谈对《逢雪宿芙蓉山主人》的理解

王梅

谈对《逢雪宿芙蓉山主人》的理解

一、关于文本
（一）“风雪夜归人”，究竟是“作者”归，还是“他人”归？笔者认为，“归人”不是“作者”而是“他人”。理由有三点：
1、题目“逢雪宿芙蓉山主人”中的“宿”意为借宿。它告诉我们，作者是因遇上风雪而借宿芙蓉山主人家的，这就表明他是“客人”，不是“主人”；他是“路过” 不是“回家”。因此他只能是“旅人” 而不是“归人”。 “风雪夜归人”中“归人”当另有所指，决不是作者自己写自己。
2、“柴门闻犬吠”的“闻” 告诉我们：如果是自己回来或自己投宿、亲自经历的，那应该是“见犬吠” 或“ 睹犬吠”，而现在是“犬吠” 不是迎面“见”或“睹”，而是隔墙听到的，可见作者不是“归人”。
3、这首诗的妙处，能千古传诵的原因是第三、四两句，作者精心营构了风雪之夜犬吠人归的动人境界。如果为作者自己归来，甚至像唐汝询理解为归家，做得太实，就无境界可言，诗意的美也就荡然无存了。如此看来，后两句是作者投宿在芙蓉山主人家里所感受到的美好景象，那是一种意境，不是作者自己投宿时遇到狗叫，也不是作者作为主人归来时狗对着人咬。
（二）第一、二两句是“线形结构”写作者在不断地行走中呢，还是“点的结构”，写作者到达芙蓉山主人后的所见呢？著名学者、上海社会科学院文学研究所研究员陈伯海先生在《唐诗学引论》中说：“绝句通篇的重心凝聚在一个焦点上，这一焦点多在诗篇的后半部，其他材料围绕焦点渲染和铺垫，烘云托月突出焦点。”对这首诗的前两句，明代《唐诗正声》中说：“吴逸一回，极肖山庄清景，却不寂寞”，清代黄叔灿在《唐诗笺注》中说“上两句孤寂况味，犬吠人归，若惊若喜，景色入妙”。从陈伯海先生的论述以及“极肖山庄清景”和“上两句孤寂况味”看出前两句为写景句，而不是叙述句，不是“线形结构”，是“点的结构”。整首诗应该是写到达这个点后的所见、所闻，傍晚时的所见，夜里的所闻，中间是跳跃的。
二、关于“逢雪”、“白屋”
1、关于“逢雪”。既然“逢雪”，为什么说前两句没有写下雪，后两句写下雪。理由：其一，如果大雪纷飞，视力所及距离短，难见远处，就不会有“日暮苍山远”的感觉。刘长卿用诗句“苍山隐暮雪，白屋没寒流”（《题魏万成江亭》）证明了这一点。其二，“逢雪”含“雪前、雪中、雪后”。题目有“逢雪”，文本不一定要写下雪。刘长卿在《雪中登沛县楼赠表兄郭少府》中写到：“楚泽秋更远，云雷有时作。晚陂带残雨，白水皆漠漠。伫立收烟氛，浩然静廖廓。卷帘高楼上，万里看日落。”题目表明为“雨中”，但文本“卷帘高楼上，万里看日落。”却写了雨后。
2、关于“白屋”。 “白屋” 不是因为下雪而变成的白色屋子，是指贫寒人家的房屋，是用白茅草盖成的。刘长卿有诗句：白屋渐看秋草没，青云莫道故人多（《赠崔九载华》），意为“渐看秋草没白屋，莫道故人多青云”。秋草遮住的“白屋”决不是雪覆盖成的白色屋子。这是刘长卿用自己的诗来证明“白屋”的意思。
三、关于题目
题目“逢雪宿芙蓉山主人”的后面省掉了中心词。为什么不说“逢雪宿芙蓉山主人居”， “逢雪宿芙蓉山主人家”， “逢雪宿芙蓉山主人宅”？是作者的疏忽，还是版本的问题？都不是，这是唐人拟题的习惯。唐人拟题往往省掉“宿”的宾语的中心词，用宾语的定语来代替整个偏正式短语，如李白的《宿清溪主人》、顾况的《宿中山僧》、白居易的《宿溪翁》……这样，对诗意的理解不会产生偏差，反而显得高雅含蓄，显示出对主人的尊重。“主人”“ 僧”“ 翁”，这些人都是一些有一定地位和身份的人，都不是普通人。与此相反，普通人就不能省，如李白的《宿五松山下苟媪家》，“媪”为老年妇女，普通人，“家” 就不能省。

红烛

理解的好