语言文字知识与小学语文教学

红烛

“乡音无改鬓毛衰”的“衰”怎么读



聂在富



贺知章的诗《回乡偶书》中 “乡音无改鬓毛衰”的“衰”，有人主张读shuāi，也有人主张读cuī，说这样读才押韵。到底应当怎么读？



“乡音无改鬓毛衰”的“衰”应当读shuāi，理由如下：



一、“衰”读cuī的音，在古代汉语中，一是表示用粗麻布制成的毛边丧服，二是表示由大到小依照一定的标准递减，如衰序（按一定比数递减的次序）。在现代汉语中“衰”读cuī的音要写作“缞”，只表示“丧服”的意思。这样的意思当然与“鬓毛衰”的意思不相吻合。



二、“衰”读shuāi，基本意思是衰老、衰落、衰残、衰败等，人老时鬓发疏落变白，也是一种衰残的现象，古代称作“衰白”，疏落变白的鬓发古诗文中称作“衰鬓”，如，“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”（陆游《剑南诗稿》）



三、在现代汉语中，“衰”与“回”“来”不押韵，但在上古音韵中，“回”“衰”“来”属于同一个韵部（微部）。

红烛

“知有儿童挑促织”中的“挑”的词义和声调



聂在富



“知有儿童挑促织”中的“挑”是什么意思？应当读第一声（阴平），还是读第三声（上声）？



“知有儿童挑促织”中的“挑”是挖取的意思，应该读上声。捉促织要在夜晚，提着灯在草丛墙角处搜寻。促织在洞里或砖缝、石头缝里时，就要用草棒之类挑出来。南宋词人张镃在《满庭芳·促织儿》写道：“儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音。任满身花影，独自追寻。”生动描写了儿童夜晚捕捉促织的情景。



教材说“捉促织”，是说的全句的大意，不是单独对“挑”字的解释。

红烛

“更著风和雨”中的“著”的读音



聂在富



此句出自陆游《卜算子·咏梅》，这里的“著”读zhuó，它是“着”的本字。意思是“附着”“附加”。在这里是“又加上”的意思。梅花在黄昏时分已经够寂寞孤独了，偏偏在这时候又刮起风，下起雨（加上了风和雨）。“更著”表现了梅花的艰难处境。

红烛

“白日依山尽”解



聂在富



“白日依山尽”（《登鹳雀楼》）中的“白日依山尽”，有的说是指西沉的落日，有的说是指当空的太阳。到底应当怎样理解呢？



《登鹳雀楼》诗为众人所熟知，凭着读后的第一印象，就在脑海中构想出一幅长河落日的壮丽图画，对于第一句，一般都认为是写落日的。但是也有一些人认为“白日”不是指落日，“依山尽”也不是指太阳落山，理由是：“落日”是红色的，不能称作“白日”；“依山尽”之山指中条山，在鹳雀楼之东南，太阳不会向东南方向落下。课堂上曾发生过这样的事情：一个学生举手发问：“老师，太阳落山时，都是红红的，这首诗为什么写‘白日’依山尽呀？应该是‘红日’依山尽呀？”老师张口结舌，不知所措，瞪圆了眼睛对着学生吼道：“捣什么乱？王之涣不如你，怎么没见你的诗歌选入课本呀！”



看来要正确理解“白日依山尽” 的意思，必须弄清“白日”和“依山尽”之“山”的含义。



“白日”就是太阳，早晨的朝阳、正午的骄阳、傍晚的夕阳，都是“白日”。 这首诗中的“白日”就是指“落日”，“白日依山尽”就是太阳快要落山了。在古代诗词中把将要落山的太阳称作“白日”者，在王之涣前后都大有人在，如：



①白日沦西阿，素月出东岭。（陶渊明《杂诗》，意思是：太阳从西山落下去，月亮从东岭升起来。）



②漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。（韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》，意思是：薄薄的阴云在傍晚时分消失了，蔚蓝的天空和明亮的太阳映照着楼台。）



在这两首诗中，明确指出时间是“晚”、是“沦西阿”之时，因此诗中“白日”系指“落日”是有依据的。



把“白日”解释为“当空的太阳”的人，没法解释当空的太阳怎么会“依山尽”，于是只好含混其词，说“前瞻中条，只见太阳好像依傍着落下，极言山势之高大”，还有的说“山区的太阳落山早，落山时，阳光还较强烈，所以太阳是白的”。这些解释太牵强。



有人也认为“白日”应当解作落日，但认为“依山尽”之“山”是中条山，解释起来也遇到了矛盾：西边的落日怎么能依傍着东边的中条山落下去呢？看来，弄清“山”之所指是更为关键的问题。



有注释者把“依山尽”之山解作中条山，根据是宋代人沈括《梦溪笔谈》中的一段话：“河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河，唐人留诗者甚多。”其次还根据鹳雀楼之西为渭河平原，认为不可能有山。其实，以上两点都不足以成为“依山尽”之山是中条山的根据。鹳雀楼东南方向确有中条山，但相距并不近，西面地处黄土高原与秦岭之间，不远处有华山，因此不能断定西面无山。虽然不能断定“依山尽”之山是确指鹳雀楼西面某山，但可以认为是远处某座不知名的山岭或山峰。也可以认为“依山尽”就是太阳向西落下去的的意思，诗人不一定看到某山，正如“黄河入海流”是向东流去并没有看到大海一样。平日常说“太阳落山”“日落西山”并不一定看到山，更不一定确指某山。因此，没有理由肯定“依山尽”之山是中条山。“白日依山尽”的意思就是太阳西沉，就要落山了。

红烛

“欲穷千里目”释疑



聂在富



对“欲穷千里目”（《登鹳雀楼》）一句，许多参考书的解释不一致，而且词语解释和全句的翻译对不上号。



正确理解和翻译这个诗句，既要准确解释“穷”“目”和“千里目”的含义，又要弄清楚这个诗句的语序特点。“穷”在古代汉语中经常用作动词，表示“穷尽”的意思，如“穷予生之光阴以疗梅也哉！”（龚自珍《病梅馆记》）“复前行，欲穷其林。”（陶渊明《桃花源记》）在“欲穷千里目”这个诗句中，“穷”就是一个动词，词义是“穷尽”，它带的宾语是被“千里”间隔开的“目”。“穷目”在古代汉语中是一个常用语，意思是“尽目力所及以远望也”，如：“极眺入云表，穷目尽帝州”（鲍照《代阳春登荆山行》），“穷目极望，不见所识”（苏轼《报李陵书》）。



关于“目”字，过去有的参考书解释为“看”，有的解释为“眼睛”，这两种解释都不适合。“目”字在古汉语中可以活用，作“看”讲，但这样活用要带上宾语，如“范增数目项王”（《史记·鸿门宴》）。这里的“目”没有带宾语，不是“看”的意思，也不能解释为“眼睛”，正确的解释是“目力”，“穷目”就是“穷尽目力（看）”。在古代汉语中与“穷目”相近的词语还有“极目”，如“极目远望”，“万里长江横渡，极目楚天舒”（毛泽东《水调歌头·游泳》）。



古诗的句子受到节拍、平仄和字数等影响，往往要对正常语序作些调整，或省略某些成分，采用变式句或省略句的形式。“欲穷千里目”按正常语序并补充出省略的成分就是“欲穷目（于）千里（之遥）”。翻译成现代汉语就是：“要想凭借目力之所及，看尽千里之远的景物”或“要想凭借眼力，看尽很远很远的景物”。

红烛

“万里船”解



聂在富



对杜甫《绝句》中“门泊东吴万里船”一句，各种教学参考资料的解释很不一致。到底应当怎样理解呢？



“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”是一个很工整的对仗句。出句“西岭千秋雪”和对句“东吴万里船”都是名词性的偏正结构。“西岭千秋雪”就是西岭的千年积雪，“东吴万里船”就是（来自）东吴的万里航船。



另外，“万里船”还同“万里桥”有关。“万里桥”原名“长星桥”，系战国时李冰所造“七星桥”之一、诸葛亮为出使东吴的费祎送行时，曾说：“万里之行始于此。”遂改名“万里桥”。清代人吴景旭说：“门泊东吴万里船，此桥正为吴人设。”意思是“万里桥”是专为吴人航行西蜀而设置的码头。既然桥是万里桥，那么在这里停泊的船也就叫做万里船。“万里船”就是万里航行的船，或航行万里的船。

红烛

“天色晚”还是“秋色晚”



聂在富



杜牧《山行》中“停车坐爱枫林晚”的“晚”，有的认为是“天色晚”，有的认为是“秋色晚”。应当怎样理解呢？



《山行》描写晚秋景色，点明时令的词语是“寒山”和“霜叶”，不是“枫林晚”的“晚”字。



“晚”的本义是“日暮之时”，可以单独表示“傍晚”的意思，不能单独表示“晚秋”的意思。很明显，“枫林晚”的“晚”字就是“天色晚”的意思。



有人说，《山行》运用了对比手法──晚秋与早春对比，只有把“枫林晚”的“晚”字解作“晚秋”，才能构成对比。诗中确有对比，是“霜叶”和“二月花”对比，但不能离开表达对比的诗句硬把“枫林晚”拉过来同“二月花”去对比。



有人说：“枫林晚”既然是“傍晚”，何以还要“远上”？这是没有正确理解“远上”造成的误解。这里的“远上”并非诗人要攀登而上，而是表示“石径”的走向，是从山下曲曲折折延伸到山上的意思。



还有人说：“枫林晚”既然是“傍晚”，何以还有“白云”？这也是一种误解，诗人并不是傍晚才来山中漫游，而是到傍晚还不愿离去。况且，“白云生处”是指山顶高处，不一定当时存在着白云。



“枫林晚”，晚霞映照着霜叶，正是这艳丽的景色使诗人流连忘返，停车观赏。