八年级上册历史与社会参考资料

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基督教的产生








　　基督教是公元1世纪巴勒斯坦的犹太人反抗罗马帝国统治的产物。罗马帝国自建立后，对被征服地区的人民实行残酷镇压和经济剥削，使得帝国境内的阶级矛盾和民族矛盾空前激化。巴勒斯坦自被罗马帝国征服后，当地的犹太人不断举行起义，但均遭到统治者的血腥镇压。由于起义的失败，犹太人转而期盼上帝派遣“救世主”降临，拯救他们的苦难。所以，基督教是罗马帝国境内的下层人民在现实斗争中绝望，而向宗教寻求出路的结果。3世纪时基督教在帝国境内获得发展，逐渐形成有组织的教会，社会的中上层人士开始加入教会并掌握了领导权，使早期基督教的反抗精神逐渐消失。4世纪时，帝国统治者为利用基督教宣扬的忍耐、服从的思想和对救世主的信仰，对其采取扶植的政策，并将其定为国教。西欧进入封建社会后，各国为维护自身的统治，纷纷放弃过去的多神教，改信基督教。而基督教为了维系自身的生存和地位，也竭力拉拢靠近王权，终于成为欧洲封建社会的重要组成部分。在西欧封建社会，基督教会约占有全部地产的三分之一，这些地产主要靠各国统治者赏赐、信徒捐赠和巧取豪夺所得。在政治上，教会竭力控制和削弱各国统治者的势力，干涉世俗事务，尤其在11到12世纪，成为欧洲最强大的封建势力。在思想上，教会把政治、法律、哲学、文学和美术都置于神学的控制之下。14、15世纪，市民阶级和民族国家的兴起，教会对西欧各国的政治控制和经济剥削遭到削弱。14世纪以来的文艺复兴运动，深入批判了教会的种种劣迹和腐败行为，使教会的威信一落千丈。此后基督教会的影响逐渐缩小。  

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耶稣








　　基督教的创始人，其教徒所信奉的救世主。据《新约》记载，耶稣出生于公元1世纪初期，是上帝的独生子，为拯救世人，借助童贞女玛利亚的肉体孕育成人，诞生在耶路撒冷的伯利恒。耶稣30岁时在巴勒斯坦传教，宣扬救世主的降临，要建立一个地上的天国，并行使了许多神迹。他还特选了十二名门徒，赋予他们以传教的使命和权力。后来，罗马驻犹太总督彼拉多以“图谋反叛”的罪名把耶稣钉死在十字架上。他死后第三天复活，复活后40日升天。历史上是否真有耶稣其人，一直争论不休，因为公元1世纪前后的文献资料中均没有关于耶稣的记载。但迄今为止的研究表明，有几点是肯定的：耶稣是犹太人；生活在1世纪初；他的宗教主张引起犹太教上层人士的的仇视，将他抓捕后，送交罗马总督。  

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《圣经》








基督教的经典，包括《旧约全书》和《新约全书》两部分。《旧约》是基督教从犹太教继承过来的经典，《新约》是它自身的经典。基督教认为它们的区别在于，前者是耶稣降生之前的经书，后者则是耶稣降生后的经书。《旧约》原文用希伯来文写成，从公元前6～前1世纪间，历时500余年才编订定型。其内容涉及希伯来人流传下来的法律、历史、宗教、神话传说、诗歌小说、伦理道德和自然科学等。主要包括律法书、先知书、和圣录三部分，律法书的前5卷称《摩西五经》，传说为以色列部落领袖摩西所作，是《旧约》的核心，阐述了基督教的教义。《新约》原文为希腊文，产生于公元1世纪，2世纪中期基本定型。主要包括四福音书，即《马太福音》《马可福音》《路加福音》《约翰福音》四卷，内容记述了耶稣生平、教诲和言行，并阐释了基督教的教义。《圣经》并非像基督教会宣扬的那样，是“上帝启示的记录”，而是在不同历史时期，根据不同的需要编写而成的。它不仅是基督教徒信奉的经典，对研究西方古代社会的政治法律制度、风俗道德、哲学文化、美术音乐、文学诗歌，也具有重要价值。



《旧约·创世记》故事为《摩西五经》第1卷，记载了上帝创造了天地万物和人类始祖，以及伊甸乐园、大洪水的故事、诺亚方舟等神话传说。据研究考证，希伯来人的这些神话传说，渊源多出自于古代两河流域。下面摘录的是《旧约·创世记》中的片段。



“上帝创造的一切畜类里，惟有蛇最狡猾。它对女人说，上帝真是说过你们不许吃园里所有树上的果子吗？女人对蛇说，我们可以吃园里树上的果子，但园子当中那棵树上的果子，上帝说过，你们不准吃，也不准碰，否则你们必死。蛇又对女人说，你们肯定不会死的，因为上帝知道哪一天你们吃了，你们的眼晴就会睁开，就和神一样能分辨善恶了。女人知道了那树的果子好吃，看着也好看，吃了就有智慧，所以非常想吃，于是就摘了一个果子吃了，还给她丈夫吃，他也吃了。于是，两个人的眼晴都睁开了，看到自己赤身裸体，于是把无花果的叶子缝起来，给自己做了裙子。这时，主正在花园里趁着一天最凉爽的时刻散步，他们听到了他的声音。于是亚当和他的妻子就躲进园中的树林里，避免和主照面。于是主呼唤亚当，问他，你在哪里？他说，我听见你在花园里的声音，我害怕，因为我赤着身子，所以藏了起来。主说，谁告诉你，你赤着身子的？你是不是吃了我禁止吃的树上的果子了？他说，是你给我的那个女人，是她给我吃的果子，我就吃了。于是主对女人说，你干的是什么事？女人说，是那蛇骗了我，我就吃了。于是主对蛇说，你既然做出这事，你要比一切牲畜、一切走兽受到更大的诅咒，我要你用肚子爬行，要你一生天天吃尘土；我还叫你和女人彼此仇恨，你们的后代也彼此仇恨，女人的后代要伤你的头，你的后代要伤他的脚跟。主对女人说，我要大大增加你怀孕的痛苦，耍你依恋你的丈夫，要他管辖你。主又对亚当说，因为你听了妻子的话，吃了我禁止你吃的树上的果子，由于你的缘故，土地将要受到诅咒，你一生要天天劳苦才能从土地里得到吃的，土地将生出伤你的荆棘和蒺藜，你将吃田野里的青草，你必须汗流满面，才能吃上一口饭，直到你返回泥土，因为你来自泥土，你本是泥土，所以你仍要返回泥土。于是，亚当给妻子取名为夏娃，因为她是众生之母。于是主为亚当和他的妻子用兽皮缝了衣服，给他们穿上。主又说，看啊，人变得和我们一样了，知道善恶了，为了不让他伸手再去摘生命之树上的果子，吃了长生不老，因此主把他赶出伊甸园，去耕种生他的土地。”

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西欧封建庄园








　　是随着西欧封建制确立而形成的经济实体。其基本特征是：封建主用劳役地租剥削农奴，在经济上实行独立经营和核算，内部能自给自足。它是西欧封建社会的基层经济单位，也是农业生产的基本组织单位。庄园的规模大小不一，通常为一个自然村，大的包括几个自然村。在内部结构上，庄园除了有一处领主的住宅外，还有农奴的居住区和一座教堂。此外，还有仓库、磨坊、油坊、铁工房和烤面包房。各种手工业作坊主要是为领主服务的，农民需交费使用。庄园的耕地分为春耕地、秋耕地和休耕地三部分，实行轮作制，每年总有三分之二的土地在耕种。同时，耕地被分为领主自营地和农奴份地两部分。领主自营地由服劳役的农奴耕种，他们通常每周要为主人劳动3～4天，剩余的时间在自己的份地上生产。后来，领主取消了自营地，把耕地全部分给农奴，坐收实物地租。由于中世纪前期商业活动和城市人口有限，庄园的经济在没有外部刺激的情况下，形成一个自给自足的经济单位。它的一切生产都不是为了出卖，主要是为领主及其家人等提供生活资料，同时，也为生产者及其家属提供生活必需品，只有极少量的市场买卖活动存在。农奴的处境十分艰难困苦，他们不仅遭受领主的剥削奴役，而且终生在庄园里劳动、生活，直到死亡后被埋在村里的教堂墓地里，很少有人与村庄以外的世界有联系。因此，在西欧封建社会，农奴与其他劳动者经常爆发起义，甚至杀死领主和管家。  

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西欧中世纪城市








　　指11～15世纪西欧各国旧城复苏和新城兴起的历史过程。中世纪早期，由于日耳曼人的征服和统治，罗马帝国时期的城市大都被摧毁，经济发展处于比较落后的状态。当时的手工业产品都由农业生产，城市的商业活动虽然没有枯竭，但十分萧条，从事远程贸易的多为东方人。11世纪末，由于统治者的重视和劳动人民的艰苦努力，使衰败了几个世纪的经济开始复苏。首先，农业技术的改进和土地的垦殖提高了农业的生产水平，尤其是重铁犁的使用和二圃制、三圃制的广泛实行，使农业生产力超过了古代社会。农业的发展使粮食供应较前充足，加之战争和传染病减少，人口开始增长，为城市的产生提供了条件。其次，贸易活动的活跃，使大批逃亡农奴尤其是有技术的手工业农奴和小商小贩，不断向便于产生和销售产品的地方集中，促成了城市的兴起。这些城市多是人口集中、交通便利、买卖方便的地方，如港湾、交叉路口、城堡与寺院附近、集市附近、罗马时代旧城址等。意大利和法兰西西南部因具有古代工商业基础，又适于与东方进行贸易，成为城市率先兴起的地方。到13世纪末，西欧各地城市的总数超过了1000座，但其规模都不大，绝大多数人口只有两三万，大城市如巴黎、伦敦、科隆等，人口不过四五万，最大的工商业城市意大利的佛罗伦萨和威尼斯，人口也只有10万左右。中世纪城市一般都有高厚的城墙、守望塔和吊桥，以防备外部势力的进攻。城市内部的街道弯曲狭窄，道两旁是商人和手工艺人的店铺和摊档，白天车水马龙，买卖兴旺，热闹非凡。但城市的环境和生活条件很差，街道没有铺砌，又没有下水道，晴天尘土飞扬，雨天一片泥泞，住房拥挤简陋，垃圾随意丢放。据说有一次，法国国王路易九世走在路上，竟被楼上的人从窗户上倒下的水浇了一头。但城市的产生标志西欧封建社会由早期走向发展时期，它引起社会阶级结构的变化，利于欧洲地区间和国际间贸易的繁荣发展。随着主要的商业路线和重要工商业城市的形成，终于使西欧在14世纪出现了资本主义的萌芽。  

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城市的自由与自治








　　由于西欧城市都建在封建领地上，其工商业收入可以给领主带来财富，还可以使领主将逃亡来的农奴纳入自己的统治之下。于是，封建领主便派官吏控制城市的管理机构，向居民摊派苛捐杂税，从而引发了城市反对封建领主的斗争。城市的手工业者、小商小贩和商人与农奴不同，他们不依附于土地，希望摆脱封建义务的束缚，按照自己的愿望处理贸易、婚姻和财产等问题。在与封建领主的斗争中，大多数城市都通过用金钱收买或暴力的方式，取得了自治权。城市自由与自治要有国王和封建主发放的特许证书作担保，允许城市建立自己的议会，并由议会通过有关城市的法律、税收等事宜。这种特许证书表明，国王和封建主在政治上对自治城市仍有一定的控制权，但从另一方面看，他们对城市的控制和剥削已经削弱。逃到城市的农奴在那里住满一年零一日，领主则无权追回他们。可见，城市的兴起、自治和相对独立性、城市经济的繁荣发展，为封建领主制的衰弱和资本主义的产生奠定了基础。但是，我们不能对城市的非封建因素估计过高，它依然处在封建生产关系之中。  

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西欧行会制度








　　西欧城市手工业者按行业建立的同业团体组织。11～12世纪产生，其目的是反抗封建领主的抢劫和剥削，防止同行竞争，捍卫手工业者的共同利益。城市中手工业行会的多少与城市规模大小有直接关系，少的也有十几个，多的则有几百个。行会内部有严格的等级制度，其首脑称行头，基本成员即作坊主称行东，行东以下为帮工与学徒。学徒在学艺期间，要向行东缴纳学费，并为其做家务劳动，期满后升为帮工。帮工要在行东作坊里帮助工作数年，领取少量工资，经行会考核后才能独立开设作坊。行东与学徒、帮工的关系实际上是封建剥削关系。每个行会都有自己的章程和组织机构，对人数、生产设备、产品的数量和规格、工作时间和产品售价等，都有统一而明确的规定。如巴黎的一个羊毛织工行会的章程规定：如果没有从国王处购 买的手工业者的执照，任何人不得在巴黎做羊毛织工；每个羊毛织工的家里只允许有两台宽的和一台窄的织机；每个羊毛织工家里最多只准带一个学徒，并不得少于4年的服务期；任何人不得在日出之前开始工作，违者罚款。这些严格的规定，使行业内部免受自由竞争的威胁。行会也具有社会和宗教职能，如行会代表参与城市的市政管理、组织共同的节日庆典、兴办公益事业、济贫济弱等。行会还有自己的武装，保护本地区的安全，抗击可能前来侵犯和抢劫的封建主。行会对保护小手工业者的利益和技术的传授，组织反抗封建主和争取城市自治权起了重要作用。但行会的产生是由于当时社会商品货币关系不发达，市场狭小，14、15世纪以后，随着生产和商品经济的发展，行会逐渐变成了技术进步和生产发展的障碍，最终趋于解体。