八年级上册历史与社会参考资料

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教皇








　　本词源于拉丁文的papa（爸爸），最初是教会中对高级教士的称呼。基督教成为罗马的国教以后，罗马城主教自认为应该在教会里享有特殊权利，并不断借此扩充势力，这一词逐渐变为罗马主教的专称，英文作pope，汉译为教皇。教皇们认为自己是基督12使徒之一彼德的继承者，是上帝指派的整个基督世界的最高领袖。五六世纪起，教皇和教会的权力迅速膨胀，凌驾于世俗权力之上。8世纪中期，法兰克国王矮子丕平把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马教皇，从此教皇拥有领土，教皇国在意大利中部形成。教皇既是宗教首领，又是拥有世俗权力的一国之君，直接管辖的领土达四万多平方千米。9世纪，教皇成为西方基督教世界的仲裁者。教皇与封建君主之间的斗争持续不断。十二三世纪时，教皇权力达到顶峰，有权废黜君主。罗马教廷成为中欧和西欧一切宗教事务和教义问题的最高裁判机构。当时，教会上层人士拥有很大权力，生活非常奢华。14世纪起，随着西欧中央集权国家的形成和壮大、资产阶级的兴起、宗教改革运动的进行，教皇权力逐步衰微。近代时期，在意大利国家取得统一的情况下，教皇国领土缩小，教皇退居于罗马附近的梵蒂冈，教皇国实际上不复存在。20世纪早期，梵蒂冈被意大利承认为主权国家，主权属于教皇。  

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查理大帝








　　法兰克王国加洛林王朝国王、查理帝国皇帝。他在位时进行过50多次征服战争，建立起一个土地辽阔、雄据西欧的第一个封建大帝国。为借助教会的影响巩固自身的权势，他于799年进军罗马，帮助教皇恢复权位。800年圣诞节，对其感恩不尽的教皇立奥三世，在圣彼得大教堂为其加冕，称他为“罗马人的皇帝”。他统治期间，在行政、司法、军事制度和庄园的组织和生产管理方面，都有重要建树，其中文化教育方面的成就尤为突出。在查理大帝时代，帝国的臣民包括他本人和许多显贵，都目不识丁。他深感没有文化，就不能更好地管理国家，于是办起宫廷学校，从欧洲各地广聘学者授课，大力培养人才，成为中世纪西欧学校的起源。他不计门第出身，提拔重用优秀人才。他本人身体力行，率先扫盲，经过勤奋学习，不仅掌握了拉丁文，还粗通希腊文。他还责令各地教会兴办学校，搜集抄写了大量古典文献。他在文化教育事业方面的成就，被西方史学家嘉誉为“加洛林王朝的文艺复兴”。临终前他将帝位传给儿子“虔诚者”路易。路易死后，三个儿子为争夺权力和皇室领地发生内战，最终通过《凡尔登条约》三分天下，结束了查理帝国的历史。  

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查理大帝加冕








　　800年的圣诞节（12月25日），当查理正跪在圣彼得大教堂做弥撒的时候，教皇立奥三世突然起身向查理走来，将一顶嵌有宝石的金冠戴在他头上，然后率众人欢呼“上帝为查理皇帝加冕，这位伟大的并赐予和平的罗马人的皇帝万岁，胜利”，查理庄重地接受了这一崇高的称号。在此前的西欧社会，教皇为统治者加冕，标志着上帝对其统治地位的认可，即他的权力是上帝赐予的。查理接受加冕不仅为自己的统治镀上了一层神圣的光圈，而且使他成为基督教世界合法的保护者。这一影响深远的历史事件表明，教权与王权在西欧双重统治的政治、思想基础开始确立。  

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西欧农奴制








　　西欧封建社会中涉及依附农民经济地位和法律身份的制度。它建立在封建土地所有制、农奴对封建主人身依附关系的基础之上。封建主将土地以份地的方式分给农民，把他们世代束缚在土地上。这些农民为获得份地的使用权，受到封建主的各种剥削和奴役，成为依附于封建领主的农奴。农奴被迫为领主提供沉重的劳役，通常每周为他们耕作自营地或服其他杂役两三天，还要交纳实物或货币地租。农奴在法律上不是自由人，他们要向主人交纳人头税、结婚税、财产继承税等，领主则可以对其进行买卖、交换和转赠，但农奴的地位优于奴隶。农奴有自己的独立经济和生产工具，如除了份地外，还有归个人使用的宅院地和菜地；可以结婚，拥有自己的家庭；有某些有限的人身权利，如法律规定不能任意杀死农奴；劳动的一小部分成果可由自己支配，劳动的兴趣比奴隶要高。农奴是封建社会的主要劳动者，但在领主超经济的强制手段下，他们的社会地位低下，所受压迫最重。直到14、15世纪，在商品货币关系和农奴起义的冲击下，农奴制终于瓦解，大多数农奴都获得自由。  

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西欧封建等级制度








　　西欧封建主内部以土地关系为纽带，通过层层分封而形成的封建等级差别。它的目的是，协调和维护封建主内部的利益，更有效地统治下层人民，其基本特征是封主和与附庸的臣属关系的建立。由于国王在形式上是封建国家的首脑，所以也是封建等级中最高的封主。国王把土地分给大封建主公爵和伯爵、大主教和主教等；他们留下一部分土地后，将其余土地分给中等封建主男爵和子爵；后者在留下一部分土地后，再将剩余土地分给最低一级的骑士，由此便结成了封建的主从关系。整个等级制度呈现出金字塔式的特点，其中每个封授土地的人都是其下级的封主，每个接受封地的人都是其上级的封臣。而在等级制度重压之下的是以农奴为主的广大依附农民。封授土地要举行神圣的仪式，主要是行臣服礼和宣誓效忠，臣服礼是其中最重要的组成部分。届时，封臣要脱帽、下跪等，封主则授予附庸一把泥土或树枝，以象征封土。封主与封臣之间互有义务，封臣要为封主服兵役，一般每年40天；出席领主的法庭，帮助封主仲裁与其他封臣之间的诉讼；向封主交纳“协助金”，尤其在封主被俘交纳赎金、其长子受封为骑士和长女出嫁时，必须给予金钱援助。封主则有义务保护封臣，使他们的生命和财产不受侵害。封臣死后，其子需重新行臣服礼，以继续领有封土，从而使主从关系世代相传。由于土地是层层分封的，附庸只承认自己直接受封的人为封主，对自己封主的封主则没有臣属关系。所以，在西欧出现了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的现象。这种情形使封建等级制度复杂而混乱。如封建主甲可以是乙的封主，而乙的封臣又可以是甲的封君，往往一个封建主有多个封臣，从而加剧了封建主之间的争夺和冲突。  

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西欧的土地制度








　　建立起以土地为纽带的封建主与附庸之间的关系，加强了中小封建主阶层，是西欧封建社会骑士制度的基础。后来，国王以下各级封建主也纷纷效仿，层层分封，形成了不同等级的封建主：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、骑士等。西欧的封建社会虽有等级贵族制，但在不同等级的贵族之间，没有严格的上下级的制约关系。“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”这条常规流行于西欧封建社会时期的某些国家和地区，意思是说：每个领主只可以管辖自己的附庸，但无权管辖自己附庸的附庸。  

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早期英国历史








　　约公元前700年，欧洲西部的克尔特人进入不列颠群岛。从公元43年起，不列颠成为罗马帝国的一个行省，在罗马人的统治下渡过了400年。5世纪初，罗马奴隶制危机四伏，迫使其军队撤离。此后，居住在易北河和丹麦南部的日耳曼部落，盎格鲁-萨克逊人陆续侵入不列颠，揭开了英国中世纪的历史。他们杀害了许多当地居民，但在日后的发展中，又逐渐与其余的当地人相融合，形成后来的英格兰人。从7世纪起，他们在不列颠逐渐形成7个小国：埃塞克斯、威塞克斯、苏塞克斯、肯特、东盎格里亚、麦西亚、诺森伯里亚，称为“七王时代”。同时，整个社会封建化的进程不断深化，基督教成为占统治地位的宗教。8世纪末，丹麦人入侵英国，在战争和动乱之中，威塞克斯国王埃格伯特打败麦西亚，统一英格兰。丹麦人的侵略促使统一国家的建立，但直到11世纪封建生产方式才在英国确立。