人教版三年级语文下册第19课《七颗钻石》导学案教学设计PPT课件、教学反思

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人教版三年级语文下册第19课《七颗钻石》导学案教学设计PPT课件、教学反思
《七颗钻石》教学实录
　
课前播放老师家乡霍山的录象
看完后老师在黑板上写下一个繁体的“爱”字。其中的“心”用颜色粉笔标出。
师：你认识这个字吗？
生：“爱”字。
师：真了不起。为什么里面有个心呢？
生：爱是用心来爱的。
生：老师用心在爱着家乡。
师：何止爱家乡呢，这个爱字包含着很深的含义。
上课铃响。
师：同学们，语文课快乐。
生愣住了，过了一会儿集体说：老师，语文课快乐。
师：同学们，今天让我们再次走进童话世界，齐读课题。
生齐读。
师：读得再深情一些。
生再读课题。
师：上一节课，我们初步学习了课文，老师想请大家默写几个生字。
听写：旱灾干枯丛林小狗
听写旱灾时提示：“灾”字要注意笔顺
听写干枯时提问：哪个词的意思和干枯差不多？
生：干涸。
师：有什么不同呢？
生：干涸是河水干了，干枯师植物干了。
听写过程中强调写字姿势。
师：同桌互相批改，对照屏幕上的正确答案。老师拿一个同学的作业，看他的字写得认真吗？
生：认真、漂亮。
师：下面请大家认真地默读课文。
出示：认真地默读课文：
想一想：这篇课文主要讲了一件什么事？
画一画：水罐发生了几次变化？
生默读课文。
师：这篇课文主要讲了什么故事？
生：很久以前，发生了大旱灾，小姑娘找水，没找到水，后来找到水，水罐发生了变化的故事。
师：谁能说得简练一些。
生：小姑娘为她妈妈找水喝的事。
师：他精练了，那么水罐发生了几次变化呢？
生：空水罐、水罐、银罐、金罐、钻石。
师：板书：空　钻石
水金
银
师：上一节课，我们留了哪一个关键性的问题呢？
生：水罐为什么发生这么多变化？
师：这是一个值得研究的问题，这节课就让我们研究这个问题。
在课题旁画一个问号。
师：读第二自然段，谁来展示，其他人认真听，听完后回答，哪句话让你非常感动？
指名读。
师：你很了不起，读得正确、流利。哪些句子让你感动呢？
生：一天夜里，一个小姑娘拿着水罐走出家门，为她生病的母亲去找水。
师：多么孝顺的女孩啊，她的母亲生病了，她替母亲找水。你在用心读书，还有不同的句子吗？
生：小姑娘喜出望外，真想喝个够，但一想起病中的妈妈，就赶紧抱着水罐往家跑去。这句体现了小姑娘很孝顺妈妈。
师：你在细细体会，老师有一个问题觉得很奇怪，我们这儿的水并不重要，为什么小姑娘哪儿也找不到水呢？
生：那儿在闹旱灾。
师：你在联系上下文读书，很聪明。
师：下面我们来目睹一下干涸的场面。
一边播放录象，教师一边读课文的第一自然段，作为解说词。
师：此时此刻，人们最需要的是什么？
生：水。
师：没有水等待人的就只有——
生：死亡。
师：是啊，小姑娘是多么希望能找到水啊，自由读这两话。
出示：第二自然段。
生：哪儿也找不到水，说明她找过很多地方。
生：走得累了，睡着了。
师：用心读书的孩子就会有特别的发现，闭上眼睛想象一下小女孩找水的情景。
师：小姑娘来到了小溪边，小溪干涸了，她又匆匆忙忙来到了丛林，可是树木都干枯了。所有能找的地方她都找过了，岩石刮破了她的双手，荆棘割破了她的衣服，可她却哪儿都找不到水，倒在草地上谁着了。你看到了一个什么样的孩子？
生：我看到了一个十分孝顺母亲的孩子。
生：我看到了一个找不到水也要找下去的孩子。
师：是啊，不光孝顺，她还是个坚持、有毅力的孩子，读一读这句话。
出示：比较句子
小姑娘找不到水，倒在草地上睡着了。
小姑娘哪儿也找不到水，累得倒在草地上睡着了。
师：想一想，你更喜欢哪一句话？
学生体会。
师：用课文中的词说一说小姑娘发现水时的心情。
生：喜出望外。
师：没有想到会有水，超出自己的想象，就叫喜出望外。
指名读。
师：读时要突出这几个词“喜出望外”、“真想”、“赶紧”，这次我们给一个发言少的同学一个机会。
指名读。
师：你平时不够大胆，但今天的朗读却让老师和同学们喜出望外。老师也想读一读。
师范读。
师：老师读得怎么样？（学生鼓掌）
师：为什么这么好呢？
生：老师读得有感情。
生：老师读得有投入感。（场下笑）
生：老师读出了带有黄颜色的词。（一片大笑）
师：是关键词。
师：老师一边读一边想像小姑娘找水时的焦急和找到水时的喜出望外。想不想也学老师的样子读一读呢？
生齐读。
师：谁来告诉老师，什么原因使空空的水罐装满了水呢？
生：是小女孩的爱。
师：对谁的爱？
生：是对妈妈的爱。
师：对，师对母亲的爱。
板书：母亲
师：后来她又把水给了谁？水罐发生了什么变化？自由读3-5小节，过一会儿我们交流一下。
生：她把水分别给了小狗和过路人。
生：还有母亲。
师：谁能用课文中的句子说说把水给小狗时的情景呢？
生：小姑娘把水倒一点在手掌里，小狗把它都舔净了，变得欢喜起来。
师：这是什么样的小狗？
生：欢喜的小狗。
师：为什么欢喜呢？
生：喝饱水就不口干了。
师：是啊，喝了水多高兴啊，一起读，体会小狗的高兴。
齐读。
师：小姑娘不仅爱母亲，她还爱什么？
生：爱小动物。
板书：小动物
师：是啊，这时水罐变成了银的。
师：小姑娘把水罐带回家，妈妈怎么说的？自己读读。
生：母亲对小姑娘很好。
生：妈妈很爱小姑娘。
生：妈妈不顾自己的生命，也要把水让给小姑娘喝。
师：妈妈宁愿自己死去，也要把水留给孩子，这时银罐变成金罐，妈妈多爱自己的孩子啊，读读这句话。
指名读。
师：老师看到了一个伟大的母亲。
师：小姑娘一心把水让给别人，她难道就不渴吗？
生：很渴。
师：能用文中的句子来告诉大家吗？说说你的体会。
生：小姑娘再也忍不住了。
师：把感受带到朗读中。
指名读。
师：老师看到一个很口渴的孩子。我们一起读读看。
齐读第五自然段。
师：就在小女孩忍不住的情况下，她又作出了什么举动？
生：她把水让给了过路人。
师：读读课文中的句子。
生：小姑娘咽了一口唾沫，把水罐递给了这个过路人。
师：小姑娘还是把水罐递给了过路人，一起读。
老师引读。
师：你体会出了什么？读懂了什么？
生：一定要帮助别人。
师：看出小姑娘的什么？
生：爱心。
生：乐于助人。
师：小姑娘的心灵就像什么？
生：金子般美好，钻石般闪亮。
师：喜欢这个小姑娘吗？佩服她吗？
生：喜欢，佩服。
师：看着这股清澈的水流，你最想说什么？
生：是这股水流带来了快乐。
生：是水流救活了生命。
生：人们终于不用口渴了。
生：这股水一定要分给所有的人。
师：这股水流滋润了大地，拯救了万物，是小姑娘的爱心使水罐发生了这些变化，带着感动读最后一段。
师：把你最想说的话写在练习本上。
出示：写一写：
读完这个充满爱心的故事，我最想说----------------------
师：写完后再读一读，同桌可以交换，看看不同的感受。
生：读完这个充满爱心的故事，我最想说：我要向小姑娘学习，别人有困难时要帮助别人，要有美好、善良的心灵。
生：读完这个充满爱心的故事，我最想说：只要有爱心，世界就会更美好。
生：读完这个充满爱心的故事，我最想对小姑娘说：是你用你的爱使水罐发生了变化，用爱报答了所有的人。
生：读完这个充满爱心的故事，我最想说：小姑娘热心地帮助他人，既使别人得益，也使自己受益。
师：这个大大的问号你弄明白了吗？让我们再次深情地齐读课题。
师：齐读课文最后一节，可以做些动作。
师：这是列夫?托尔斯泰给我们带来的《七课钻石》，同学们每个人都有星座，如果你感兴趣的话，你也可以试着自己写写童话。
　　

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七颗钻石

教学设计
《七颗钻石》这篇课文是俄国伟大作家列夫·托尔斯泰写的一篇童话。篇幅很短，所以确定为略读篇目，安排一个课时。我们完全可以相信我们的学生能够自主学习。因此主要采取自主、合作、探究的学习方式。如利用导读卡，学生与老师共同确定学习目标。学习过程中，鼓励学生创造性学习。老师从旁进行学法指导，教会学生学习的方法。
对于同学们来说，文中蕴含的人文精神需要细细体会。因此，把人文教育作为一个重点。除了让我们的学生在学习文章的过程中体会爱之外，还让学生联系生活，从生活中体会到爱。目的在于让他们学会爱。
这是一篇童话，有关想象和联想的训练就不可缺少。因此，导入新课有想象，课文的学习过程中也有想象，此外，还专门有一个以爱为主题的想象训练。

学习目标
知识目标
      1.了解作者。
      2.积累词语。
      3.理清故事线索。
      4.理解文章的主旨。
能力目标
       1.训练自主、合作、探究的学习方法。
       2.培养想象、联想的能力。
人文目标
体会爱、学会爱。
学习方法
自主、合作、探究、创新的学习方式。
课时安排
      1课时
学习过程
一、课前准备。
（一）学生查找资料，了解列夫·托尔斯泰的生平及创作。
（二）学生制作导读卡，提出最决的问题。
二、课前热身。
（一）导语设计。
  同学们，你是否欣赏过美丽的夜空，产生过美丽联想？……下面，就让我们一起来观赏美丽的夜空。古人看到了月亮便有了嫦娥奔月的美丽传说，看到了牛郎织女星便有了千古流唱的爱情故事……屏幕上的这七颗星星，使你想到了什么，讲给大家听。（学生回答）
  100多年前，一位伟大的俄国作家和我们今天一样，仰望星空，看到了这七颗星星。他想到了什么呢？让我们一起走入《七颗钻石》中去寻找答案吧。那么，这位伟大的作家是谁呢？
请看大屏幕。
（二）了解作者。
借助多媒体，打出托尔斯泰的头像，学生介绍。如果没有学生讲到有关托尔斯泰的的人格魅力，老师可做适当补充。
总结：通过这几位同学们的介绍，我相信同学们对托尔斯泰有了很深的认识。需要我们注意到的一点是：这样一位伟大的作家也非常关心我们青少年教育。他亲自为青少年撰写了《启蒙读物》，希望青少年读者能够从中受到教育。我们今天学习的《七颗钻石》就是其中一篇。
（三）学生合出导读卡，提出问题，师生共同确定目标。
三、智力比拼。
（在这一环节，学生线索，了解文章主旨。）
屏幕显示本环节规则，即方法指导。
（一）速读课文，学生自主确定积累哪些词语，并思考：题目中的七颗钻石从哪里来的，又发生了什么变化？
速读方法指导：不动唇、不指读、每分钟不少于500字。
（这些问题学生可以自主完成）
师根据学生回答板书。
（二）朗读课文，复述故事情节的基础上思考：水罐神奇的力量从哪里来的？寄托了作者怎样的理想？
复述课文的方法指导：同学位在尊重原文的基础上，用简洁的、个性化的语言来复述课文。
（这一环节学生可能有不同的见解，允许学生有创造性的回答）
过渡：大家所说的都是作者的美好愿望，让我们用朗读的方式把作者的美好愿望表达出来，如何？
四、声容传情。
（在这一环节学生赏读，深入体会文章的主旨。）
（屏幕显示规则及建议，即要求及方法指导）
（一）学生自主选择喜爱的段落，进行赏读。
（二）赏读后老师注意点拨学生体会爱的力量，特别是博爱的伟大。
明确：博爱是最伟大的爱。正是博爱的力量使这一缸水变成了取之不竭用之不尽的水流。请同学们想一下，有了这水流，世界会发生怎样的改变？结合第一段来回答。（体会博爱的得力量，进行想象训练）
（三）定点赏读最后段。理解作者这种博爱的理想。
过渡：作者希望爱心像大熊星座一样，普照人间。他的愿望实现了吗？让我们从我们的生活中找找看，寻找爱的星宿、感受他们的爱心。
五、寻找星宿。
（打开屏幕，用课件内容，启发学生思维）
（联系生活，培养学生从生活中体会爱的能力）
（一）教师总结并点拨：被爱是幸福的，爱他人更是一种幸福。你有没有从爱他人体会到过幸福？（引导学生学着去爱）
（二）老师总结：只要我们人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
过度：托尔斯泰用一个水罐，一个星座便开启了我们心中爱之门，让我们受到了很深的教育。这篇课文是托尔斯泰写给我们青少年看的，所以他采用了我们喜欢的体裁，是什么？（学生回答）
（三）童话的主要特点是什么？我们这篇课文动用了什么写法？
（学生回答），老师总结：联想和想象犹如给爱插上了翅膀，飞入了我们的心中，给了我们爱的启迪，使我们受到了教育。这是一篇成功的作品。同学们，敢不敢和托尔斯泰挑战，我们也来创作一篇有关爱的作品？（学生回答）让我们挑战文豪，与托尔斯泰一比高低。
六、挑战文豪。
题目：女娲造人的故事你听说过吗？女娲最初造出来的人无心，你知道吗？……你们当然不知道了，因为这是我的独家创作，但是，还没有完成，需要同学们帮我补充完整。后来，发生了什么故事，使我们人人都有了心，学会了爱。下面，让我们展开我们的联想和想象，编写我们的爱心故事。与托尔斯泰一比高低！
（一）请同学们构思一分钟，四人一组，互相启发。
（学生谈构思）
总结：我认为，同学们的爱心与想象的能力与托尔斯泰不分上下，我想信，只要你努力，你也可以成为一代文豪。
过渡：未来的作家们，让我们看看还有什么问题没有解决？拿出导读卡，如果还没有找到答案，请提出来。

结束语
爱是伟大的，感人的，也是形式多样的。梁山伯与祝英台化蝶双飞，这是恋人间的爱；俞伯牙摔琴谢知音，这是朋友间的爱；瘦弱的母亲毅然搬起卡车，救起车胎下的儿子，这是妈妈的爱；除此之外，更有对祖国、对人民的爱。同学们，你还记得98年发生在长江岸边的那次特大洪灾吗？也许一些细节你早已忘记，但我相信，在肆行的洪水面前，我们的战士用血肉之驱筑起的防洪大堤，已经深深的烙在了你的心中。
历史证明，无论哪种形式的受都超越了时空，成为人类永恒的追求。同学们，让我们追求爱，同唱爱的奉献，谱写爱的篇章！

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19.七颗钻石
教学目标：
　1.有感情朗读；能复述故事；概括探究课文主旨。
　2.自主、合作、探究学习。
　3.体会爱心的神奇力量，列举有爱心的人和事，激发对待生活要充满爱心。
教学重点：
从水罐的一次次变化中，体会爱心的神奇力量。
教学难点：
感悟故事中作者神奇的思想。
教学准备：
    生字小黑板、词语卡片、投影片。
课时安排：
    二课时。
教学过程：

第一课时
一、导入新课。
同学们，当我们仰望夜空，会看见满天璀璨的星星，它们闪闪烁烁，似乎想要告诉我们
无数的秘密。你知道有关一些星星的秘密或者故事吗？（学生谈）
是的，天上的每一颗星星都寄托着人们美好的愿望，他们的背后都有一个美丽的故事。（出示大熊星座的投影片）在那正北方，有排列成斗形的七颗星，闪闪发光，它指示着前方，这就是大熊星座，又叫北斗星。
同学们，你们可知道这七颗晶亮的，玲珑剔透的星星是怎样来的吗？（介绍大熊星座的来历：在古希腊神话传说中，有个美丽的少女，叫卡力斯托。她成天跟着狩猎女神在深山密林中追逐野兽。有一天，天上最大的神宙斯从这儿经过，他爱上了她。后来，卡力斯托便怀了孕，不久，她生下了一个小男孩，取名阿卡斯。这件事被宙斯的老婆神后赫拉知道了，女人的嫉妒心使她再也按奈不住，她便来到密林，使用法力把这个美丽的少女变成了一只丑陋的大狗熊，临走还抢走了她的儿子阿卡斯。过了15年，阿卡斯已长成了一个英俊的少年，神后便设法使他们母子俩在林中相会。阿卡斯来到卡力斯托所在密林中打猎，卡力斯托一眼便认出眼前的少年是自己的儿子，于是张开双臂去拥抱他，阿卡斯看到一只大狗熊向他扑来，便张弓搭箭准备一箭把她射死。危急之时，宙斯来了，为了拯救她们母子俩的性命，也使用法力把阿卡斯变成了一只小狗熊。阿卡斯一变成小狗熊，马上认出眼前的大狗熊是自己的母亲，于是扑上去，娘俩紧紧地偎依在一起。为了使其母子免受神后加害，宙斯把他们提升到了天界，并且给了他们两个荣耀的宝座，这就是大熊座和小熊座的来历。）
    可是，俄国著名作家列夫.托尔斯泰利用想象的翅膀，带给我们另一个美丽而感人的故事，他重新阐释了大熊星座的来历。一起去感受吧。
二、整体把握。
1.学生分散朗读，四人一组，每人一节，一生读，其余三人听。再推选代表朗读。
（投影加点字，在书上注好音；思考本文讲了一个怎样的故事？）、
读准字音：
干涸（hé）　水罐（guàn）　绊（bàn）倒　舔（tiǎn）净
一瞬（shùn）间　咽（yàn）了一口唾（tuò）沫（mò）
2.学生复述故事情节。
    这是写一个干旱之年，一个小姑娘为母亲找水，小姑娘和母亲让水的感人故事。
三、课文探究。
出示探究题，学生分小组讨论解决。
1.罐是神奇的，神奇在哪里？
2.罐发生了哪些变化？
　　空木水罐——有水木水罐——掉在地上端端正正——银水罐——金水罐——从中跳出了七颗很大的钻石，接着从里面涌出了一般巨大的清澈而新鲜的水流。
3.是什么让这个罐变得如此神奇？咱们下节课再接着学习。
　　　　　
第二课时
一、复习导入。
1.是什么让这个罐变得如此神奇？为什么？
女孩→母亲（孝心）母亲→女孩（母爱）女孩→小狗（善心）女孩→陌生人（爱心）
2.最让你感动的情节是什么？朗读并说说理由。
　　提示：小姑娘为母亲找水、给小狗喝、给过路人喝。三个情节比较得出“爱心”的主题。
　　小结：大熊星座真的是这样来的吗？作者为何要这样想？表达了作者怎样的美好愿望？（童话）
　　提示：爱心像北斗七星那样普照人间，愿每个人都拥有爱心。
二、拓展延伸。
　　提示：这个罐子之所以神奇是因为它周围的人都充满了爱心，是“爱”让这个罐子变得神奇起来。同学们，你身边肯定也有许多充满爱心的人，许多充满爱心的事，请把你知道的和“爱”有关的故事讲给我们大家听，好吗？
三、当堂作文训练。
　　列夫.托尔斯泰利用想象的翅膀，带给我们一个美丽而感人的爱心故事，我们不得不惊叹作家奇妙的想象本领，其实，我们大家的想象也是很丰富的，接下来，让我们也来腾飞我们的想象：
　1.文中小姑娘找水曾累得睡着了，你认为这个充满爱心的小姑娘会梦到什么呢？如果你是她会梦到什么？
　2.小姑娘对母亲的爱心深深的感动了我们，也一定感动了……否则，等他醒来时水罐里怎么会有水呢？这小狗和过路人都是真的？还是上帝的化身……同学们想一想，是上帝的话他又是怎么想的呢？写出上帝的心理活动。
　3.课文开头是一片荒芜的旱灾景象，试想，从水罐里涌出了一股巨大的清澈而新鲜的水流，人们、大地……将会怎样？反映久旱逢甘露的欣喜之景。
　4.试想，如果没有爱心，这个世界会成怎样的世界？
五、总结。
　　是啊，如果没有爱心，这个世界是不可想象的。因为有了爱心，我们才感到温暖，我们不但要沐浴爱心的温馨，更要懂得对别人付出爱，正如歌词唱得那样：“只要人人都付出一点爱，世界将变成美好的人间。”愿你们都能成为充满爱心的人，相信，拥有爱心会让你充满神奇的力量。
六、作业。　　　
1.发挥想象，另创一个故事，讲述大熊星座的来历。
　2.制作爱心贺卡，送给你周围有爱心的人。
七、板书设计：

19   七颗钻石

           木水罐——银水罐——金水罐——跳出钻石，涌出水流
                          （钻石般的心灵）

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列夫·托尔斯泰简介

列夫·托尔斯泰（1828～1910）俄国作家。1828年9月9日出生于图拉省克拉皮文县的亚斯纳亚·波利亚纳（今属图拉省晓金区）。托尔斯泰家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵。父亲尼古拉·伊里奇伯爵参加过1812年卫国战争，以中校衔退役。母亲玛丽亚·尼古拉耶夫娜是尼·谢·沃尔康斯基公爵的女儿。托尔斯泰一岁半丧母，9岁丧父。1841年他的监护人姑母阿·伊·奥斯坚—萨肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃监护。于是他全家迁到喀山。
托尔斯泰自幼接受典型的贵族家庭教育。1844年考入喀山大学东方系，攻读土耳其、阿拉伯语，准备当外交官。期终考试不及格，次年转到法律系。他不专心学业，迷恋社交生活，同时却对哲学尤其是道德哲学发生兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。在大学时代，他已注意到平民出身的同学的优越性。1847年4月退学，回到亚斯纳亚·波利亚纳。这是他母亲的陪嫁产业，在兄弟析产时归他所有，他的漫长的一生绝大部分时间在这里度过。
回到庄园后，他企图改善农民生活，因得不到农民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡应法学士考试，只考了两门课就突然回家。是年秋天为农民子弟兴办学校。11月起名义上在图拉省行政管理局任职，次年12月被提升为十四品文官，实际上却周旋于亲友和莫斯科上流社会之间。但他渐渐对这种生活和环境感到厌倦，1851年4月底随同服军役的长兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份参加袭击山民的战役，后作为“四等炮兵下士”在高加索部队中服役两年半。虽然表现优异，但也有赖亲戚的提携才晋升为准尉。1854年3月，他加入多瑙河部队。克里木战争开始后，自愿调赴塞瓦斯托波尔，曾在最危险的第四号棱堡任炮兵连长，并参加这个城市的最后防御战。在各次战役中，看到平民出身的军官和士兵的英勇精神和优秀品质，加强了他对普通人民的同情和对农奴制的批判态度。
托尔斯泰在高加索时开始创作，在《现代人》杂志上陆续发表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波尔故事》等小说。1855年11月他从塞瓦斯托波尔来到彼得堡，作为知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎，并逐渐结识了冈察洛夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫、鲍特金等作家和批评家。在这里他以不谙世故和放荡不羁而被视为怪人，他的不喜爱荷马和莎士比亚也使大家惊异。不久，他同车尔尼雪夫斯基相识，但不同意后者的文学见解。当时德鲁日宁等人提倡为艺术而艺术的所谓“优美艺术”，反对所谓“教诲艺术”、实即革命民主派所主张的暴露文学。托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但又认为任何艺术不能脱离社会生活。至1859年，他同《现代人》杂志决裂。
1856年底以中尉衔退役。次年年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。法国的“社会自由”博得他的赞赏，而巴黎断头台一次行刑的情景则使他深感厌恶。在瑞士看到英国资产阶级绅士的自私和冷酷，也激起他很大的愤慨。但这次出国扩大了他的文学艺术的视野，增强了他对俄国社会落后的清醒认识。
对于50至60年代之交的农奴制改革以及革命形势，托尔斯泰的思想是极其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行，因农民不接受而未实现。他同情农民，厌恶农奴制，却认为根据“历史的正义”，土地应归地主所有，同时因地主面临的是要性命还是要土地的问题而深深忧虑。他不同意自由主义者、斯拉夫派以至农奴主顽固派的主张，也看到沙皇所实行的自上而下的“改革”的虚伪性质，却又反对以革命方法消灭农奴制，幻想寻找自己的道路。由于无法解决思想上的矛盾，曾企图在哲学、艺术中逃避现实，但很快又感到失望；1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪。1859至1862年间几乎中辍创作，先后在亚斯纳亚·波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校，并曾研究俄国和西欧的教育制度，1860至1861年还到德、法、意、英和比利时等国考察学校。后又创办《亚斯纳亚·波利亚纳》教育杂志。这些活动引起沙皇政府的注意。加之在农奴制改革中，他作为本县和平调解人，在调停地主和农民的纠纷时，常常同情农民，又招致贵族农奴主的敌视。1862年7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查。不久他关闭了学校。这段时间他思想上所受的震荡以及因同农民的频繁接触而接受的他们对事物的一些看法，成为他的世界观转变的契机和开端。
1856年夏至1857年冬，托尔斯泰曾一度倾心于邻近的瓦·弗·阿尔谢尼耶娃，此后又为婚事作了多次努力，但都没有成功。1862年9月，他同御医、八品文官安·叶·别尔斯的女儿索菲亚·安德列耶夫娜结婚。在他一生中，他的夫人不仅为他操持家务，治理产业，而且为他誊写手稿，例如《战争与和平》就抄过多次。但她未能摆脱世俗偏见，过多为家庭和子女利益着想，不能理解世界观激变后托尔斯泰的思想。夫妻的不和造成家庭悲剧。
新婚之后，革命形势逐渐转入低潮，他也逐渐克服了思想上的危机。他脱离社交，安居庄园，购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活。从1863年起他以6年时间写成巨著《战争与和平》。这段时间的较重要的事件是1866年他出席军事法庭为士兵希布宁辩护。希布宁因不堪军官的虐待打了军官的耳光，虽经托尔斯泰为之奔走，终被枪决。这一事件使他开始形成反对法庭和死刑的看法。
托尔斯泰的心灵的宁静与和谐没有保持多久。1869年9月因事途经阿尔扎马斯，深夜在旅馆中突然感到一种从未有过的忧愁和恐怖。这就是所谓“阿尔扎马斯的恐怖”。在这前后，他在致友人书信里谈到自己近来等待死亡的阴郁心情。1868年秋至1869年夏，他对叔本华哲学发生兴趣，一度受到影响。从70年代初起，“乡村俄国一切‘旧基础’……的破坏”的加剧，“到民间去”等社会运动的兴起，使他开始新的思想危机和新的探索时期。他惶惶不安，怀疑生存的目的和意义，因自己所处的贵族寄生生活的“可怕地位”深感苦恼，不知“该怎么办”。他研读各种哲学和宗教书籍，不能找到答案。他甚至藏起绳子，不带猎枪，生怕为了求得解脱而自杀。这些思想情绪在当时创作的《安娜·卡列尼娜》中得到鲜明的反映。此后，他访晤神父、主教、修道士和隐修士，并结识农民、独立教徒康·修塔耶夫。他终于完全否定了官办教会，接受了宗法制农民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形势和全国性大饥荒的强烈影响下，弃绝本阶级，完成了60年代开始酝酿的世界观的转变，转到宗法制农民的立场上。在《忏悔录》（1879～1880）和《我的信仰是什么？》（1882～1884）等论文里，他广泛阐述自己思想转变的过程，对富裕而有教养的阶级的生活及其基础──土地私有制表示强烈的否定，对国家和教会进行猛烈的抨击。然而，他却反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。这是因为他不仅反映了农民对统治阶级的仇恨和愤怒，也接受了他们因政治上不成熟而产生的不以暴力抵抗邪恶的思想。列宁剖析这种惊人的矛盾说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的……作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。托尔斯泰富于独创性，因为他的全部观点，总的说来，恰恰表现了我国革命是农民资产阶级革命的特点。从这个角度来看，托尔斯泰观点中的矛盾，的确是一面反映农民在我国革命中的历史活动所处的各种矛盾状况的镜子。”
从此托尔斯泰厌弃自己及周围的贵族生活，不时从事体力劳动，自己耕地、缝鞋，为农民盖房子，摒绝奢侈，持斋吃素。他也改变了文艺观，指斥自己过去的艺术作品包括《战争与和平》等巨著为“老爷式的游戏”，并把创作重点转移到论文和政论上去，以直接宣传自己的社会、哲学、宗教观点，揭露地主资产阶级社会的各种罪恶。当时写的剧本、中短篇小说以及民间故事，同样为了这一目的。他还从事广泛的社会活动：1881年因子女求学全家迁居莫斯科，他访问贫民窟，参加1882年莫斯科人口调查，深入了解城市下层生活；1881年他上书亚历山大三世，请求赦免行刺亚历山大二世的革命者；1884年由其信徒和友人弗·契尔特科夫等创办“媒介”出版社，以印行接近托尔斯泰学说的书籍；1891年给《俄国新闻》和《新时代》编辑部写信，声明放弃1881年后自己写的作品的版权；1891至1893年和1898年，先后组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民的活动；他还努力维护受官方教会迫害的莫洛康教徒和杜霍包尔教徒，并在1898年决定将《复活》的全部稿费资助杜霍包尔教徒移居加拿大。
从90年代中期开始，托尔斯泰增强了对社会现实的批判态度，对自己宣传的博爱和不抗恶思想也常常感到怀疑。这在《哈泽—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《论饥荒》一文而企图将他监禁或流放，但慑于他的声望和社会舆论而中止。至此又因《复活》的发表，指责他反对上帝，不信来世，于1901年以俄国东正教至圣宗教院的名义革除他的教籍。这个决定引起举世的抗议，托尔斯泰却处之泰然。同年他因沙皇政府镇压学生运动而写《致沙皇及其助手们》一文；次年致函尼古拉二世要求给人民自由并废除土地私有制；1904年撰文反对日俄战争。他同情革命者，也曾对革命的到来表示欢迎，但却不了解并回避1905年革命。而在革命失败后，他又反对沙皇政府残酷杀害革命者，写出《我不能沉默》一文。
托尔斯泰在世界观激变后，于1882年和1884年曾一再想离家出走。这种意图在他80至90年代的创作中颇多反映。在他生前的最后几年，他意识到农民的觉醒，因自己同他们的思想情绪有距离而不免悲观失望；对自己的地主庄园生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托尔斯泰主义者和他的夫人之间的纠纷更使他深以为苦。最后，他于1910年11月10日从亚斯纳亚·波利亚纳秘密出走。在途中患肺炎，20日在阿斯塔波沃车站逝世。遵照他的遗言，遗体安葬在亚斯纳亚·波利亚纳的森林中。坟上没有树立墓碑和十字架。
托尔斯泰的创作，大致可以分为三个时期：
早期（1851～1862）这是他的探索、实验和成长的时期。思想和艺术风格都在发展和变化，个别作品带有模仿的痕迹。他后来作品中的一些基调和特色也已初具雏型。
托尔斯泰早在1847年起开始写日记，以后一直坚持到晚年。大量的日记和书信，几乎占他的文学遗产的二分之一。日记是他朝夕反省和不断进行探索的心灵的纪录，也是锻炼写作、通过自身研究人的内心生活秘密的手段。象《昨天的故事》（1851）那样的早期作品，就是由日记扩充和艺术加工而成的。
托尔斯泰的许多作品带有自传性质，这首先见于最早发表的作品、在高加索写成的中篇小说《童年》（1851～1852）以及后来陆续发表的《少年》（1852～1854）和《青年》（1855～1857）（据他的构思还要写最后一部《青春》，构成长篇小说《四个发展时期》，但没有写成）。这个三部曲表现主人公如何在周围环境影响下成长。他不满自己，醉心于反省和自我分析，追求道德完善。作品洋溢着贵族庄园生活的牧歌情调，但也表现了一定的民主倾向，尽管作家晚年说这是不真诚的。同一时期创作的《袭击》（1853）、《伐林》（1853～1855）和《塞瓦斯托波尔故事》等军事小说，是根据作者亲身经历和见闻写成的。这些作品克服俄国文学中战争描写的虚假的浪漫主义倾向，表现流血和死亡的真实场面，描写普通士兵和军官的朴素但却悲壮的真正爱国主义，揭示贵族军官的虚荣心和装腔作势。车尔尼雪夫斯基指出的托尔斯泰才华的两个特点：“心灵的辩证法”（即写心理的过程）和道德感情的纯洁，主要就是根据上述作品概括出来的。
从他的心灵探索和精神面貌发展的线索来说，继三部曲之后的是：《一个地主的早晨》（1856），探索在农奴制下通过改善农民生活以协调地主和农民的关系的道路。这也是他亲自观察所得，因此能够“钻到农民的心灵中去”（车尔尼雪夫斯基语）。《家庭幸福》（1858～1859），有他同瓦·弗·阿尔谢尼耶娃爱情关系的反映，但也表现了他当时逃避现实、追求与世隔绝的家庭“幸福小天地”的幻想。他很快就否定了这篇作品。《哥萨克》（1853～1863，这是原计划中的上半部，下半部没有写成），表达了作家要脱离自己环境、走“平民化”道路的初步尝试。主人公奥列宁厌弃上流社会的空虚和虚伪，在奇伟的大自然和纯朴的哥萨克中间，认识到幸福的真谛在于爱和自我牺牲，为别人而生活，但他未能摆脱贵族的习性，这幻想以破灭告终。这个“出走”的主题后来不断出现在作家晚年的作品中。在艺术上，《哥萨克》开始从心理的细致刻画转向客观地广泛描写现实生活的史诗画面，为创作《战争与和平》作了准备。
这个时期的其他作品：《两个骠骑兵》（1856）写父子两代人，作者欣赏父辈的热情豪迈的骑士风度，而鄙弃子辈的猥琐自私的实利观点。《阿尔别特》（1857～1858）和《琉森》（1857）都是写艺术家的。前者的中心思想是“自由创作”问题，作品中宣称“美是人世间唯一无可置疑的幸福”，是作家一度醉心“为艺术而艺术”的观点的产物。《琉森》以作家旅游瑞士时的见闻为基础，揭露资产阶级的自私本性和资本主义同艺术相敌对的实质。但这里已出现否定资本主义文明的相对进步意义的倾向，他的批判又是从抽象的宗教、道德的真理出发，是托尔斯泰主义的最初表现。这篇作品的向往自然和归真返朴的思想在《哥萨克》和《三死》（1859）中得到最充分的发挥，后两部作品并以大自然和接近大自然的人的意识作为衡量真理的尺度。这里有卢梭的影响。
50年代末至60年代初因同农民接近，他开始直接描写农民生活。未完成的作品《田园诗》（1860～1861）和《吉洪和玛兰尼娅》（1860～1862）对古老的农民生活方式过分美化。《波里库什卡》（1861～1863）表现农奴制下不可能为农民造福的思想，女地主的“仁慈”却导致波里克依的自杀，作品充满了阴暗的色彩。在这部作品里作家第一次提出金钱万恶的问题。
中期（1863～1880）这是托尔斯泰才华得到充分发展、艺术达到炉火纯青的时期，也是思想上发生激烈矛盾、紧张探索、酝酿转变的时期。
托尔斯泰从1856年开始想写关于十二月党人的小说，在1860至1861年间写了开头3章（1884年发表；1877至1879年曾再用这个题材写了一些片断，但与原来的构思毫无联系）。他的注意力渐渐转移到关于1812年卫国战争的《战争与和平》（1866～1869）。这不是遁入历史，而是试图从历史上给贵族阶级寻找存在的价值，用以解答当时解放运动应由哪个阶级领导的问题。但由于长期的亲身体验和同人民的接近，他深深感到人民在民族历史上的作用，从而使小说成为一部波澜壮阔的人民战争的史诗。
小说展示了一个重大的历史时期—─从1805年到十二月党人起义的前夜。出现于前景的是两种类型的贵族。一类接近宫廷，谈吐优雅，雍容华贵，但道德败坏，利欲薰心，醉生梦死，崇拜法国文化，漠视祖国命运。另一类是理想化的宗法制的领地贵族，主要是罗斯托夫和包尔康斯基两家，忠厚慷慨，感情强烈，富于爱国主义精神。属于这类贵族的还有彼埃尔·别祖霍夫，他和安德烈·包尔康斯基是中心人物。他们两人都不断进行思想探索，饱尝生活中的甘苦，都在卫国战争中了解到人生的真谛，并在精神上得到新生。最后安德烈因负伤死去，彼埃尔将成为十二月党人。
小说所热情歌颂的真正爱国英雄是人民，是许多平民出身的士兵和军官，他们朴实英勇，藐视死亡，和贵族军官的哗众取宠适成对照。小说还把库图佐夫写成人民智慧的体现者。他于单纯、平凡中见伟大，和作家心目中代表资本主义西欧的傲慢自负而实际渺小的拿破仑不同，他了解人民的情绪，听任事物的客观发展，因此高于拿破仑并取得对后者的胜利。
在托尔斯泰看来，俄国的前途在于“优秀”贵族和人民的合作，这种思想是错误的。但在小说中，这种结合是在面临民族矛盾时实现的，因此有其合理的地方。同时，他虽然也写到彼埃尔和安德烈所实行的农业改革，却并不隐讳农民对地主的不满心理。
小说中也反映了作者的一些很典型的偏见。例如婚后的娜塔莎表现了宗法制家庭的贤妻良母理想；库图佐夫形象表现了反对理性、崇奉无意识活动和自发的生活原则。特别是卡拉塔耶夫形象，美化了宗法制下的落后的农民，宣扬逆来顺受和不抗恶的思想。
《战争与和平》写成后，面对俄国资本主义的急剧发展和宗法制农村旧秩序的分崩离析，托尔斯泰企图从彼得一世时代寻找当代社会变化的原因。他承认彼得做了伟大而必要的事，但又责备他把欧洲文明移植到俄国。从1870到1873年他研究了彼得时代的大堆史料。但这项工作为《启蒙读本》所打断。后来只写成关于彼得的小说的开头部分，便转向现代生活题材的《安娜·卡列尼娜》的创作。
《启蒙读本》（1871～1872）涉及的国民教育问题，在当时也是迫切问题。托尔斯泰自称这本书的宗旨在于教育俄国“整整两代的孩子”──“不管沙皇的孩子还是农民的孩子”。这部书共包括373篇作品，有关于自然科学的，但大部分是文学方面的，思想倾向保守。而且由于托尔斯泰不同意科学的启蒙作用，《启蒙读本》反对新教育学的基本方法和原则，因此遭到进步教育学家的反对。他曾为此撰文辩解，并公开辩论。但《启蒙读本》确有可取之处：它摆脱了新教育学的机械方法；其中很多经过改编的民间故事都富于艺术性，语言简洁、明确、生动。特别是1875年经过他修改的《新启蒙读本》，很受欢迎，在作者生前就印行了30多版。
《安娜·卡列尼娜》的构思始于1870年，到1873年才开始动笔，原来只想写一个上流社会已婚妇女失足的故事。而在1877年写成的定稿中，小说的重心转移，主要是写农奴制改革后俄国资本主义发展所产生的灾难性后果：贵族阶级家庭关系的瓦解和道德的败坏，贵族地主在资产阶级进逼下趋于没落以及农村中阶级矛盾的激化。主人公安娜·卡列尼娜不能忍受丈夫的虚伪和冷漠，追求真正的爱情和幸福。但她既无力对抗上流社会的虚伪而冷酷的道德的压力，又不能完全脱离贵族社会，战胜自己身上贵族的传统观念，在极其矛盾的心境下卧轨自杀。另一主人公列文，是作家的自传性人物。他痛心地看到地主经济的没落，寻求避免资本主义发展的道路，希望借地主和农民合作来缓和阶级矛盾，并把这种“不流血的革命”推广至全世界。这种空想破灭后，他悲观失望，怀疑人生意义，甚至要从自杀中求解脱，最后在家庭幸福和宗法制农民的信仰中得到精神的归宿。这部作品已没有《战争与和平》中和谐明朗的色彩和历史乐观主义，人物充满着矛盾、紧张和惶恐的心情，全书闪现着恶梦、宿命的预感和死亡的阴影。这反映了“一切都翻了一个身，一切都刚刚安排”的社会生活的变化无常和作家世界观中悲观情绪的滋长。不过，列文的紧张探索也反映了作家在思想激变前夕精神探索的加强。
晚期（1881～1910）这时期总的倾向是：一方面揭露当代社会的各种罪恶现象，另一方面是表达自己的新认识，宣传自己的宗教思想。创作是多方面的，有戏剧、中短篇和长篇小说、民间故事，而占重要位置的则是政论和论文。
托尔斯泰在50至60年代就曾写戏剧，其中《一个受传染的家庭》（1862～1864）是反对“虚无主义者”即革命民主派的。80年代起又对剧作发生兴趣。重要作品有：《黑暗的势力》（1886）揭露金钱的罪恶，同时宣扬拯救灵魂的说教；《教育的果实》（1891）以贵族和农民的不同生活方式为冲突的基础，讽刺前者的游手好闲和精神空虚，表达后者因缺乏土地而产生的强烈愤慨；《活尸》（1911）写一个觉醒的贵族因社会制度不合理而离家出走，同时揭露贵族的自私冷酷和他们的合法婚姻的虚伪性。经过长时间创作的《光在黑暗中发亮》（1911）反映作者在世界观转变后同家庭和社会的冲突，宣扬不抗恶，而剧情的发展又反驳了这种说教的无力，是他最矛盾的作品之一。
中短篇小说《伊凡·伊里奇之死》（1884～1886）、《克莱采奏鸣曲》（1891）、《魔鬼》（1911）、《谢尔盖神父》（1912）和《舞会之后》（1911）的主题主要是精神觉醒或离家出走，并反对性爱，宣扬宗教的禁欲主义；另一方面则是批判贵族资产阶级的空虚和荒淫的生活，人和人之间的虚伪而冷酷的关系；《舞会之后》还揭露军队中的酷刑。此外，《霍尔斯托密尔》（1863～1885）揭示私有财产对其牺牲者以至私有者本人的毁灭性的危害；《伪息券》（1911）则接近《黑暗的势力》的主题。在1905年革命前夕写成的《哈泽—穆拉特》（1904）描写山民的强烈的生的意志和至死不屈的英勇精神；在这次革命中写成的《为什么？》（1906）歌颂波兰人民的英勇起义，揭露沙皇的残酷镇压；两者是对当时暴力革命的反应，但就在同时写成的《柯尔涅依·瓦西里耶夫》（1905）则又重复博爱和宽恕可以摆脱邪恶的论调。
长篇小说《复活》（1889～1899）是托尔斯泰晚年的代表作，情节的基础是真实的案件。贵族青年聂赫留道夫诱姑母家中养女、农家姑娘卡秋莎·玛斯洛娃，导致她沦为妓女；而当她被诬为谋财害命时，他却以陪审员身份出席法庭审判她。这看似巧合的事件，在当时社会却有典型意义。小说一方面表现作者晚年代表性主题──精神觉醒和离家出走；主要方面则是借聂赫留道夫的经历和见闻，展示从城市到农村的社会阴暗面，对政府、法庭、监狱、教会、土地私有制和资本主义制度作了深刻的批判。不过，作品的后面部分，渐渐突出了不以暴力抗恶和自我修身的说教。托尔斯泰的力量和弱点，在这里得到最集中最鲜明的表现。
《民间故事》（1881～1886）大多渗透着宗教伦理思想和美化宗法制古风遗习的倾向，但却以情节紧凑、语言简朴著称。某些作品也具有积极意义，如《一个人需要很多土地吗？》谴责土地私有，《两个老头》批判私有财产，《蜡烛》反映人民的反抗情绪等等。
托尔斯泰的文章和论著保存至今的共290篇，已完成的164篇，构成他的文学遗产的重要部分。政论性的论文占大多数，其写作始于青年时代。60至70年代写过关于教育问题和关于萨马拉饥荒的论文。最有意义的是世界观激变以后的文章。《教条神学研究》（1879～1880）、《我的信仰是什么？》（1882～1884）、《教会和政府》（1885～1886）等，揭露官方教会是“有产者政权”的婢女，并宣传新的基督教的世界观；《那么我们该怎么办？》（1882～1886）、《天国在您心中》（1890～1893）和《当代的奴隶制》（1899～1900）等文指出资本主义制度实即奴隶制，而工厂奴隶制是土地奴隶制的直接后果；国家是保卫有产者并压迫人民的工具；私有制则是“战争、死刑、法庭、奢侈、淫荡、凶杀和使人毁灭”的万恶之源。在90年代初俄国许多省份受灾时，他写了《论饥荒》（1891）、《可怕的问题》（1891）和《饥荒抑或不是饥荒》（1898），指出当时饥荒的严重性，并断言“人民之所以饥饿，是由于我们吃得太饱”，应该“从人民的脖子上爬下来”，把土地等归还他们。在1905年革命的时期，他宣称自愿充当“从事农业的一亿人民的辩护士”，写了《论俄国的社会运动》、《深重的罪孽》、《致农民的论土地的信》（均1905）等文，认为革命的根本问题是土地问题。而在《关于莫斯科的调查》（1882）、《唯一的手段》（1901）、《论俄国革命的意义》（1906）和《究竟该怎么办？》（1906）等文中还陈述城市下层的贫困境况和工人的沉重劳动。此外还有一些反对侵略战争和军国主义的文章。这些论文同样有其消极面，如否定一切国家、一切暴力，幻想人们的团结，鼓吹爱的作用和自我修身等。
托尔斯泰早期写过文学论文，如《人们为什么写作》（1851）肯定文学的崇高使命；《在俄罗斯文学爱好者协会上的讲话》（1859）反对暴露文学，但仍主张文学应当适应社会的要求。在60至70年代的论文中，主要强调应为人民而写作。最值得注意的是晚年的论著。《莫泊桑文集序》（1894）要求忠于现实主义艺术的原则；要求作家对所描写的事物抱道德的态度，明确“善和恶之间的区别”。《什么是艺术？》（1897～1898）批判“为艺术而艺术”的美学观点，指出当时一些美学理论为统治阶级的口味进行辩解的实质，揭示颓废派艺术反人民的本性及其哲学思想基础；同时提出艺术是人们交流感情的工具的论点。《论莎士比亚及其戏剧》（1906）指责莎士比亚的剧作反民主和不道德，但也能道出他的剧作的某些艺术特点。这些论著都阐明作者后期关于艺术实质和作用、形式和内容的关系、艺术的道德意义等问题的见解，后两部还同时要求文艺传达宗教意识。
托尔斯泰是伟大的思想家和艺术家。从他的创作初期开始，特别在60年代以后，他始终不渝地真诚地寻求接近人民的道路，“追根究底”地要找出群众灾难的真实原因，认真地思考祖国的命运和未来，因此，他的艺术视野达到罕有的广度，在自己作品中能够反映1861年农奴制废除后到1905年革命之间的重要社会现象，提出这个转折时期很多的“重大问题”，尽管他的立场是矛盾的，他的解答是错误的。然而，托尔斯泰的伟大，主要还由于他以天才艺术家所特有的力量，创作了无与伦比的俄国生活的图画，而那些“重大问题”大多就是在“图画”中艺术地提出来的。
托尔斯泰的艺术是博大精深的。首先，他以特有的概括的广度，创造了史诗体小说。象《战争与和平》那样的巨著，再现了整整一个时代，气势磅礴，场面广阔，人物众多（500以上）。历史的事实融合着艺术的虚构，奔放的笔触揉和着细腻的描写；在巨幅的群像中显现出个人的面貌，于史诗的庄严肃穆中穿插有抒情的独白，变化万千，蔚为奇观。他善于驾驭多线索的结构，千头万绪，衔接得天衣无缝；又能突破小说的“封闭”形式，波澜壮阔，象生活那样无始无终。然而托尔斯泰的艺术魅力，不只在于再现宏观世界，而且在于刻画微观世界。他洞察人的内心的奥秘，在世界文学中空前地把握心灵的辩证发展，细致地描写心理在外界影响下的嬗变过程；并且深入人的下意识，把它表现在同意识相互和谐的联系之中。托尔斯泰的艺术力量是真实，它突出表现在性格塑造上。他总是如实地描写人物内心的多面性、丰富性和复杂性，不只写其突出的一面或占优势的一种精神状态。他不隐讳心爱人物的缺点，也不窒息所揭露的人物心中闪现的微光。他不粉饰，不夸张，不理想化或漫画化，总是借助真实客观的描写，展示其本来面目，从而于平凡中见伟大，或者相反，于平凡的现象中显示其可怕。他还善于描绘性格的发展和变化，自然浑成而不露斤斧痕迹。托尔斯泰的风格主要特点是朴素。他力求最充分最确切地反映生活的真实或表达自己的思想，因此，他虽然在艺术上要求严格，象《战争与和平》就七易其稿，却不单纯以技巧取胜，不追求形式上的精致，也不回避冗长的复合句，而只寻求最大的表现力。晚年，他的艺术有显著的变化。在心理分析上力求简洁，不写感受的整个过程，只写心理过程的各个阶段的主要环节；有时采取戏剧的方法，通过行动和对白来表现。不写性格的顺序发展过程，而写突然事故引起的决定性转变。在结构上，为了表现人物的醒悟，常常采用倒叙的方法；为了集中，长篇小说也不再用多线索，而用单线索逐渐展开的方式。在语言上，则力求质朴洗练和浅显易懂，接近民间故事。
托尔斯泰是现实主义的顶峰之一。他的文学传统不仅通过高尔基而为苏联作家所批判地继承和发展，在世界文学中也有其巨大影响。从19世纪60年代起，他的作品开始在英、德等国翻译出版。70至80年代之交以《战争与和平》的法译本出版获得国际上第一流作家的声誉，成为当时欧美的“俄国热”的主要对象。80至90年代法、英等国最早论述他的评论家，都承认他的现实主义创作对自己国家文学的振兴作用。在19世纪末至20世纪初成长的进步作家法朗士、罗曼·罗兰、亨利希·曼和托马斯·曼、德莱塞、伯纳·萧、高尔斯华绥以及其他欧美作家和亚洲作家都受到他的熏陶。在中国，1900年就出现评介他的文字，1907年译介过他的“宗教小说”（《主与仆》及民间故事）。1913、1917年先后有《复活》（易名《心狱》）和《安娜·卡列尼娜》（易名《婀娜小史》）的不完全的文言译本。“五四”前后，托尔斯泰的作品大量被译成中文。抗战期间分别出版了郭沫若和周扬翻译的《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》，以及其他作品的译本。中华人民共和国成立以后，托尔斯泰的重要作品大多已翻译出版，而且根据原文翻译，不少名著都有几种不同的译本。

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《七颗钻石》是１９世纪俄国文学巨匠列夫·托尔斯泰写的一篇关心青少年教育问题的童话。作者观察自然界在北天排列成斗形的七颗亮星，展开了在丰富的联想和想象，为我们讲述了一位姑娘和她的母亲出于爱心而让出了如生命般珍贵的水，她们的爱心升腾到空中，幻化成普照大地的钻石般夺目的星座，从而告诉读者，爱心的力量是神奇的，愿爱心像大熊星座一样普照人间。笔者经历两次教学过程，感受颇深。

【案例１】

　　（初读课文，将难读的句子读正确。）

　　师：水罐是神奇的，神奇在哪里？

　　生：水罐发生了很多变化。

　　师：罐发生了哪些变化？

　　生：水罐开始是空的木水罐，后来里面装满了清亮清亮的水，接着变成银的，金的，最后从里面跳出了七颗很大的钻石，涌出了一股清澈而新鲜的水流。

　　（师相机板书：空木水罐──有水木水罐──银水罐──金水罐──从中跳出了七颗钻石，涌出了一股水流。

　　师：让我们来看看水罐发生的第一次变化。请同学们再课文中找出相关的内容读一读，想想你从中感受到了什么？

　　指名学生读课文（第二自然段）并说说感受。

　　生：我感受到了小姑娘很爱她的母亲。

　　师：你从那里感受到的。

　　生：在晚上，小姑娘去为生病的母亲找水喝，到后来她还累得倒在了草地上。从这里我感受到了小姑娘很爱她的母亲。

　　生：小姑娘看到水罐里装满了水，想起病中的妈妈，她自己没有喝，赶紧抱着水罐往家跑去。从这里我也感受到了小姑娘对妈妈的爱。

　　师：谁能用朗读把小姑娘对妈妈的爱表达出来呢？

　　学生感情朗读。

　　（基本按以上步骤教学课文三、四、五自然段）


【评析】

　　我们可以看到，在本案例中，教师从引导学生体会小姑娘对母亲的爱，对小狗的怜爱，母亲对女儿的母爱到小姑娘对过路人的博爱，整个教学环节是由教师主宰着一切，学生不过是在迎合着老师去读、说。教师预设好一条阅读的暗线，在整个阅读过程中不允许学生有离线、越线之机。学生阅读到底是为了什么呢？只是为了回答好老师所预设的几个问题，获取课文语言文字所荷载的内容和知识吗？当然不是，学生阅读主要是为了学会阅读，发展语言，提高语文素养。但在本案例中，教师条分缕析，将一份份的爱心硬生生地从课文中抽取出来，脱离整体语境让学生孤立地进行理解，这实际上是将语言“脱血”后肢解，使语言包蕴的情感断流。这样没有层次性的理解，使学生体会到的爱只是浅表的。那么，课文中所流出的涓涓爱流，如何能流向学生的心田，去滋润他们幼小的心灵呢？

　　另外，学生在这种教学设计中没有自主性，无法主动探究，只能在老师的“精心牵引”下亦步亦趋，长此以往，只会泯灭学生阅读的兴趣，扼杀学生的创新思维，不利于培养学生的实践能力和创新能力。


【案例２】

　　（初读课文，将难句读正确，再把自己感受深的句子、段落找出来用心地反复去读。）

　　师：同学们，你们一遍又一遍地读了课文，能试着根据课文内容说说这个句子吗？

　　出示：当（　　）时，水罐（　　）。

　　生：当小姑娘为生病的母亲找水喝，累得倒在草地上睡着了，等她醒来时，水罐里装满了清亮清亮的水。

　　生：当小姑娘把水倒一点给小狗喝时，水罐变成了银的。

　　生：当妈妈把水让给女儿喝时，水罐变成了金的。

　　生：当小姑娘把水让给过路人喝时，水罐里跳出七颗很大的钻石，流出了一股清澈而新鲜的水流。

　　师：在水罐一系列的变化中，让你感受到了什么？

　　生：让我感受到了爱。

　　师：再请大家好好地读读课文，从中你感受到了哪种爱呢？

　　学生读课文，交流。

　　生：我感受到小姑很爱小狗。

　　生：我感受到了小姑娘对妈妈的爱。

　　生：我还感受到妈妈也很爱她的女儿。

　　生：我还感受到小姑娘对过路人也充满了爱心。

　　师：从小姑娘的表现中，你觉得她是个怎样的孩子？请用“这是个（　　）的小姑娘”的句式说一说。

　　生：这是个善良的小姑娘。

　　生：这是个乐于助人的小姑娘。

　　生：这是个有爱心的小姑娘

　　师：哪一份爱心深深地打动了你，请你用不同的方式好好读读那段课文，说说打动你的原因，并用朗读把这份爱心表达出来。

　　学生读课文，交流。

　　生：小姑娘对妈妈的爱深深地打动了我，因为在已经是晚上了，小姑娘还要出去给生病的母亲找水。到后来还累得倒在了草地上睡着了。

　　师：想想小姑娘会到哪些地方去找水？

　　生：小姑娘会到许多小河边去找水，但是河流干涸了，找不到水。

　　生：小姑娘还会到水井边去找水，但是水井也干涸了，也找不到水。

　　生：小姑娘会到池塘里去找水，但业找不到。

　　……

　　师：在找水过程中小姑娘会发生什么情况？

　　生：因为在晚上，小姑娘可能因为看不清路而摔倒。

　　生：小姑娘可能会被干枯的树枝划伤手臂。

　　……

　　师：小姑娘为什么要吃那么多苦，到那么多地方去找水？

　　生：因为她很爱妈妈，要为生病的妈妈找水喝。

　　师：小姑娘对妈妈的爱还表现在什么地方？打动你了吗？

　　生：小姑娘醒来后看到水罐里装满了清亮清亮的水，想起病中的妈妈，就赶紧抱着水罐往家跑去。她想赶紧把水给妈妈喝，这里也告诉我们小姑娘很爱妈妈，也深深打动了我。

　　师：小姑娘看到水罐里装满了水后，会有什么样的表现？

　　生：她会非常高兴，说：“终于有水喝了！”

　　生：她还会跳起来，因为她找了好久都没有找到水，现在却发现罐子里装满了水，实在太高兴了。

　　师：小姑娘的这种表现就叫做……（喜出望外）

　　师：如果是你看到这罐水，你想怎么安排呢？

　　生：我想先喝掉一点，因为我太渴了，再把剩下的水拿回去给妈妈喝。

　　师：小姑娘是这样做的吗？

　　生：不是，她虽然很想喝个够，但她一想起病中的妈妈，就赶紧抱着水罐往家跑去。

　　师：可见，这个小姑娘……（很爱她的妈妈）

　　师：同学们猜猜，水罐里的水是怎么来得？

　　生：我想是天上的神仙被小姑娘对妈妈的爱感动了，才让水罐里变出了水。

　　……

　　师：小姑娘对妈妈的爱感动了很多人，谁能把小姑娘这份爱心用朗读表达出来，打动大家吗？

　　学生感情朗读。

　　师：还有哪份爱心深深打动你了？

　　生：妈妈对女儿的爱也深深打动了我，因为小姑娘把水罐交给妈妈，妈妈却没有喝，让给小姑娘喝。

　　师：当时，妈妈心里在想些什么？

　　生：妈妈在想：我的女儿很久没喝到水了，肯定很渴，还是让她喝吧。

　　生：妈妈在想，现在要找到水实在太困难了，如果我把水喝了，女儿怎么办？

　　师：妈妈对女儿浓浓的爱使水罐一下子变成了金的。谁能将这份爱溶进你的朗读中。

　　师：还有哪份爱心深深打动你了？

　　生：小姑娘不仅爱妈妈，她也很爱小狗，她把自己也舍不得喝的水倒了一点给小狗喝。这里深深地打动了我。

　　师：小姑娘为什么要给小狗喝水？

　　生：因为小狗渴了，在哀哀地尖叫。

　　师：如果小狗会说话，它会对小姑娘说些什么呢？

　　生：小狗会说：“我实在太渴了，给点水我喝喝吧！”

　　生：小狗会说：“求求你给点水我喝喝吧，不然我会死的。”

　　……

　　师：喝了水的小狗会怎样？

　　生：小狗会围着小姑娘摇头摆尾。

　　生：小狗会去亲吻小姑娘，感谢小姑娘的救命之恩。

　　师：小姑娘对小狗的这份爱心让小狗获得了新的生命，让我们去感受这份珍贵的爱。

　　学生感情朗读。

　　师：还有哪份爱心深深打动你了？

　　生：小姑娘对过路人的爱心打动了我。因为小姑娘把水让给了过路人。

　　师：小姑娘需要水吗？从哪儿知道的？

　　生：小姑娘很需要水，书上说小姑娘再也忍不住了，想凑上去喝水，还有她还咽了一口唾沫。

　　师：这时小姑娘在想些什么？

　　生：小姑娘可能在想：这个过路人赶了很远的路，肯定很渴了。

　　生：小姑娘还可能会想：如果我不把水给他喝，他可能会渴死的。

　　师：小姑娘对过路人的这份爱心又让水罐发生了神奇的变化，这次，从水罐里跳出……（生：七颗很大的钻石）接着从里面涌出了……（生：一股清澈而新鲜的水流）

　　师：再把这份爱溶入你们的朗读中，细细地品味。

　　学生感情朗读。

　　师：学到这儿，请再来谈谈对小姑娘的认识。

　　生：这个小姑娘充满了爱心。她不光爱妈妈，对小狗也有爱，连不认识的过路人，她也对他充满了爱心。

　　生：这个小姑娘心地很善良。

　　生：这是个一心为他人着想的小姑娘。她自己虽然也很渴了，但她为了别人一滴水也不喝。

　　……

　　师：从水罐里流出的水会流到哪里？

　　生：水会流到干涸的河流与水井里。

　　生：水会流到所有缺水的地方，让人们过上幸福的生活。

　　生：水会流到干枯的花草树木下，让他们重新生长。那么世界又会变得生机勃勃了。

　　……

　　师：看到七颗钻石，你仿佛看见了什么？

　　生：我仿佛看见了小姑娘的爱心。

　　生：我仿佛看见小姑娘的心想钻石一样在闪闪发光。

　　……

　　师：作者为什么让七颗钻石升上天空，而不留在小姑娘的身边呢？

　　生：我想是因为作者要让爱心永远不消失。

　　生：作者要让所有的人都感受到小姑娘的爱。

　　生：作者要让所有的人都要有爱心。

　　……


【评析】

　　在本案例中，教师在设计中紧扣一个“爱”字，引导学生去感知爱，感受爱，感悟爱，并且在整个教学环节看不到师“牵”生的痕迹，教学始终处于一种学生要读，愿读，乐说的良好氛围中，尤其是教师大胆放手让学生走进文本，充分与文本对话，教师作为学生活动的组织者和引导者，则正确发挥自己的“点拨”作用，指点学生走近角色，走进教材，使阅读教学过程中的“感悟”体现出层次性，由“感知爱──感受爱──感悟爱”构成了完整的、严谨的教学链条，而课文中蕴涵的真真切切的爱意就随着这条教学链条贯穿课堂始终，让学生完完全全被爱紧紧包围，让课堂自始至终沐浴在爱的阳光下。

　　１、初读感知爱：

　　　　语文课本，首先应是读本，应通过不同形式的反复阅读，让学生始终保持读的热情和渴望，在读通，读熟的基础上，使学生对读本有整体的感知，钱梦龙老师有这么一段论述：“教学设计，大至一个完整的教学过程构思，小至一个教学环节的处理，都必须有一个制高点，才能居高临下，统揽全局。”这篇课文，篇幅较长，教师巧妙运用“当（　　）时，水罐（　　）。”的说话设计，旨在引导学生对课文内容有一个整体的把握，根据要求，学生从多角度感知课文，初步感知小姑娘的爱心，让交流的话题辐射出文中爱的讯息。

　　２、再读感受爱：

　　　　阅读主体的直接或接间生活经验是感悟的基础。这篇课文的体裁是学生喜欢的童话故事，已经积累了一定的阅读经验，再加上课文中的主人公小姑娘又和孩子们年龄相仿。因此，学生对贴近他们生活的文本有浓厚的阅读兴趣，从反复的阅读中，他们对这一同龄人的特点也会有一个粗略的感受，因此能借助“（　　）的小姑娘”句式表达出诸如“善良”、“乐于助人”这样的感叹。但这是学生对文本中小姑娘的一个直接的认识，就大多数学生而言，这样感受到的小姑娘的爱心，还停留在比较肤浅的层面上。

　　３、研读感悟爱：

　　　　要使学生对爱感悟更深刻，更高效，更有价值，必须从研读语段入手。借助语言文字这一“思维的物质外壳”引导学生对文本所反映的“内核”进行认识加工。在此，教师首先以读为基本手段，让学生采用不同形式的朗读，从读中去感受爱心，从读中去寻找令自己感动的原因，然后，让学生表达自己对文本的理解和感悟，充分战时自己的感悟过程。其次，教师以引导学生想象为支点，抓住文中的可发挥空间，让学生想象小姑娘会到哪儿去找水？在找水时会发生什么情况？妈妈在把水递给小姑娘喝时在想些什么？以及小姑娘把水让给过路人是内心的想法。让学生在想象中走近角色的内心世界，从而去感悟一份份沉甸甸的爱。这样，学生的思维、情感在教师适时的教学点拨中逐渐清晰、丰富，内心的体验与文本的情感更靠近，内心的感悟与文本的内涵更吻合。
纵观这个教学案例，不难看出，在教师的精心引导下，学生一步一步走进文本，走近文中角色，体会角色内心世界，从而去挖掘文本内涵，感悟出爱的伟大。让浓浓的爱意充斥了整个课堂。

admin

４月１２日　周三

　　今天开始上《七颗钻石》。这是俄国作家列夫·托尔斯泰的一篇童话。描述了地球上发生了大旱灾，许多人和动物都焦渴而死，一个小姑娘抱着水罐出门为生病的母亲找水，爱心使水罐一次又一次地发生着神奇的变化，最后水罐里涌出了一股巨大的清澈又新鲜的水流，从水罐里跳出的七颗钻石升到了天上，变成了七颗星星。这个短短的童话故事，寄寓着作者的道德期盼和某种社会理想：无私广博的爱能带来意想不到的奇迹，爱心能为世界创造美好的未来；爱心是永恒的，它像星星一样晶莹闪烁，普照人间。而课文重点是在于水罐的神奇和一次次变化主要体现为：空木水罐──有水木水罐──掉在地上端端正正，水依然是满的──银水罐──金水罐──从中跳出了七颗很大的钻石，接着从里面涌出了一股巨大的清澈又新鲜的水流。

　　今天只上第一课时，主要带领孩子初步理解课文，也可以说是整体把握，还有主要学习生字。

　　我从前两课开始导入的，从亲情到友情，都是人间关于爱的故事，今天我们将学习的也是关于爱的故事。板书课题，读。自由读课文，朗读课文，听课文录音，主要就是要让孩子一遍遍熟悉课文。完成这一切后，让他们说说课文讲了一件什么事。一个同学讲得不是很清楚，好几个同学相互帮着说，搞清楚了课文讲了那些人物，小姑娘，妈妈，小狗，过路人，他们之间的关系。孩子说完了，我便顺着颜说的地球上发生了一场大旱灾，让孩子学习课文第一段，让孩子说说从中体会到什么，再读，可以从中发现什么吗？孩子们答出了，“体会到那场干旱的可怕。”“感受到到处缺水。”“感受到水是多么重要。”引导孩子发现“干涸，干枯，焦渴”一组近义词，积累词语。

　　接着学习生字，学习前面九个生字，音先过关。接着重点是形，字形方面让孩子自己看了自己说，同学交流，说说哪些比较难记。很多孩子不约而同说是“罐”，分解开记忆就不难了，组词更不难，因为已经学过《陶罐和铁罐》一文了。还有“舔，哀”的字形。其余就让孩子们读过去。

　　最后书写生字。


　　４月１３日　周四

　　继续上《七颗钻石》。

　　从复习第一段开始，让孩子说说在那种情况下水真的是非常宝贵的。

　　接着还是读课文，让孩子们找文中"描写水罐神奇变化的句子"，默读课文，画出来。

　　全班交流，从第二段开始，孩子们找出来，指名回答，根据学生的回答，依次出示水罐神奇变化的句子。让他们感受“空木水罐──有水木水罐──掉在地上端端正正，水依然是满的──银水罐──金水罐──从中跳出了七颗很大的钻石，接着从里面涌出了一股巨大的清澈又新鲜的水流。”，感受小姑娘对妈妈的关心对妈妈的爱，感受小姑娘对小动物的爱心，感受母亲对孩子的爱心，感受小姑娘对过路人的爱。孩子从划一划，交流，朗读。聆听中，感受课文主题，爱心是神奇的，可以让世界变得美好。

　　而在开始小姑娘累得在沙地上睡着了，引导孩子想象，她可能做了个梦，梦见什么呢？有的孩子说梦见天下雨了，她的罐子装满水了。有的说梦见她找到一股清泉，治好了妈妈的病。有的说梦见她找到一条小溪，她赶紧装满罐子的水……

　　最后“七颗钻石升上天空，变成七颗星星……”孩子们有的说一定是变成北斗七星了，那北斗七星经常帮助别人指路，就和小姑娘一样乐于助人。有的说变成星星，更能照亮人们前进的路了。

　　那么人间会发生什么变化？让孩子们结合课文第一段来想象，说说爱心带来的神奇变化。

　　再让孩子说说小姑娘是怎么样一个孩子？孩子七嘴八舌，说出了她是善良，有爱心，乐于助人的孩子。

　　最后让孩子们再读课文，完成配套用书。

admin

１、课前可布置学生回顾自己读过的童话故事，并从中选取自己最喜欢的，作一下简单的交流。引导学生想一想故事的内涵，感知童话丰富的想象力；还可以布置学生用自己喜欢的方式了解一些关于“爱心”的故事。

　　２、本课要求认识的字，有的容易读错，应加强指导：“竟”“匆”为后鼻音，“绊”“咽”为前鼻音，“匆”“凑”为平舌音，“瞬”为翘舌音；另外，“咽”是多音字，还可以读“ｙāｎ”，如“咽喉”；读“ｙè”，如“哽咽”。

　　　　要求会写的字较多，可分类指导，如，“渴”“沫”“涌”左边均为“氵”；“渴”“哀”字可与前文刚学过的“竭”“享”联系起来记忆；注意“累”字下部不是“系”字，“舔”字右下部不是“小”字；“舔”还可与“添”字比较记忆；同时注意“凑”的左边不是“氵”，“沫”的右边不是“未”；此外还可以引导学生利用形声字的特点识记生字。

　　３、课文情节比较简单，但内涵比较深，应引导学生用心体会：

　　　　文中泡泡“我能体会到当时水是多么重要”，引导学生思考第一自然段表达的主要内容。可先让学生谈谈自己的理解，相机进行指导。可抓住“所有的”“干涸”“干枯”“焦渴而死”等关键词语，引导学生体会当时水的重要：首先是“所有的河流和水井都干涸了”，说明地球上已经没有了水源；其次是“草木丛林也都干枯了，许多人和动物都焦渴而死”，描绘出当时地球上的状况：植物干枯了，人和动物也因缺水而面临灭绝的危险。

　　　　对课文主体部分的教学可借水罐的神奇和一次次变化为线索来进行。水罐的神奇和一次次变化主要体现为：

　　　　空木水罐──有水木水罐──掉在地上端端正正，水依然是满的──银水罐──金水罐──从中跳出了七颗很大的钻石，接着从里面涌出了一股巨大的清澈又新鲜的水流。

　　　　从“空木水罐”到“有水木水罐”：小姑娘为生病的母亲找水，累得倒在地上睡着了，醒来后发现水罐里装满了清澈新鲜的水──小姑娘对母亲的爱使水罐发生了神奇的变化。

　　　　水罐掉在地上端端正正，水依然是满的：小姑娘发现水罐里装满了水，虽然又累又渴，但没有舍得喝，急着赶回家去给妈妈喝，被脚底下的小狗绊倒，水罐掉在地上端端正正，水依然是满的。这部分可引导学生重点理解“喜出望外”“真想喝个够”等词句，体会小姑娘的心情，感受小姑娘对母亲的爱。正是小姑娘对母亲的爱，使水罐再次显示出它的神奇。

　　　　水罐变成银的：小姑娘分了一点水给绊倒她的小狗，小狗变得欢喜起来。课文第一段写到，“许多人和动物都焦渴而死”，可以引导学生想象：小狗可能是因为渴极了走不动，小姑娘绊倒在它身上，它也只是哀哀地尖叫。小姑娘没有怪小狗绊倒自己，还把自己舍不得喝的水分给它喝。体会小姑娘的爱心：小姑娘不但深爱着自己的母亲，还用真挚的爱心对待动物，体现出她的爱心是广博无私的。

　　　　水罐变成金的：小姑娘的母亲认为自己就要死了，把水让给小姑娘喝。水罐又一次变化的原因是母亲对小姑娘的爱，可见水罐的神奇并不在于小姑娘本身，而在于爱心。只要有人献出爱心，水罐就会发生神奇的变化。

　　　　从水罐里跳出了七颗很大的钻石，接着从里面涌出了一股巨大的清澈又新鲜的水流：小姑娘强忍住焦渴，把水罐递给了过路人。这部分应抓住“再也忍不住”“咽了一口唾沫”等关键词句，引导学生了解小姑娘当时多么想喝水，从而体会她把水让给过路人是多么动人的行为。给小狗水喝的时候，小姑娘还牵挂着母亲，所以她分一点水给小狗；而现在从母亲手里接过水罐后，她把水毫无保留地送给了过路人。这里再次体现了小姑娘的爱心是广博而无私的。

　　　　为让学生更好地把握“爱心”这一主题，可以引导学生比较几个故事情节：小姑娘为母亲找水，小姑娘分水给小狗喝，母亲让水给小姑娘喝，小姑娘把水让给过路人，从而得出“爱心”主题。应引导学生重点理解水罐的最后一次变化。首先，最后一次变化应是在前几次变化的基础上的，如果前面任何一次选择有违“爱心”，水罐里都不可能跳出七颗钻石，涌出清澈又新鲜的水流。为帮助理解这次变化的重要性，可让学生结合第一自然段来想象爱心带来的神奇变化：地球上发生了大旱灾，大地一片荒芜的景象，而现在从水罐里涌出了一股巨大的清澈又新鲜的水流，人、动物、植物乃至大地将会……可引导学生想象久旱逢甘露的美好景象，还可以让学生想象，如果没有“爱心”，世界会变成什么样？从而帮助学生理解体会这篇童话的内涵。也可以让学生结合生活实际，结合自己了解到的关于“爱心”的故事来谈谈爱心的重要性，从而使学生受到熏陶和感染。

　　　　可结合对课题的辨析来加深对课文最后一段的理解。为什么课文不用“神奇的水罐”“水罐的变化”“一罐水”等作题目，而用“七颗钻石”？因为钻石晶莹剔透，闪烁着美丽的光芒，它可以用来表示对美好事物的赞美。在本课中，星星和钻石一样，象征着美好的心灵，象征着爱心。星星永远挂在夜空里，象征着爱心永恒；它光照人间，还表示爱心普照人间。童话故事美丽的结尾寄予了作者美好的愿望。

　　４、课后的两个思考练习题，是从朗读和交流阅读感受两个方面来设计的。朗读方面，要求读出美好的感情，意即要求学生在理解课文的基础上，能够把握感情基调，读出感情。对感情基调的把握，可以站在赞美爱心的角度，读出美感；也可以从读童话的角度，读出故事的神奇。学生可以根据自己的理解来朗读。第二个题目，可以在教学中加以解决，学生可以结合课文内容来讨论，也可以结合生活实际来讨论。应当使学生懂得向别人献爱心，用爱心来对待生活。

　　５、选做题是基于童话的特点来设计的，可以讲完整的故事，根据自己的想象丰富某些情节；也可以引导学生在某些部分展开想象，如，小姑娘出门找水累得倒在地上睡着了，她会做一个什么样的梦；小狗把小姑娘绊倒了，在小狗身上曾经发生了什么样的故事；从水罐里涌出了清澈又新鲜的水流，大地发生了什么样的变化；七颗钻石升到了天上，变成了七颗星星，这七颗星星有着什么样的故事……

　　６、本课后第二次提出了综合性学习活动的建议。内容主要是建议学生用自己的方式回报父母的爱。这些活动的开展是以前面的活动，即了解具体事例，感受父母对自己的爱为基础的。教师应侧重了解学生开展综合性学习活动的情况，给予方法的引导，可以结合学生家庭生活的实际情况，帮助学生选择，以继续本次综合性学习活动。


【参考资料】
〖列夫·托尔斯泰〗

　　列夫·托尔斯泰（１８２８～１９１０）俄国伟大的现实主义作家。处女作中篇小说《童年》于１８５２年问世，早年相继写了中篇小说《幼年》 、《少年》以及一系列描写高加索战争和克里木战争的短篇小说。托尔斯泰代表作有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等。作品再现了俄国社会的一些重大历史事件，反映了俄国社会的现实生活，揭露了俄国资产阶级社会的罪恶。列宁称他为“俄国革命的一面镜子”。