六年级下册语文《石灰吟》《墨梅》教学反思

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《石灰吟》教学反思
上周，我和小邱同课异构，执教了《石灰吟》。对于第一次选古诗作为研究课的我来说，这的确是一次非常难得且宝贵的经验。之前，何平说，不能试教，王老师事先也不指导，就是要体现我们自己的思考。因此，我一直怀着一种忐忑的心情，怕自己上砸了辜负了王老师的期望，况且还是在“杭州名师培训周”上课呢！但是，在课堂上，我很快找着了一种古诗教学的感觉，直至课后，我胸中澎湃的情感似乎还在暗涌，久久不能平静。几天来，我一直在思考，思考这节课的得与失。

回忆教学的设计过程，我觉得第一个“得”首先是我更认同了文本细读的意义所在。自从《珍珠鸟》的备课，我对文本细读的意义有了初步的了解。这一次，从备课到上课有七天多的时间，我用了一半以上的时间来做文本细读，当然，这种思考在上《珍珠鸟》之前已经模糊地进行着了。文本细读的过程是一个非常微妙的心理体验。上次的《珍珠鸟》，我在文本细读中，时常感受到一种难以言传的温馨与幸福；这次的《石灰吟》，我更多的体验是感动，甚至激动，写着写着，不知不觉已然泪下。所以我想，文本细读是教师与教材对话的必经之路。从什么角度解读，往往决定了教什么。我以为，一个真正成熟的教师，应该把更多的时间花在对文本的解读上，而不是仅仅用在设计教学环节和形式上。文本细读是“童子功”，是我以后一定要坚持下去的。

第二个“得”是学以致用。这一段时间，我在各种讲座、王老师的评课和听课活动中得到了很多启发。因此，我的教学设计在三天多里五易其稿，因为我希望把更多的所学（尽管暂时只是囫囵吞枣式的）运用到实践中去。在整个设计中，我的初稿是缺少学生的活动的，但听完王老师《走向视域融合的对话策略》讲座后，我不断地修改着，给学生留出更多活动的空间。在指导学生朗读时，我本来是没有很细致的指导的，但是听了庞老师的课，使我反思自己，于是从初读时起便先给予学生朗读技巧的一些指导。我又运用了王老师所说的感性学习的一些策略，把作为零度观察者的学生化为主体者。在“于谦之死”这个情境中，凄切的乐声中，于谦被抄家的文字令学生震惊，这时我突然感到，教室里有一个“场”正在发生和凝聚，使我和学生都必须努力地屏住呼吸。学生融入了情境中，“于谦就义前的慷慨吟诵”“百姓的轻轻应和”“男女老少感天动地的声音”“天地回音”这几个层次的读，读得激情、深情、动情，把感人的气氛推向高潮。读完以后，我看到很多学生深受感动，于是我脱口而出：“刚才，我看到很多同学很感动，我也很感动——为于谦所感动，也为你们的感动而感动。”所以，这节课朗读的质量我自己是比较满意的，我也由此悟出，读的指导，必有的技巧的指导，但更重要的是让学生有了情感体验，才能有真正理解的、发自内心的读。

第三个“得”是学会了在千头万绪中，确认自己这节课的首要目标。设计之初，我有很多想法，到底是知人论世呢，还是学习读咏物诗的方法，还是把此诗和文天祥的诗放在一起比较言志的相同与不同？方向不同，方式和手段也就迥异了。正如王老师所说，我最后定下来的是“由诗到法”，由《石灰吟》的教学，让学生明确读这样一类咏物诗的读法，那就是“托物言志”的诗，要先从物读出人，再从人读出志，再把此诗放入同类的诗歌中，互为比照地读。我想，对于一节课的40分钟而言，什么都让学生学一点是不可能的，也是低效的，所以只能有一个侧重点。对于我来说，从什么都想教到不断做“减法”，是一个艰难的过程，当然也是非常有意思的，因为“舍”，才能“得”啊。

王老师的评课，也使我反思了自己在古诗教学中的不足。比如，“要留    在人间”本身就是一个伪命题。为什么会出现这样的“低级错误”，我认为还是解读得不够。在解读中，我过于侧重于谦其人的细读，忽略了对文字本身的深层内涵的理解。要留正气、勇气、忠义等在人间，是对《石灰吟》拟人化的表达方式的不理解造成的。因为石灰是物，物有它的特点，对于石灰而言，留在人间的只能是“清白”，这就是它最大的特点，也是于谦之所以要选它作为自己志向化身的原因。我只想到了清白的内涵可以包括这些，想着这样的填空可以让学生更深地了解于谦，却恰恰忽略了这首诗的“文本秘妙”——把石灰拟人化。正是因为拟人化的写法，才有了“若等闲”和“全不怕”，才有了“要留清白在人间”。这就是“以我观物”，因而“物皆着我之色彩”啊。

我在深深折服于王老师评课的同时，反思着自己这个设计的问题。设计的问题折射出的是解读的问题，解读的问题折射出的是思维方式的问题，而思维方式的问题背后，正是文学底蕴的问题啊。《人间词话》我没有读过吗？读过啊，还读过好几遍，还说“王国维是我至爱的四才子之一”，看到拱小教师阅览室那一套《王国维全集》心里还羡慕得不行。可是为什么该用的时候用不出来？“书到用时方恨少”，其实更“恨”的是自己没有足够的底蕴去使之真正内化啊！

    难怪有人说，语文课上到最后，看的就是教师的底蕴。现在我终于明白了。别无他法，唯有读书、读书、再读书！

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《石灰吟》教学反思
这是一首咏物诗，托物言志，抒发了诗人不同流合污，坚决同恶势力斗争的思想感情。为了让学生更好地理解诗意，体会诗的思想感情，首先介绍了诗人于谦的生平以及时代背景，在传授了一些咏物诗的知识，为学习课文作了铺垫。 整首诗明白易通，所以没有繁琐地分析，而是让学生结合生活实际谈谈石灰的样子以及烧石灰的过程。主要是反复诵读，积累内化，通过各种形式朗读，读出古诗的意境和感情，并直到学生读好诗句的节奏和重音。教学时，我安排以下环节：1、读诗，认识石灰。  2、赏读，领悟正气。再读诗句，在学生理解诗句意思后，我问：从刚才所画的关键词语里你能体会到什么？学生交流，有说“从‘千锤万击’、‘烈火焚烧’体会到了石灰的‘韧性’、‘坚强’。”有说“ 从‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了历史上的仁人志士。”在学生背诵“人生自古所无死，留取丹心照汗青”的过程里，我写下“铮铮铁骨、浩然正气”，并慷慨吟诵“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”再读诗，让学生谈感受。学生的感受更深刻了。

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《墨梅》教学反思
古诗云：“诗堪入画方称妙，画可融诗乃为奇。”王冕的这幅墨梅图真正做到了这一点，我主要借助“画与诗的结合”来理解诗意。特别在带领学生品读理解“朵朵花开淡墨痕”这句诗时，我不失时机地让学生回到画中去，观察画中的梅花：长长的枝干舒展挺秀，穿插有致；枝干与花蕊的布局，主次分明，疏密得当，层次清晰；花用淡墨点染，花瓣和花蕊用浓墨勾点，显得格外清新秀丽。最后回到诗中来，这就是诗人想表达的“朵朵花开淡墨痕”。在谈到作者的品质时，看到学生无比茫然，于是我给同学们讲了王冕的生平，学生才真正从“发人夸颜色好，只留清气满乾坤”中体味到了作者那种鄙薄流俗，独善其身，孤芳自赏的品格。

另外，课外的资料搜集与课内学习相结合是我这堂课的一个主要特点。我在课前让学生搜集各种与梅花有关的资料。而由于有了上学期的基础，学生也基本掌握了搜集资料的要点，搜集到的资料形式各样，内容丰富。有诗歌、画，有诗人的背景资料，有关于梅的名句积累，还有学生自己画梅花，写诗句……给进一步的课外延伸提供了很大的空间，而这也我学完这首诗以后最想达到的目的之一。但在课堂上学生交流汇报自己搜集的资料时，有些同学对于如何整理表达自己汇报的材料还有所欠缺，这说明在这方面，应继续加以指导。

上完这篇课文，我又对本节课的教学进行反思，发现自己对文本的解读还很肤浅。

“洗砚池”是化用王羲之“临池学书、池水尽黑”的典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”。而且王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明类下苦读，终于学得满腹经纶，并且能诗善画，多才多艺，但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。课堂中，我就没有涉及“洗砚池”的典故，错过了很好的利用教学资源的机会。

可见，教师只有在备课时深入解读文本，多层次、立体化的解读文本，不仅要利用好教参，还应通过多种途径查找资料，充分利用课外资源，了解课文的时代背景，才能真正丰满课堂，使学生充分理解课文，提高语文素养。

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《墨梅》教学反思

咏物诗的起承转合

我在备课解读时，文本给我两个信息，一是抓梅这个意向，二是抓托物言志的写法。抓梅这个意向，对写梅花的诗歌进行多方面的拓展，拓展一位位大诗人笔下的梅花，能够深化梅花这个在学生心目中的形象，也能由诗歌来了解这些诗人。二是抓托物言志的写法，目的是要学生学习这样的写法，在平时的写作中能够有一定的运用。经过反复思考，我还是选择了后者。上完课后，细细回想，这是咏物诗的起承转合。

《墨梅》第一句诗铺底色“池边树”；第二句进入这个象本身“墨梅”，第三句一转，转到说意“只把清香的气味弥漫在天地之间”，第三句就是“不要”，抓住诗的“转折”处，走进诗中去。除了这首诗外，还有《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”《游园不值》“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不尽，一枝红杏出墙来。” 让学生能够发现这样的写法，让他们知道咏物诗是怎么写的。故事虽然很小，但语气上有起伏，有转折，有变化，我们在朗读时要抓住这个特点。前面两句是描写事物，墨梅、傲雪寒梅、野草等等，然后到了第三句突然一转，转到了情感的抒发。这个情感不是空洞的，它是借助前面的事物来表达的，这样的手法就是托物言志。我想这样讲，可能会比我原本设计的让学生发现物体的“外形内神”入手可能会容易得多。最后再由诗的写法可以迁移到文的写法上。

怎么用吟诵的方式教古诗

在备课时，我想采用吟诵的方式，但一是课的容量有限，二是我自己还不是成熟阶段，所以最后我还是放弃了。如果用吟诵的方式去诵读古典诗词歌赋，能将古诗文特有的意境、内涵和韵律美传达出来。我想如果我在“学诗”这个大环节中，和学生一起来吟诵，或许能将诗歌领悟的更好。我对吟诵，自身可能还感悟地不够深，这需要教师不断地去学习，然后将吟诵融入课堂。当然，任何一种能传达情感的有声语言，读、诵、吟、唱，都需要有自己对文字的理解和感受，静心品读文字才是关键之处。