“走进”而非“走近” ——读王君《青春课堂》有感

网站工作室

《青春课堂——王君与语文教学情境创设艺术》第二部分第五节的内容是：文言文教学——走进古圣先贤。“走进”这个词让我很是触动，只因“走进”，而非“走近。”

《爱莲说》的教学实录中，老师引导学生抓住“独”、“隐逸者”、“予独爱”等关键词句，采用变换身份的代入法：让周敦颐们用自己中的话夸一夸自己，并以周敦颐的身份与陶渊明比一比两人的不同之处在哪里？陶渊明选择的是远离，他到红尘边上去寻找一片净土，而周敦颐选择的是生长，哪怕是淤泥之中，也要成为高洁独立的荷花。这篇口碑载道的《爱莲说》，我也曾与学生多次一起学习过、深读过、不胜其烦地研讨过，更多的时候自己扮演的就是一个知识的传播者，告诉孩子们他就是周敦颐，他就是《爱莲说》的作者，他就是出淤泥而不染的人，他就是在官场中坚守自我的人。而我更像一位导游领着一个偌大的旅游团到了湖南道县，只是参观拜谒一下周敦颐先生而已，只是“走近”，却无“走进”。课堂中，我也知道将问题转化为活动，也时刻牢记学生学习的主动性，更明白要扮演好课堂的组织者，可总在匆匆的课堂中忽视了文本最核心的内容：通过一篇文章认识一个人。

《陋室铭》的教学实录中，老师让学生来判断刘禹锡是陶渊明式的，还是周敦颐式的，并紧扣诗文的关键字词来证明自己的观点。一个主问题的引领，不仅让学生理解了文中的重点字词，更重要是一种思维方式的训练：透过文字，透过陋室与南阳诸葛庐、与西蜀子云亭的类比，透过结尾句孔子名言的引用，让学生看到了刘禹锡并不安于寂寞，开头的“名”和“灵”就流露了刘禹锡想要有所作为的想法。生生之间的辩论式对话，老师对学生发言的点评式对话，师生与文本咬文嚼字式的对话，再加上刘禹锡的人生经历及作品的恰当引用，让学生认识了“走在时代的风潮浪尖上绝不沉沦绝不逃避的文人们”，“探寻了古代一类知识分子的人格追求”，知人论世，探究深入，就这样让学生正真地“走进”刘禹锡式的文人墨客。这也正印证了《语文课程标准》中的一句话：“应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践活动中掌握运用语文的规律。”

《湖心亭看雪》的教学实录，可用四个字来概括——“咬文嚼字”。用文中的一个词来评价张岱、从文中的词句看“痴行”、从文中的词句看“痴景”。“强饮三大白而别”一个“强”，一个 “别”，可见张岱与金陵人“道不同不相为谋”；“问其姓氏，乃金陵人”，答非所问，可见并非“同道中人”；“天与云与山与水”连用三个“与”写出了景物的融合，“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”，量词的运用使得清冷、浩大、朦胧、孤独、纯洁的西湖跃然纸上。古人讲究炼句、炼词、炼字，我们再反过来用这种方法来斟酌、锤炼、推敲作者的遣词造句，走进文章的意境，走进作者的情怀，是如此的举重若轻。

学习一篇文章，可以别出心裁地研读课文，可以实施美妙的教学创意，可以探寻主问题的引领，更可以字斟句酌地寻真意，但一定是“走进”文本，“走进”作者，而非“走近”。