清明节缅怀先烈传承美德手抄报缅怀革命先烈黑板报资料内容大全

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朱元璋与清明

传说，清明时期扫墓是朱元璋时代才兴起来的。

当时朱元璋当和尚、要饭，后来参加义军，最后当上义军首领，当义军经过自己家乡时，朱元璋想到了给父母扫墓。

当到了山上时，由于坟墓很多，自己离家太久，也不知道哪座坟墓是自己父母的，又由于自己军务很忙，不能耽误太久。

后来想到了一个主意，当时正值清明时节，于是下了一个命令，命令老百姓在清明节必须扫墓。几天内各坟头都有祭奠扫墓的，只有两座坟头没有人祭奠，一看果然是自家父母的坟墓。据说从此以后，清明时期祭奠先人、踏青扫墓才成了民间习俗。

清明节气

清明，是我国二十四个节气之一。按阳历来说，它是在每年的 4月4日至6日之间。

古人很重视这个节气。作为节气，清明时期正是我国大部分地区万木凋零的寒冬已经过去，风和日丽，莺飞草长，柳绿桃红，生机勃勃，故称之为“清明”。

首先，这个节气与农业生产有密切的关系，农谚说：“清明前后，点瓜种豆”，“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕播种的大好季节。“清明”二字，宋陈元靓《岁时广记》引《三统历》曰：“清明者，谓物生清净明洁。”春天真正来到了。清明前后往往细雨飘飘，和风拂拂，这时的风和雨，都是人们喜欢的，所谓“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。农村对清明雨尤为重视，古谚语有“清明前后一场雨，强如秀才中了举”。把清明雨看得如此重要，可见农民对于春雨的冀盼是多么殷切。

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【清明习俗】

扫墓祭祖

清明祭祖有两种形式：一种是在家或祠堂祭祖先。汉族自古以来即有祭祖仪式，古代称合祭，又称抬祭，指在祠堂或太庙中祭祀远近祖先。另一种是上坟、扫墓，又称墓祭。

   祭墓主要有两项活动：一是为死者烧香、上供，其中必烧纸。这种纸是特制的，又称光明钱、往生钱，是送给鬼或死人的钱，以便死者在冥世间使用。其实，最初献给死者的是生活所需的实物，货币流行后才给死者献钱币。汉代用冥钱，唐代改为纸钱。烧纸是较晚出现的。除焚纸钱外，还流行一种压钱，即把纸钱压在坟堆的四角、坟顶。

另一项活动是为坟堆填土，或者修坟立碑。民间信仰认为，坟地是死者的世界，他们在那里进行生产劳动，衣食住行，无一不有，而墓穴就是死者的房屋，坟堆则是房顶。由于经年雨水冲刷，人畜损坏，坟堆往往倒塌，所以要除草、填土，防止雨水流入。

    除了祭祖和扫墓外，人们对野鬼孤魂尤为畏惧。因而在扫墓之际，也分出一部分食品、酒和纸钱，给孤魂一定的安慰，防止他们抢夺祖先的供品，也防止孤魂干扰活人的生活。所谓放河灯，就是祭野鬼孤魂的形式之一。

祭祖扫墓的作用是强调家庭、宗族内的血缘关系，加强团结，炫耀祖先的功德，以利今后家庭的发展。谚语说，“清明无客不思家”，这种感情不仅是为了祭祖，也是家庭宗族内凝聚力的反映。

插柳戴柳

    清明节有一项重要的风俗，就是郊游时采回花草插在门上、头上，尤其以插柳枝为多。《岁时杂记》记宋代风俗说：“今人寒食节，家家折柳插门上，唯江淮间尤盛，无一家无插者。”从这段记载看，插柳活动显然有祈求风调雨顺、五谷丰登的意义。

清明柳有着旺盛的生命力，挨土生根，一插即活。柳树貌似弱不禁风，有“弱柳”之称，却有顽强的生命力，无论插条、种子都能成活，谚语有“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”之句。

另外，“柳”与“留”谐音，古人也常用它来表示挽留、留恋等情感，是一种带有丰富感情内涵和浓厚民族色彩的意象。早在《诗经·小雅·采薇》中已有“昔我往矣，杨柳依依”的歌咏了。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。

杨柳是春天的标志，在春风中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行不折他枝，而专折柳枝，也以亲人之离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活一样。它是一种对友人的美好祝愿。

    清明“插柳”这一风俗在宋朝以后又演变成在头上戴柳圈，或插柳于鬓为饰，有驱毒、明眼、祈农的信仰成分。每当清明节，人们郊游、踏青归来，都要折几枝柳条插在房檐下，以辟疫病。

    此俗沿袭到明清时仍十分流行。明田汝成《西湖游览志余》云：清明“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之。”至今，清明踏青、扫墓，仍有折柳、插柳、头戴柳冠以祈吉的风俗。

荡秋千

    荡秋千是清明时节一个重要的活动项目。秋千是在木架上悬挂两绳，下拴横板而成。人们在板上利用脚蹬的力量，在空中前后荡。年轻人可以用手握长绳，站在木板上用力蹬高，遂即前后摆动。老人、妇女、儿童等可以坐在木板上，借用他人的推动力量，在空中来回摆动。荡秋千时人在秋千上迎风招展，其乐无穷。

    据古书记载，秋千原来是春秋时北方山戎民族的发明，后来齐桓公北伐山戎时，带回了这种游戏，于是秋千便在我国中原地区逐渐流传开来。这是有关秋千来源的一种传统说法。

在云南拉枯族中，也流传着一种有关秋千起源的传说，颇具神话色彩。从前每逢过年，村村寨寨都要竖起木架，将猪吊起来宰杀。猪对自己的这种命运极为不满，心想：“为什么我就该被人吊起来，难道我就该杀吗？”它愤愤不平地跑到天神那里告状，要求每年也把人吊起来一次，让人也尝尝这种滋味。天神听了猪的诉说，觉得有理，便下令人类每年也必须照样把自己吊起来一次，以示惩罚。这下可把人难坏了，不吊吧，违抗天神旨意，罪更大；吊吧，人怎么能像猪一样呢？正在左右为难之际，忽然有个聪明人想出了一个好办法，既能不违反天神命令，又不失人的尊严。他在广场上竖起一个高高的木架，用两根绳索吊起一块木板，人可以站在上面，也可以坐在上面。天神派员来巡视，看到人已执行了自己的命令，便也不再追究了。从此，拉枯族便有了过年荡秋千的习俗。

秋千在南北朝时传到了我国长江流域，成为每年寒食清明前后的一种游戏，从此相沿成俗。清明节打秋千，主角主要是女孩子，秋千上的女孩仿佛手持彩练当空而舞的窈窕仙子，在空中留下一道道潇洒优美的弧线。秋千这个舞台使随风起舞的女孩成为众人瞩目的对象，成为一件魅力飞扬的艺术品。

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放风筝

放风筝是清明前人们最爱玩的游戏。此时，春风由下往上吹，最适于放风筝。过了清明后，因风向不稳，就不再适宜放了。

风筝，在我国已有二千多年的历史。远在春秋时期，有位公输般，即神话中的“鲁班”，会做木莺，削竹为鹊，成而飞之，三日不下。据说公输般曾坐着木莺窥察过宋国的城市。

楚汉相争时，大将韩信曾把项羽的楚军包围在坟下。韩信为瓦解楚军，令人制作了一只大风筝，找了一个瘦小的人，坐风筝到楚营上空，弹奏起楚歌，凄凉的歌声引起楚军士兵的思乡之情，这就是历史上的“悲歌散楚”。汉初，有部将割据称王，反抗刘邦，韩信在长安趁机反汉，也曾放出风筝测量到汉宫的距离，企图用挖地道的方法攻入宫中。

南北朝时期，梁武帝在台城被侯景叛军围困，大臣羊侃曾用风筝系上诏书，招来援军救驾。

风筝最初的作用只是军事上传递消息的工具，以后逐渐演变为一种娱乐玩具；起初只限于皇宫贵族中的公子佳人玩赏，到了宋代以后，才成为民间群众喜爱的一种活动，从此便流传下来了。

我国的风筝品种极多，有的风筝上还装有灯彩，夜里放如同红星闪耀，妙趣横生。此外，古代放风筝又是与放晦气联系在一起的。《红楼梦》中有这样一段描写：林黛玉不忍将制作精巧的风筝放掉。李纨劝她：“放风筝图的就是这一乐，所以叫放晦气，你该多放些，把病根儿带去就好了。”而当紫鹃要去拾断了线的无主风筝时，探春又劝阻说：“拾人走了的，也不嫌个忌讳？”可见古时放风筝是人们消灾祛难的手段，不能去拾别人的风筝，以免沽上别人的晦气。也有人在放风筝时，把所有的烦恼写在纸上，让它随风筝飞上蓝天，认为一切烦恼都会随风而去。

风筝传至今日，这层意思已经淡化，变成了一项人们喜爱的娱乐活动。每当清明节，五彩缤纷的风筝在蓝天白云里随风飘曳，令人心旷神怡。

斗鸡

斗鸡也是清明应节的游戏。不过古代斗鸡，输赢是要拿钱押赌注的。斗鸡由清明开始，斗到夏至休止。

我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，清明斗鸡成风，不唯是民间设斗鸡场，捧鸡而斗，就连皇上也参加斗鸡。唐玄宗尤喜斗鸡，他在位时，在宫廷内筑起鸡坊，索求天下好斗雄鸡。所养的几千只鸡都是金羽铁爪，高冠昂尾的良种。鸡坊内选六军小儿五百人，负责驯饲调养。还选了一个名叫贾昌的十三岁的小孩，专门指挥斗鸡。每到斗鸡的时候，贾昌即“冠雕翠金花冠，着锦袖绣糯裤，执铎拂导鸡群，叙立广场”。唐代宫中斗鸡风之盛，于此可见。

祭蚕神

清明前后，既是民间饲养蚕的季节，又是祭祀蚕神的节日。中国供奉的蚕神基本有三种：螺祖、马头娘和青衣。各地都有祭蚕神仪式。民间信仰认为，白虎是养蚕的大敌。通过画弯弓、桃青等巫术以及贴门神祛攘，祈求蚕业丰收。杭州桐乡芝村有龙船庙，蚕农在庙前河中集合，用两船并在一起为祭坛，上供蚕神，设供品。祭祀时向蚕神叩头，祈求蚕业丰收。然后表演文艺节目，号称蚕花盛会，实为祭蚕神仪式。

祭蚕是为了蚕业丰收，同时也有求子风俗，如芜湖过“真清明”时，在前一天准备一个南瓜，第二天煮熟，夫妻对坐食南瓜，认为吃南瓜能生男娃。

乡间还常有专设的小庙，供马头娘塑像（或画像），称为“蚕神庙”。蚕乡女子，无论老幼，在祭蚕神，谢蚕神以及一般的烧香拜佛时，头上总要插一朵用红花彩纸做成的纸花，叫做“蚕花”，以示对蚕神的虔诚。



【清明诗话】

清明既是传统的民族节日，在季节上又是空气清新、阳光明丽、风景迷人的时候，这就使得历代文人墨客诗兴大发，为这个重要节日写下了许多的名篇佳作。

    唐代诗人杜牧的《清明》一诗可谓家喻户晓：

        清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

        借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

    此诗细雨、行人、牧童，构成了一幅动人的清明风景画。全诗语言隽秀，情景交融。

    唐代诗人张继所作《阊门即事》则别具一格：

         拼夫召篆逐楼船，春草青青万项田

         试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

    阊门即苏州的一个城门。诗中描写的是当时农民被大批召募去当兵，使得当地许多农田荒芜，甚至清明时节连烧火做饭的炊烟也见不到几处。表现了作者对民间疾苦的深切关心。

    宋代诗人王禹爯也有一首《清明》诗，其中云：

        无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

        昨日郁家乞新火，晓窗分与读书灯。

    诗中写的不是踏青春游，而是写一贫士讨得邻家烟火，闻鸡而起，借火读书的情景。与众不同。

    宋代宋伯仁《清明插柳》一诗则云：

         清明是处插垂杨，院宇深深绿翠藏。

         心地不为尘俗累，不替杨柳也何妨。

    后两句诗对清明插柳习俗提出疑问，表明作者对一些迷信做法心有不满。

    现代诗人郭沫若1955年清明节在凭吊张家口革命烈士纪念塔时写有一诗：

        烈士丰碑何巍峨，空中荡漾红旗歌。

        长垂塞上风云占，“民族精英”永不磨。

诗中歌颂了先烈献身革命的高尚品质，表达了作者对革命先烈无限崇敬的心情。

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忠魂千古】

三一八惨案简介：

1936年3月18日，军调处淮阴执行小组到南通。南通学生和各界群众近千人列队欢迎，并举行反内战游行，高呼“彻底实行政协五大协议！”“解散伪军！”“我们要和平，我们要民主！”等口号。3月22日，参加游行的三位青年被捕，25日和27日，又有4名青年被绑架暗杀后投入长江。4月3日，又有40多名师生被捕。惨案的不断发生激起了人民的极大愤怒。南通学生发表了告全国同胞书，要求立即停止南通特务的恐怖活动，停止对民主人士及青年学生的捕杀，立即释放被捕的学生及文化人士，迅速查清惨案真相，惩办祸首，要求南通当局切实保障人权，忠实执行蒋介石的四项诺言。通过斗争，青年学生逐渐是破了国民党假和平真内战的面目。　



英烈不朽：

●钱素凡，名彤，1912年生于南通。1933年在本校高中毕业后，入中央大学地质系攻读。

  +9·18”事变后，目睹祖国山河遭受日本帝国主义蹂踊，奋起从事抗日救亡运动。抗战期

中在南通做了很多反敌伪奴化教育的工作。抗战胜利后，任本校地理教师，对国民党反动派

撕毁政协决议，实行法西斯统治，深为痛恨，通过报纸，杂志发表文章，揭露阴谋，抨击独

裁。他在文学艺术方面有一定造诣，是当时南通文艺协会发起人之一，多次在文艺晚会上鼓

励青年努力学习，关心时政，参加和平，民主斗争，在南通青年中有较深的影响。1946年3

月18日，南通青年举行欢迎执行小组游行的前夕，亲自执笔起草《南通人民向执行小组请

愿书》，第二天又参加游行示威的行列。国民党特务早就注意他，曾多次向他提出警告。在

顾迅逸等被捕后，有人劝他离开南通，有人劝他申明脱离“文协”，都被拒绝。他不考虑个

人安危。仍继续教学工作，并且不避危险，多方设法营救被捕青年。1946年4月3日深夜，

国民党特务活动在本校周围，罪恶的黑手己经伸过来了。到4日凌晨三点钟左右，他们翻过

本校院墙，闯进教员楼上钱素凡老师的宿舍（原址今己改建崇晖楼），将他绑架带走。国民

党反动派对他进行了残酷的刑讯：坐老虎凳、灌冷水，上电刑，他始终坚强不屈，愤努地痛

骂特务分子，他们用刺刀活生生地割去钱素凡老师的一只耳朵。4月5日黑夜，他们将钱素

凡和戴西青、罗镇和、季天津等四人押上汽艇，剥光衣服，用麻绳捆绑起来，刺破胸腹，丢

入长江。为了争取民主，自由，为了祖国和人民，钱素凡英勇地献出了自己的生命。时年三

十五岁。



●季天择，南通人，1925年生。1942年在校读书时，在同班同学地下党员钱健吾影响下，

积极投入民主运动。1943年在本校毕业。他是青年剧艺社社员，南通文艺协会会员，经常

参加文艺晚会和进步话剧的演出等活动。

    1946年3月18日请愿游行时，他和孙日新两人高举横幅标语走在队伍的前面，沿途高

呼口号；在等候执行小组到来时，他组织群众，教唱新编新谱的歌曲，彭舞斗志。第二天在

欢迎新华社记者的茶话会上，他同两位记者热情交谈。他的活动受到国民党特务的监视，朋

友们劝他暂时离开南通，他说：“我不能一走了事。”表现了坚持斗争，顽强不屈的精神。

    1946年3月下旬，白色恐怖笼罩南通，他摆脱了特务的重重监视，冒着危险从任港乘

轮船去上海，当船驶出港口不久，由于机器出了故障又折回码头，当晚住宿在码头客栈中被

特务拘捕去。4月5日深夜，特务将他和戴西青、钱素凡、罗镇和等一起押上汽艇，用绳

子捆绑起来丢入长江。时年二十一岁。



●罗镇和，又名罗承德，南通人，1924年生。

    日本帝国主义侵占南通时曾在本校初中读书，因家境清寒，没有毕业即辍学在家，一度

做过布庄学徒，后又失业。1946年参加过青年剧艺社活动，在《夜店》话剧中担任角色。

    罗镇和在政治上要求进步，追求真理；性格坚强，不畏强暴，敢于同三青团分子顶撞。

    1946年3月18日，他积极参加游行请愿的行列，后来，当他知道孙平天被国民党反动

派毒手杀害，曾在公开的场合大骂国民党特务。

    1946年4月初，当白色恐怖笼罩南通时，他准备转移到上海。4月5日，在前往任港

途中，被国民党特务逮捕，当夜与戴西青、钱素凡、季天择等同时一起被押上汽艇，开到江

心，抛入长江。时年22岁。



●顾迅逸，原名顾永　，南通人。1919年生。在本校毕业后，入上海法学院学习。他热

爱文艺，具有强烈的正义感，在党的影响和教育下，积极参加党所领导的进步文艺活动。能

诗能文，会演戏，是南通青年剧艺社会性的骨干。他曾和其他同志一道，组织文艺晚会，进

行革命宣传。1946年和钱素凡等发起成立南通文艺协会，当选为理事。他的家成为进步青

年经常活动的场所。

    1946年3月18日南通青年欢迎执行小组举行请愿游行。他在队伍中举起拳头领呼：“爱

好民主的朋友们，团结起来，争取民主！”“只有实现民主，才能得到自由和幸福！”第二天，

他又极为热情地组织茶话会，欢迎随执行小组来南通的新华社记者。国民党反动派视他为眼

中钉，到3月23日深夜，终于伸出罪恶的毒辣手，将他秘密逮捕，第二天夜里，同郑英年，

孙日新一起被捆绑着丢入长江，时年27岁。

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【清明感言】

在萧红墓前的5分钟讲话

一个人的年轻不年轻，并不是专靠生理上的年龄，而主要是精神上的年龄。便是“年轻精神”充分的，虽老而不死；“年轻精神”丧失的，年纪虽轻而人已死了。

那么，什么是年轻精神的品质呢？

第一，是真理的追求者。他是一张白纸，毫无成见地去接受客观事实，他如饥似渴地请人指教，虚心坦怀地接受人指教，他肯向一切学习，以养成他的智慧。这是年轻人的第一特征。

第二，是博爱的实践者。他大公无私，好打抱不平，决不或很少为自己打算，切实地为他人服务。这是年轻精神的第二特征。

第三，是勇敢的战士。他不怕任何艰难困苦，他富于弹性，倒下去立刻跳起来，碰伤了舐干血迹，若无其事，他以牺牲自我的意志面对一切，这是年轻人的第三特征。

这三种年轻精神的特征，每一个年轻人都是有的，假如他把这些特征都保持着，并扩大着，那他便永远年轻，就是死了，他还年轻；假如他把这些特征关掉，比如，年纪轻轻便去做狗腿子的事，那他不仅不年轻，而且老早是一个死鬼了。

就在这样的认识之下，我们向“年轻精神”饱满的年轻朋友们学习，使自己年轻，使中国年轻。                                       

（郭沫若）

在烈士墓前的讲话

老师们、同学们：

    又一个清明节，又一个春雨连绵的日子，我们来到了烈士墓前，给长眠在这里的革命先烈扫墓。

    站在烈士墓前，我们的心情是沉重的。因为这里埋葬的是为祖国的解放事业，为祖国的尊严献出宝贵生命的英雄们。面对他们，我们怎么能不肃然起敬呢？烈士们是离开了我们，但谁又能说他们不是永远活在人们的心中呢？

    正是因为有了无数的革命先烈，有了他们的崇高，有了他们的无私……才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。烈士们抛头颅、洒热血，他们付出生命的代价，不正是为了祖国的和平与统一吗？

    同学们，我们是时代的幸运儿，生活在一个和平、美好的环境里。幸福生活来之不易，只有懂得珍惜，懂得我们所肩负的历史责任和历史使命，才会更加努力地去创造未来，创造美好的生活。家乡的水浇灌了我们的纯朴与真诚。我们爱自已的家乡，更爱自己的祖国。这就需要发愤学习，为她增光，为她添彩！

    战争年代造就了烈士们的坚强与勇敢，和平的环境同样会把我们培养成人才，我们要有信心，因为我们有榜样！同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡、为祖国的日益强大、繁荣富强而努力学习、积极锻炼，共创祖国美好明天！

    先烈们永垂不朽！

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清明，我们走向绿色的山坡



今天是清明节，

我们静静地走向绿色的山坡；

去为一位解放军叔叔扫墓，

眼含晶亮泪珠，胸佩洁白花朵。



大人们都说叔叔牺牲了，

在抗洪抢险的战争中流尽了鲜血。

可是，伙伴们都说叔叔活着！

昨天在电影里还见他斩浪劈波……



现在，叔叔躺下了，是在酣睡，

他太累了，抗洪中几夜没歇。

让我们把脚步放轻、再放轻，

别惊动小鸟，别碰响树叶……



我们来到叔叔身边，



他一定能认出你和我，

快，向叔叔致以少先队的敬礼，

让肺腑之言流进他的心窝。

（陶世绵）



不朽啊，人民英雄



女领：  我多想，多想生出凌云的翅膀——

女齐：  飞上九霄，把你们的忠魂探望

合：    再听听你们深情的教导

女齐：  再看看你们坚毅的目光

男领：  我多愿，多愿是那月里的吴刚——

男齐：  把最醇的美酒，为你们捧上……

合：    但我们只有悲痛的歌声

   能向那九霄轻扬

   我们只有这哀悼的诗词

   能在你们的灵前献上



女领：  多少次穿行于刀丛虎穴

   你们巨人般挺立

男领：  多少次面对惊涛骇浪

   你们磐石般坚强

女齐：  人民翻身了

   你们却血洒沙场

男齐：  祖国解放了

   你们的不屈意志更高昂

合：    为了寄托深切的哀思

   最高峰的松枝和鲜花

   都采来编成虔诚的花环



男、女领：我们的心啊

   装不下这巨大的痛苦

   晶莹的泪水啊

   清泉般喷涌

女齐：  安息吧，人民英雄

   你们已在史册上刻下不朽的篇章

   你们高大的塑像

   竖立在心灵中最神圣的地方

男齐：  安息吧，人民英雄

   你们光辉的事业

   将永远地为后代的歌声所传扬

   只要在这大地上还照耀着阳光

       你们不朽的名字

就将高高地在那万古的长空中翱翔

合：  安息吧，你们未完成事业

已成为我们少先队员肩上的荣光

男、女领：不朽啊，人民英雄

女齐：  今天我们在此奉呈诗歌和誓言

男齐：  明天，我们要成为祖国事业的栋梁

合：    不朽啊，永垂不朽，人民的英雄！

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清明的怀念



清明，透明得像花瓣，

洁白得像冬雪。

这个日子寄托着多少哀思；

这个日子是一首深沉的诗。

今天，我们怀着深深的敬仰，

带着后辈人的沉思，

走向烈士纪念碑，

用理想纺织常青的松枝，

把它献给英灵，

献给为了祖国的

昨天和今天牺牲的烈士！



诵读着先烈的名字，

倾听着浮雕的讲述，

我们的心儿在颤动，

我们的拳头在紧握。

我们仿佛看到——

黑夜沉沉的祖国，

风是那样腥，雨是那样恶，

军阀的恶战，列强的宰割，

人民挣扎着、反抗着，

就像地下奔突的烈火！

我们仿佛听到——

天安门前的呐喊怒吼，

五四运动像春雷一声，

震撼了整个中国：

“外争国权，内惩国贼！”

爱国的呼声此起彼伏……



啊，谁能代表人民，

啊，谁能挽救中国？

伟大的党在斗争中诞生，

她像火种一颗，

播撒在人民心窝，

照耀着苦难的祖国。