北古云梦泽服劳役时，有一次在炎炎的阳光下翻土，面前突然出现一块鹅黄色的石头，我弯下腰身，捧起了它，它比一般石头重得多，我用裸身的热汗擦净了它，它像被唤醒睁开眼睛似地闪射出凝重而深情的光芒。一位古典文学专家把它接过手，掂了又掂，摩挲了又摩挲，还用舌尖舐舐，对我说：“你找到块宝贝，多半是田黄，不过打磨起来极难。它在地下至少埋没了几万年了。”他又说：“可以断成石料，打磨成最名贵的图章石。”我为什么要伤害它，把它肢解为图章？不能，绝不能!应当保存它完美的形象，也可以说是一个经神圣的土地孕育而成的诗的意象。并不是因专家鉴定这块石头才突然变得珍贵起来，我从地下遇到它的那个瞬间就感到它的灵性；偌大的一片未开垦的荒地，全是褚色的胶泥，为什么只发现这一块石头，它怎么能经受了几万年的深埋而没有化为泥土？我带回宿舍后，藏在枕边，夜里常常摩挲它，搁在额头，沁凉沁凉的，仿佛有一股清莹的泉水浸润着我燥热的肌体。我曾试图写一首诗，但没有写成。只记得想写它三个高洁的品性：第一，它坚硬，经得住埋没，抗得住腐化；第二，它沉默，耐得住寂寞；第三，它心中聚着不灭的火，遇到打击，能灿然迸发出来。这块石头(就是托在木盘里的)给了我大的智慧和力量。我从此学会了石头的沉默，发现沉默是最坚固的语言，沉默是最深远的境界，如卡夫卡所说，一个人或许能逃得过歌声(还有诅咒)，但绝逃不出捕捉不到的沉默，沉默是一个没有尽头的世界。



关于与我有情谊的石头的来历和各自的品性，就草草地记下这些苦涩的文字。我没有曹雪芹那块通灵的石头，敷演不出一段段故事。我的这些未经打磨的石头，只保留历史的真实和我对它们的感念。它们虽没有补天的荣耀，却使一颗平凡的有创伤的心灵，因有它们的默默的抚慰而获得了抗争命运的勇气。因此，石头和书成为我书斋的神圣的存在，成为我生活和生命的亲密的伴侣，直到死。



(节选自《空旷在远方》)



一点感悟



《红楼梦》中贾宝玉须臾不能离开的“护身符”据说是通灵的。作者笔下的一块块石头，“在那漫长而困厄岁月中拯救过我，赐予我超人的力量”，因而是“神圣的”。因为它们是作者苦难生活和奋斗精神的见证，于是成为亲密的伴侣。



思考探究



牛汉对他的第一本书和第一块石头都满怀深情，其中有哪些相同和不同？

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春的林野
许地山
（注：人教版七年级上册《春》配读文章）



春光在万山环抱里，更是泄露得迟。那里的桃花还是开着；漫游的薄云从这峰飞过那峰，有时稍停一会，为的是挡住太阳，教地面的花草在它的荫下避避光焰的威吓。



岩下的荫处和山溪的旁边满长了薇蕨和其它凤尾草。红、黄、蓝、紫的小草花点缀在绿茵上头。



天中的云雀，林中的金莺，都鼓起它们的舌簧。轻风把它们的声音挤成一片，分送给山中各样有耳无耳的生物。桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草花听得大醉，也和着声音的节拍一会儿倒，一会儿起，没有镇定的时候。



林下一班孩子正在那里捡桃花的落瓣哪。他们捡着，清儿忽嚷起来，道：“嗄，邕邕来了！”众孩子住了手．都向桃林的尽头盼望。果然邕邕也在那里摘草花。



清儿道：“我们今天可要试试阿桐的本领了。若是他能办得到．我们都把花瓣穿成一串璎珞围在他身上，封他为大哥如何？”



众人都答应了。



阿桐走到邕邕面前，道：“我们正等着你来呢。”



阿桐的左手盘在邕邕的脖上，一面走一面说：“今天他们要替你办嫁妆，教你做我的妻子。你能做我的妻子么？”邕邕狠视了阿桐一下，回头用手推开他，不许他的手再搭在自己脖上。孩子们都笑得支持不住了。



众孩子嚷道：“我们见过邕邕用手推人了!阿桐赢了!”邕邕从来不会拒绝人，阿桐怎能知道一说那话，就能使她动手呢？是春光的荡漾，把他这种心思泛出来呢？或者，天地之心就是这样呢？



你且看：漫游的薄云还是从这峰飞过那峰。，



你且听：云雀和金莺的歌声还布满了空中和林中。在这万山环抱的桃林中，除那班爱闹的孩子以外，万物把春光领略得心眼都迷蒙了。



(摘自《许地山文集》)



【赏读】这篇散文的意境很像王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”春的林野，万物争荣，一班孩子天真无邪，“万物把春光领略得心眼都迷蒙了”。人是自然，自然像人，人与自然合二为一，相得益彰、相映生辉。

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野狼
聂还贵
（注：人教版七年级下册第六单元古文《狼》配读文章）



大漠，一振苍凉的辽阔。



帐篷一搭，即是安身之家。



实在太疲劳了，躺下就入睡，且整夜无梦。一觉醒来，伸手一抓就是一大把阳光。挑起帐篷门帘，啊？我不禁倒吸一口冷气。惊惧突如其来，像一枚钉子，把我定格在那里。



狼。一只野狼。在百米处沙丘上的一块大黑石头旁，与我对视。只是那目光，没有想象的那样凶残、贪婪，充满机警和好奇。



这只狼，四个蹄子，雪样发白，仿佛穿了四只白色网球鞋。苍黄的毛色，光滑油亮。个头不算大，却显得矫健英俊。在沙漠运动场上，它准是百兽群里的百米运动员。



愣了一阵子，我才想起防卫，想到猎枪。



当我端着猎枪走出帐篷时，野狼已经不见了。



下午，我打开录音机，放起贝多芬的《命运交响曲》。突然，从帐篷的缝隙里，我看见那只野狼正卧在早晨看到的那个沙丘上，仄着耳朵，一副聚精会神的样子。狼在听音乐吗？狼也懂音乐吗？



我忽地来了情绪，把警惕、人与狼的差别，与猎枪一起，扔在一边，顺手抓几块罐头里的肉，钻出帐篷。



野狼看见我，吃了一惊，本能地跳起来，退却几步。



我使劲朝它甩去手里的肉．它却以为是向它攻击，拔腿就跑，但一定是闻到了肉味，又猛地刹住，回过头来一步一步向肉走去。



走到肉前，狼突地一点头，敏捷地叼起肉，转身跑了一段路，这才掉过头来，一边谨慎地嚼着，一边摆动尾巴，就像一只狗在感谢它的主人。



我觉得不再寂寞和孤独。



然而，这以后，一连几天，再没有见着狼。



第三次见到狼，是在一个傍晚。



我点了堆篝火，特地放着有《北方狼》曲子的磁带，随着跳起霹雳舞来。蓦然，我感觉不是独舞，身边还有伴舞者。那便是那只可爱的狼。我想到了美国西部影片《与狼共舞》。



火光照耀下，野狼踩着音乐节拍，来回走着，那样认真，那样有趣。只是我发现，野狼的一条前腿瘸着，深一脚，浅一脚，减了几分先前的精神。同类咬的？猎人干的？



这只野狼为什么总是跟着我？是为了排遣心中的孤寂？是把我当成异类中的朋友？是把我想成一顿美餐？



带着一连串问题，我恍兮惚兮，进入了梦境。



突然，一阵狼的嚎叫，把我惊醒。我本能地弹跳起来。



从帐篷的窗子惶然张望，啊，月照中天，一片煞白，把整个大漠照得贼亮惨白，森然可怕。月光下，沙丘上那只野狼后腿支撑，身子直立，雕塑一般，对月长哭，那哭声凄惨，悲戚，苍凉，我听得毛骨悚然，寒战不已。



猛地，野狼前腿收回落地，朝我的帐篷一瘸一拐而来，并环绕我的帐篷嗥叫不息。狼！毕竟是狼！兽性不泯，狼性难改！穷凶极恶的家伙！我一直友好待你，你却向朋友发难了。我想到柳宗元的《黔之驴》，那贵州小老虎，不就是采用这样的手段，把那头蠢驴吃掉的吗？



蠢驴。我一边骂着自己，一边操起猎枪，从窗口伸出去，却说不清楚为什么，只是朝天开了一枪。



然而无济于事，野狼真的疯了，竟然撕破我的帐篷，钻进来。



“叭──”野狼应声倒下。它艰难地抬起头，痛苦地看了我一眼，挣扎着，淌着血，向外面爬去。



当我追出来时，狼已经死在沙丘上那块大黑石头旁边。



这时，惨白的月亮变得暗淡起来，天地呈现一片混沌。继而，一阵大风铺天盖地，不知从何处席卷而来，凶猛的风浪，像谁抡起的大锤，猛地把我砸倒在地。当我醒来时，大风已经无声无息。太阳依旧鲜红地照耀着一望无际的沙漠。我发现我的双手紧紧抱着那块大黑石头，身边是那只死去的野狼，而我的帐篷，散了架子似的倒在远处。



惨白的月亮。野狼的啼哭。枪声。风暴。昨夜惊心动魄的一幕，在我眼前翻腾．闪回。



“狼拜月神。”我想到了当地古老的传说。



一只善良可爱的野狼，拯救了我的生命。不，是一只野兽用自己的生命换回一个人的生命，不，是一个人残酷地杀了一只自己的救命恩兽。



我低头看一看野狼，它被黄沙埋了一半，那眼睛沉重地关闭着。但我知道，无论怎样地努力，我都无法抹去我在野狼眼睛里沉重的投影。

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小溪巴赫
肖复兴

（注：人教版七年级下册《音乐巨人贝多芬》配读文章）



科学家爱因斯坦曾经说过：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。”巴赫确实太伟大了，太浩瀚了。他的音乐影响了300年来人们的艺术世界，也影响了人们的精神世界，无以言说，难以描述。



巴赫(Bach)德文的意思是指小小溪水，涓涓细流却永不停止。似乎这个德文的原意一下子解读开巴赫的一切，让我豁然开朗。



真正有价值的音乐，即使看来再弱小，只是潺潺的小溪，是不仅埋没不了的，而且不会因时间久远而苍老，相反却能常青常绿。



小溪，涓涓细流，就那样流着、流着，流淌了三百年，还在流着，这条小溪的生命力该有多么的旺盛。在我们没有发现它的时候，其实它就是这样永不停止地流着，只不过那时被树荫掩映，被杂草遮挡，被乱石覆盖，或在那高高的山顶，我们暂时看不见它罢了。



大河可能会有一时的澎湃，浪涛卷起千堆雪。但大河也会有一时的冰封、断流，乃至干涸。小溪不会，小溪永远只是清清地、浅浅地流着，永远不会因为季节和外界的原因而冰封、断流、干涸。我们看不见它，并不是它不存在，而是因为，我们眼睛的问题：近视、远视、弱视、色盲、白内障、瞎子，或只是俯视浪涛汹涌的大河，或只是愿意眺望飞流三千尺的瀑布，而根本没有注意到小溪的存在罢了。而小溪就在我们的身旁，很可能就在我们的脚下。它穿过碎石、草丛，隐没在丛林、山涧，行走在无人能到达，连鸟都飞不到的地方。



在险峻的悬崖上，它照样流淌；在偏僻的角落里，它照样流淌；在阳光月光的照耀下，它照样流淌；在风霜雨雪的袭击下，它照样流淌……小溪的水流量不会恣肆狂放，激情万丈得让人震撼，但它让人感动是持久的，不会一暴十寒，不会繁枝容易纷纷落，不会无边落木萧萧下，而总是一如既往地水珠细小却清静地往前流淌着。它拥有这巴洛克特有的稳定、匀称、安详、恬静、圣洁和旷日持久的美。它的美不在于体积而在于它渗透进永恒的心灵和岁月里，就像刻进树木内心的年轮里。它不是一杯烈酒，让你吞下去立刻就烟花般怒放、烈火般燃烧；它只是你的眼泪，在你最需要的时候，珍珠项链般地挂在你的脖颈上，或悄悄地湿润着你的心房。



这才是小溪的性格和品格。



这才是巴赫的性格和品格。



有人说巴赫伟大，称巴赫为“音乐之父”，说在巴赫以后出现的伟大音乐家中，几乎没有一个没受过他的滋养。贝多芬、舒曼、里姆斯基一科萨科夫、雷格尔、勋伯格、萧斯塔克维奇……



伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎，如庙堂之器哉。伟大可以是高山，是江河，但伟大也同样可以是溪水。巴赫就是这样清澈的小溪。



水，当世事沧桑，春秋代序，高山夷为平地，江河顿失滔滔，大河更改河道，小溪却一如既往，依然涓涓在流，清清在流，静静在流。这就够了，这就是小溪的伟大之处。



听巴赫的音乐，你的眼前永远流淌着这样静谧安详、清澈见底的小溪水。



在宁静如水的夜晚，巴赫的音乐(那些弥撒曲和管风琴曲)，是孔雀石一样蓝色夜空下的尖顶教堂正沐浴着皎洁的月光。教堂旁不远的地方流淌着这样的小溪水，九曲回肠，长袖舒卷，蜿蜒地流着，流向夜的深处，溪水上面跳跃着教堂寂静而瘦长的影子，跳跃着月光银色的光点……



在阳光灿烂的日子，巴赫的音乐(那些康塔塔和圣母赞歌），是无边的原野，青草茂盛，野花芬芳，暖暖的地气在氤氲地袅袅上升，一群云一样飘逸的白羊，连接着遥远的地平线。从朦朦胧胧的地平线那里，流来了这样一弯清澈的小溪，溪水上面浮光跃金，却带来亲切的问候和梦一样轻轻的呼唤……



(节选自《音乐笔记》，有删改)



【注】[巴赫(1685一1750]德国作曲家。主要声乐作品有：《b小调弥撒曲》《马太受难曲》等，主要器乐作品有：《平均律钢琴曲集》《法国组曲》《英国组曲》《赋格的艺术》《音乐的奉献》等。他是近代奏鸣曲的奠基者，被称为“音乐之父”。



一点感悟



音乐是世界通行的语言，是沟通心灵的桥梁。如何欣赏领悟古典音乐？本文为我们提供了借鉴。



作者以“小溪”概括巴赫音乐的特色：永远清清、浅浅地流着，有着匀称、安详、恬静、圣洁和旷日持久的美。作者以诗意的语言描述巴赫音乐的意境：夜空如水，月光皎洁，小溪蜿蜒，银光跳跃，阳光灿烂，草盛花香，小溪清澈，浮光跃金……小溪，象征巴赫的性格和品格，也给我们启示：真正有价值的音乐，埋没不了，不会苍老，能常青常绿；小溪涓涓在流，清清在流，静静在流，同样可以伟大。



思考探究



同样是写西方古典音乐的大师，本文的写法与《音乐巨人贝多芬》有什么不同？想一想，为什么两位中国作者会用不同的方法来写？

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音乐巨人贝多芬
何为
  
贝多芬向他的客人叙述最后一次指挥音乐会的情形。那次节目是《费黛里奥》。当他站在台上按着节拍指挥时，听众的脸上都有一种奇怪的表情，可是谁也不忍告诉他。演奏告终，全场掌声雷动。贝多芬什么也听不见，很久很久背身站在指挥台上，直到一个女孩拉着他的手向观众答谢时，他才缓缓地转过身来。原来他完全聋了！他永远不能担任指挥了！



贝多芬对客人大声地说：“听我心里的音乐！你不知道我心里的感觉！一个乐队只能奏出我在一分钟里希望写出的音乐！”



(节选自人民教育出版社《语文》七年级下册第13课)



一点感悟



身为音乐家而失聪，似乎是不可逾越的障碍，但贝多芬扼住了命运的咽喉，创造了生命的奇迹，因为他心里有音乐。‘



思考探究



为什么称贝多芬为“巨人”，他仅仅是“音乐巨人”吗？

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闻一多先生的说和做
臧克家
“人家说了再做，我是做了再说。”



“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”……



闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。



他，是口的巨人。他，是行的高标。



(节选自人民教育出版社《语文》七年级下册第12课)



一点感悟



开头引用闻一多先生自己的



话，既点题，又为全文奠定基调；结尾先以“学者”“诗人”“烈士”定位闻先生的三重身份，而“卓越”“热情澎湃”“优秀”“大勇”“革命”等修饰语给闻先生以高度评价。末段用“口的巨人”“行的高标”作结，照应开头。



思考探究



闻一多先生先做后说、多做少说、只做不说、说了就做等个性特点对我们有什么启示？

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闻一多的两次转向
雷颐
（注：人教版七年级下册《闻一多先生的说和做》配读文章）



20世纪20年代以诗集《红烛》饮誉一时的狂放诗人闻一多，在40年代成为“民主斗士”倒在血泊中。综观他不长的人生道路和思想发展，充满急剧的变化：由感情奔放如烈火腾烧的诗人突变为埋首故纸堆的冷静学者；又由躲在书斋不问世事的学者一跃而为怒争民主自由的勇士。



由狂放归于沉静



1912年，年仅13岁的闻一多从湖北乡间一户富裕人家来到北京清华学校，开始接触到西方文化。1922年他赴美留学专攻美术。从考入清华到1925年留美归来这十余年间，闻一多基本是沉浸在艺术与文学之间，对政治只是偶有所涉。在清华，他发起成立了好几个文学艺术社团，以呼应蔡元培先生的“美育代替宗教说”。他声称：生命的量至多不过百年，它的质却可以无限度地往高深醇美的境域发展。生命的艺化便是达到这一境界的方法。



当时白话文运动正在崛起，他便开始尝试新诗创作，并与梁实秋等人创办了小有影响的“清华文学社”，为新文学运动推波助澜。1923年秋，在国内出版了诗集《红烛》，奠定了他在诗坛的地位。1925年6月，豪情满怀的闻一多回到动荡不安的祖国，与徐志摩等利用《晨报》副刊每周出《诗镌》一次，继续进行新诗探索。这期间，他发表了著名的《死水》一诗，努力想把音乐美、绘画美、建筑美统统融于诗中。徐志摩曾坦承自己在诗歌创作上受到过闻一多的启发，他说：“我想这五六年来我们几个写诗的朋友多少都受到《死水》作者的影响。我的笔本来是最不受羁勒的一匹野马，看到闻一多的谨严的作品我方才憬悟到我自己的野性。”



正当闻一多沉醉在象牙塔之中时，奉系军阀于1926年4月攻入北京，枪杀著名报人邵飘萍，大肆迫害文化人。之后，又发生了举世震惊的“四一二”事变。在回国近两年的时间里，闻一多耳闻目睹的都是阴谋、战争、屠杀，面对民族的巨大灾难，他再也难抑悲愤，发表了《贡献》《罪过》《收回》《你指着太阳起誓》《心跳》《一句话》等充满爱国激情和痛挞社会现实的诗歌。但火山喷发之后，他又备感无奈，最终走了一条文人的传统老路，躲进书斋，钻入故纸堆，成了对世事过问无多仅求独善其身的冷静学者。



由“自由学者”转为斗士



抗日战争的爆发，使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。在从北京到昆明的大转移中，闻一多参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的步行团。对社会下层生活的真切了解，埋下了他思想变化的契机。同时他本人的生活水平急剧下降。迅速贫困化，使他观察问题的角度发生了极为重要的变化。



不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，立即写了《时代的鼓手——读田间的诗》一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。随后他又写了一系列针对现实的杂文，开始呐喊。同时他急切地阅读各种左倾书籍，详细了解共产党的各种情况。赵超构的《延安一月》中关于全延安只有“四个警察”的记述使他印象极为深刻，认为“只有在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无阻碍地接受民主的教育”。



具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的。他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党”。从此，他在共产党的秘密领导下全身心地投入到争取民主的运动中去。当然在内心深处他对学术并不能完全忘怀，曾多次对人说希望实现政治民主之后便回到书房好好读十年、二十年书。但这已无法实现了，1946年7月15日，他在勇敢地作了《最后一次演讲》的演讲后，便被暗杀于昆明街头。



(选自《炎黄春秋》2003年第l期，有删改)



一点感悟



闻一多先生的一生是探索的一生，是充满正气的一生。他起初写诗，继而潜心学术，皆成绩斐然，后来又投身于民族运动，视死如归，在昆明的最后一次演讲中慷慨激昂，之后遇刺身亡。先生在人生中的几次转向，主要是因为他对社会的认识发生了变化。但作为一名卓越的学者，伟大的爱国者，言行一致的志士仁人，他却是始终如一的。难怪郭沫若先生称其为“前无古人，后无来者”!他是中国知识分子的楷模!



思考探究



闻一多的人格是伟大的。想想，自己若想在将来成就一番事业，需要具备什么样的人格特征？