《教育科学与儿童心理学》等教师学期读书打卡汇总

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2.15《教育科学与儿童心理学》
一些学科教学的发展
数学的教学法
数学的教学中总是出现一个相互矛盾的问题，的确有一类其实蛮聪明的学生在别的学科甚至露出超长的智力，但就是数学成绩不理想，数学实际上是逻辑本身的，直接延伸两者的联系是如此的紧密以至于两者之间并不存在一条稳定的分界线。总而言之，数学教学的中心是，智力本身自带的运算结构，与所教授的数学领域的教学方法和教学大纲之间相互调整的问题。
哲学的教学
革新的风潮带出了一个教育中有普遍性的、许多国家都在讨论过的问题，就是在中学阶段教授哲学的问题，如果智育的主要目的是培育精神，那么显然哲学思考就构成其中的一个重要方面，无论是对那些我们想要启蒙数学演绎和实验方法的学生，还是对那些偏向人文历史学科的学生都是如此，但是秉承这种目的的最恰当的哲学启蒙到底应该是什么样子？从以上问题中不难发现，问题的重心自然是哲学精神与科学精神的关系：调和、分离和各种形式的折中，这就是目前主要的意识形态潮流或文化潮流。张贵民名师工作室36人加圈1.3万篇日记去看看赞评论分享魏东红，张莉，何小香，张淑娴，蔡大志，郭春燕，王小静182月已打卡418天•16次浏览《教学科学与儿童心理学》皮亚杰
2.16《教育科学与儿童心理学》
儿童心理学及青少年心理学的进展
大部分教育方式有一个基本的缺陷：我们的文明在很大程度上是一个建立在实验科学的文明，可我们的教育几乎完全忽略了对学生实验精神的培养，这一点怎么强调也不足够。
成年人用语言传授知识，那么这语言中的知识已经被结构化了，被语言或者父母、教师的智力给结构化了，对这种已被消化过的知识，人们以为孩子只需囫囵吞枣就够了，仿佛孩子不用自行消化，就是说听者无需花力气再次进行结构化，一言以蔽之，只要涉及讲解或口授教育，人们心中就有一个隐形假设，认为这种知识传授不仅传给了孩子知识，还传给了孩子掌握这些知识的工具，却忘记了这种工具，只能通过内在的活动获得，并且或所有的吸收过程都是重新结构化或重新创造的过程。张贵民名师工作室36人加圈1.3万篇日记去看看赞评论分享魏东红，何小香，张贵民172月已打卡417天•16次浏览
2.17《教育科学与儿童心理学》
传统教育学认为儿童时期是一种不可避免的罪恶期，是与成年社会难相容的不完美阶段，儿童被看做需要教导和改造的对象，成人社会儿童的关系是压迫与听从的单向关系，他偏偏夸大了在教育关系中，成人向儿童传授知识和社会规范的角色，教育者对教育目的的重视胜过教育手段，对教育结果的关注胜过对儿童本身及发展规律，这样的教育强调儿童对成人的模仿和练习，儿童是完全被动的，内心世界是充满服从，而不是自主的。新方法则对此有着截然不同的看法，新方法关注和承认儿童时期的价值：儿童就是儿童是成长中的个体，有其特有的心理运转规律和心智发展固有的自发活动，儿童逐渐达到成人的状态，不是依靠对一套固有知识和道德体系的吸收，而必须通过他个人努力和亲身体验，才能学习和理解儿童是积极主动的，与成人社会的关系是双向互动的，具有更多可能性。教育者如何看待儿童是一个分水岭问题，儿童到底是被动模仿者，还是主动学习者从这个角度来说，皮亚杰认为，凡是把儿童看作主动学习者，考虑到儿童天性利用儿童特有的规律和心智发展固有的自发活动来促进儿童适应环境的方法，就是新方法。张贵民名师工作室36人加圈1.3万篇日记去看看赞评论分享魏东红，郭春燕，常冰潇，蔡大志，张贵民102月已打卡416天•17次浏览自身的安全感来自于
2.18《教育科学与儿童心理学》
游戏是一种预备训练，对动物和人类的身体发育有益处，动物间的游戏机对锁具本能的训练，如战斗的本能或追逐猎物的本能儿童也一样，在玩耍中，他们发展感知和智力进行有倾向的试验及锻炼，社交的本能等，这就是为什么游戏是一种非常有力的促进儿童学习的手段，以至于人们一旦成功地将阅读算术和拼写的启蒙课程转化成游戏，行事时就会发现儿童对这些原本是苦差的事情，变得充满热情。

2.19《教育科学与儿童心理学》
对教育学的认识不足，教育学的知识和心理学的研究缺乏联系，学科和教学方法的转变等，都是人们不断遇到的问题。因此，现在才检验最近社会转型加在教学上的改变更加客观，同时我们不应该忘记目前对量化数据的一并没有一个统一的看法，并且这些数据只能证明有些问题是存在的，而不是说已经找到了解决的方法，如果我们从治疗病人的数目上来判断医学是否得到了进步，我们对医学的分析就会止步不前，而如果将治疗结果和他们的社会上的应用进行比较研究，咋会更有启发意义。而科学教学所缺少的，正是这种控制，这也是为什么国家措施取得进步，虽然鼓舞人心，却遗留了一系列待解决的问题。

2.20《教育科学与儿童心理学》
70—87
教学方法的演变
主动学习法要比灌肠的接受式教学法应用起来更加困难，主动学习法，要求教师认真细致的因材施教，更重要的是主动学习法的应用，前提是要有深入而充分的教师培训，如果对儿童心理学缺乏必要的了解，教师就很难理解儿童的自发的反应过程，反而认为那些反映是微不足道的，而且是在浪费时间的，更不用说会加以利用了。
造成主动学习法发展迟缓的原因，就是人们有事会把它和直观教学法搞混，这其实和大部分教师的心理学训练不足有关，事实上，一定数量的教育者认为后者和前者是相同的，或者至少认为后者提供了活动教学法的主要好处。这里有两种不同的混淆之处，第一个误区即以为主体或儿童所有的“活动”都应该是具体的行动，当学生对要学的真理进行个人重新思考并有所发现时，他完全是处在一个主动状态的，只不过这项活动表现为内化，而抽象的思考。第二个误区在于认为处理具体的客体活动只是一种象形的过程，即只是把有关对象的感知上或心理图像中制造一种与该客体一致的复制品。这样一来，人们就首先忘记了知识对现实形象复刻不是一回事儿，实际上，包含知识运算的过程。
总而言之，虽然今天所有的教学法都想用图像、电影和声音手段来让自己看上去更现代化，要我们把这些充斥着我们生活东西当作教学添加剂，但他们都对教学法的锦上添花，不过还是明显，和成口头的教学相比，这些形式却确实是有很大的进步和文字上的咬文嚼字情况一样，图像也会拘泥于形象，相对于活动教学法，直观教学法若没能首先考虑自发的活动，个人探索真理的重要性，在优雅、精致的形式也不过是传统教学套路的替换而已。

2.22《教育科学与儿童心理学》
87—102
教育的量变与教育规划
如果我们要给1935年以来的教育和教学的发展肯定是令人欣慰的，因为学生数量的增加，不仅源自人口的增加还源于社会公平方面的进步，学校像以前由于经济原因上不起学的儿童，尤其是青少年，敞开的大门。此外，许多国家义务教育的年限的延长和职业学校数目的增加也是其中的原因，但这种教育的发展积极方面，不应该让我们忘记一直存在的教育方面的效率问题，如果只从数量角度考虑问题，我们就会在某种程度上曲解这幅图画的风险，因为这种无限的拓展并不意味着教育的成功或胜利。
不过这里再一次强调，决定一次改革的命运和成效的，并不是发起改革的目的，或者是新成立的行政和教学机构的执行力，在很大程度上取决于所使用的教学方法。
2.23《教育科学与儿童心理学》102—122
结构改革教学大纲和指导问题
学生是否拥有根据能力和所处情况的逐渐变化？而在学业中途变化深造方向的机会，以及使用何种建立在客观数据基础上，而非建立在学生考评成绩上的方法来促进上述方向性调整落实的问题。考试，尤其是在一些高考制度的国家，那些最有才华、对社会最有用的人，是否白白浪费了数月或数年的时光，在他们关于未来职业的新想法成型的年纪来准备考试？
指导学生的方法：
第一种方法：是由教师来观察学生的学习情况，这种判断有效性当然和教师的水平成正比，这取决于教师的智力水平，客观性和公正性，尤其要看教师能否将永久的品质从学习方面的品质中抽离出来。实际上只有采用活动法的环境里，学生才能充分发挥效率，如何采用接受法，人们可能会过高的估计学习态度的重要性而看不到那些没有机会展露的特质，而这些只能通过复杂的心理测验才能完成。
第二种评估方法是学校考试，人们越来越注意到考试在学校工作中的负面作用，因为考试的存在，使得许多教学活动的目的变成了追求转瞬即逝的，并且大部分是人为的结果，而这些活动本应该用于智力和工作方法的训练，即使作为衡量学生价值的，指标考试也招致了严厉的批评，另外，如果人们只评估学生对某一材料的理解程度的话，那么原则上是可以接受的，可是考试还很要命的混入了记忆力的问题，这种记忆力基本上和人们的生活中能加以利用的记忆，没什么关系，他只是涉及一种人为的、暂时的知识积累及一种心理上的假象。唯一可靠的考试应该在排除一切情感干扰的条件上。
2.24《教育科学与儿童心理学》122—144
小学和中学的师资培训
在1935年以后教育和教学的图景中，放眼我们曾经探讨的问题，没有一个不是迟早要和教师培训联系在一起。如果没有大量优秀教师的储备，在漂亮的改革方案也只能被搁浅，儿童心理学能够丰富事实数据和我们对发展机制的认识，如果教师们没能吸收这些示是或概念并创造性的加以应用，这些研究就永远不会被学生所用。社会公平的要求和社会经济的需求，使得教育形式的扩展和学生内部流动性的增加成为必要，但是教师需要承担起为学生提供个人指导的重任，并且明白问题的复杂性，以便进行有益的合作，整体上来讲，人们越是想让学校变得更好，教师的任务就越繁重，越是好的方法升起来，难度就越大。
问题的核心在于教育心理学的启蒙方式，教师训练营包括心理学的训练，只有在全心致力于一项研究之后，才会真正理解那些事实的阐述。例如每年学院进行的研究，有教授来规划助教负责实施，每年下午他们会在每所学校的专门场所来询问孩子们一些问题。未来的教师们会不会分成两人或三人小组，学习记录现象、提问并定期撰写报告，而这些报告是和研究进程相关联的，不论进行的顺利与否，未来的教师还会被邀请参与这种日益增多的合作，也正是这种不断产生又不断被阐释的事实的接受中，她们完成了核心训练：理解问题和复杂性是为智力训练，使教育者坚信这门学科充满理论上研究和技术上改进的无限可能性是为道德或社会训练。总之，教育教学的进步与教育科研的发展是关于儿童节及儿童教育的科学前所未有的构成了一个无限宽广的领域，教师也不再是一个简单的个体，而成为一个超越情感、被人们尊崇为艺术，又尊崇为科学的特殊行业。
2.28《教育科学与儿童心理学》144—197
儿童也是一个主动的存在，受到兴趣或需要的法则支配，如果他们对某种活动的自发和积极性没有得到激发，活动的效果就无法发挥到极致，就好像蝌蚪虽然已经能够呼吸，但是其使用的器官和青蛙是不一样的，儿童虽然在行为上和成人类似，但是其思维方式和结构根据发展阶段的不同而变化。
成人需要一个理由，一个动机才会行动，而儿童则能够在没有动静的情况下努力，能够按照命令学习最不协调的知识，能够从事学校要求的，无论什么样的学习，但是这种工作不对，应任何儿童本身体儿童生活的需要
3.01《傅雷家书》这一回痛苦的经验，大概又是你灵智的长成进了一步，你对艺术的领会又是可深入一步，我祝贺你有跟自己争的勇气，一个又一个的筋斗过去，只要爬起来，一定会逐渐登上高峰，超越在小我之上，辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心，所以孩子我很高兴，你有这种蜕变的过程，但愿你将来比我对人生有更深切的了解，对人类有更热烈的爱，对艺术有更诚挚的信心。
3.03四时田园杂兴
范成大
梅子金黄杏子肥， 麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞。
这首诗写初夏江南的田园景色。诗中用梅子黄、杏子肥、麦花白、菜花稀，写出了夏季南方农村景物的特点，有花有果，有色有形。前两句写出梅黄杏肥，麦白菜稀，色彩鲜丽。诗的第三句，从侧面写出了农民劳动的情况：初夏农事正忙，农民早出晚归，所以白天很少见到行人。最后一句又以“唯有蜻蜓蛱蝶飞”来衬托村中的寂静，静中有动，显得更静。后两句写出昼长人稀，蜓飞蝶舞.
3.06《傅雷家书》我对你这次来信还有一个很深的感想，便是你的感受性极强、极快，这是你的特长，是有利有弊，有长有短，往往感受快的不能沉浸的深，不能保持的久，去年时间短促，固然不作为定论，但你至少得承认你的不容易，牢固执著是事实，我现在特别提醒你，希望你时时警惕，对于你的新感受的东西，不要让它浮在感觉的表面，要仔细分析究竟新感受的东西和你原来的观念，情绪表达方式有何不同，这是需要冷静而强有力的智力才能分析清楚希望你，常常用这个步骤来巩固你很快得来的新东西，常此做法不但你的演奏风格可以趋于稳定成熟，而且你一般的智力也大大提高受到锻炼，孩子，记住这些。张贵民名师工作室36人加圈1.3万篇日记去看看赞评论分享魏东红，张莉，蔡大志，郭春燕，张贵民，郑璐，张淑娴张莉:
3.10《傅雷家书》人生精力有限，一方面要控制感情，以冷静平和为要，避免感情太烈、多思多虑。大概情深不寿、慧极必伤说的就是这个意思。另一方面，多打决定性战役，不精彩的仗可免则免。3.11《傅雷家书》从细小的生活细节开始。
”在饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌面上，不能放在桌下，搁在自己腿上或膝盖上。你只要留心别的有教养的青年就可知道。道岔尤其不要掉在盘下，叮叮当当的！“
礼仪方面的小细节，我也经常会疏忽。从说话，待人到礼仪，风俗都能恰到好处，也是成熟的表现。
傅雷常常鼓励儿子多动笔给自己写信，不仅仅为了知道孩子的近况。
“多歇心多讨论问题，就是多写整理思想的机会，许多感性认识可以变成理性认识。这样重要的训练，你是不能漠视的。”
多写，也就多思考多表达，多传给他人自己的思想。写作的过程也理清了自己的思绪，相得益彰。
3.13《傅雷家书》有一点，你得时时刻刻记住，你对音乐的理解，十分之九是凭你的审美知觉，虽然靠了你的天赋和民族传统，这直觉大半是准确的，但究竟那是西洋的东西，除了直觉以外，仍需要理论方面的逻辑方面的知识来充实，其实是你的直觉，也还要那些学识来加以正视自己才能放心，所以便是以口味而论，觉得格格不入的说法，也得采取保留态度，不但对音乐然至一切学问都要有这个态度，所谓冷静、客观、谦虚就是指这种实际的态度。
真诚需要长时间从小培养社会上家庭里太多的教训，使我们不敢真诚，真诚是需要很大的勇气做后盾的，所以做艺术家要先学做人，艺术家一定要比别人更真诚，更敏感，更虚心，更勇敢，更坚忍，总而言之，要比任何人都少点缺点。
3.14《傅雷家书》一个人要做一件事，事前必须考虑周详。尤其是想改弦易辙，丢开老路，换走新路的时候，一定要把自己的理智做一个天平，把老路与新路放在两个盘里很精密的称过。
我认为一个人只要真诚，总能打动人的；即使人家一时不了解，日后仍会了解的。因为我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家不会对你怎么的。我的经验，和一个爱弄手段的人打交道，永远以自己的本来面目对付，他也不会用手段对付你，倒反看重你。
3.17《傅雷家书》心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？人一辈子都在高潮-低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。张贵民名师工作室36人加圈1.3万篇日记去看看赞评论分享魏东红，蔡大志，何小香，雷云，王小静，李玲，郭春燕，郑璐143月已打卡434天•14次浏览《傅雷家书》
3.20《傅雷家书》我也联想到演奏家太多沉浸在音乐中和过度的工作，也许有害处追求完美的意识太强、太清楚会造成紧张与疲劳，反而妨碍原有的成绩。你灌唱片特别紧张，就是因为求全之心太切，所以我常常劝你劳逸要有适当的安排，最要紧的是维持心理的健康和精神的平衡，一切做到问心无愧，成败置之度外，才能临场指挥，若定操纵自如，也切勿刻意求工，以免画蛇添足，丧失了自然。理想的艺术总是如行云流水一般自然，即使是慷慨激昂，也像夏日的疾风猛雨，好像是天地中必然有的，也是势所必然的境界，一路出雕琢和斧凿的痕迹，就变为庸俗的工艺品，而不是出于肺腑发自内心的艺术，我觉得你在放松精神一点，还大有可为，不妨减少一些工作，增加一些深思默想，看看效果如何。
3.26《傅雷家书》中华民族自古以来不追求自我扩张，从来不把人看作高于一切，在哲学文艺方面表现都反映出人在自然界中与万物占着一个比例较为恰当的地位，而非绝对统治万物、奴役万物的主宰。因此我们的苦闷，基本上比西方人为少为小。因为苦闷的强弱原是随欲望与野心的大小而转移的。农业社会的人比工业社会的人享受差得多，因此欲望也小得多。况中国古代素来以不滞于物、不为物役为主要的人生哲学。并非我们没有守财奴，但比起莫里哀与巴尔扎克笔下的守财奴与野心家来，就小巫见大巫了。中国民族多数是性情中正和平、淡泊、朴实，比西方人容易满足。张贵民名师工作室36人加圈1.3万篇日记去看看赞评论分享魏东红，张贵民，蔡大志，郭春燕253月已打卡438天•21次浏览
3.27《傅雷家书》钢琴上要求放松，先要精神上放松，过度的室内生活与书斋生活恰恰是造成现代知识分子精神紧张与病态的主要原因，而萧然意选、旷达恬静、不滞于物、不凝于心的境界只有从自然界中获得。只有不断与森林、小溪、花木、鸟兽、虫鱼和美术馆中的杰作，亲炙的人才会永远保持童心，纯洁与美好的理想。
3.28《你就是你孩子最好的玩具》为什么奖励无法奏效？
现在有些父母费尽心机的想要操控子女的行为而给予奖励，是目前很流行的一种手段，给予奖励，这种手段非常简单，而且几乎不需要什么亲子之间的互动，这似乎为家长提供了一种解脱的方式，想要知道孩子为什么对上学产生恐惧要花费不少的时间和努力，但如果我们承诺在放学后给他喝奶昔的话，孩子很有可能就会妥协。
有些父母认为如果他们奖励正确的行为，孩子就会继续合作下去，或者说如果孩子不想做某些事情，奖励将会是一种激励，问题是如果我们不断承诺，孩子也会不断要求，而这不是孩子正常的成长过程，也不是我们人类社会运转的方式，其实相对于玩具来说，孩子更容易为了获得爱关注交流认可而努力表现，家长应该依靠他们和孩子之间的感情来激励孩子，而不是靠奖励。
孩子们会为了奖励或表扬而做事，但并不是真的想做，这将导致孩子丧失自发性而过于依赖别人。一旦孩子习惯了接受行为的奖励，他们会总是试图取悦别人，或者获得外在的肯定，而且外部奖励也容易上瘾，因而孩子可能会无休止的寻求关注，从而丧失对其他事物的兴趣，一旦他们无法从别人那里感觉到自身的价值，就会产生失败感。
表扬或其他奖励的确可以让孩子们去做他们不想或者不爱做的事情，但是他们并不快乐，因为幸福只能来自让他们内心感到满足的东西，而这并不需要别人的掌声，他们都不希望孩子成为奖励的瘾君子、大众的取悦者或者认可的追求者，而应该希望他们能够成为自我激励，走自己的路，追求自己理想的人。如果后者是父母的真实愿望的话，那么就不要去褒奖孩子，而应该去欣赏孩子，儿童天生就具有强烈的学习欲望，他们的内心本就蕴含着诚实、怜悯、体贴这些品质要靠我们的引导示范、鼓励才会浮现出来，而奖励和夸奖的“良好行为”或“良好表现”，只会成为孩子的成长道路上的“拦路虎”。
不使用奖励或赞美并不意味着你不能在孩子每次成功的时候欣赏和鼓励他们，只是不要试图操纵孩子的行为，当孩子的努力得到了成年人的认可的时候，他们会做的更好，所以你可以尽情地陶醉于孩子的快乐和成就，只是不要去指挥评断他。爱他、理解他、支持他，还会鼓励孩子去发展他真正的爱好。
3.29《你就是你孩子最好的玩具》婴幼儿最好是通过和父母以及身边环境的交流来学习，而不是通过电视来学习，简而言之，宝宝们不需要看电视，婴幼儿依靠触摸、感觉、体验真实的立体的世界来茁壮成长。
这并不是说你不能趁播放dvd的时间来准备晚餐，不过我建议你谨慎选择给孩子观看的节目，以确保节目内容适合他的年龄，我知道我们都不是完美的，父母都会时不时的利用dvd来减轻我们管孩子的负担，然而，美国儿科学会不建议给两岁以下的孩子观看电视或dvd，但加拿大儿科学会认为适度的观看电视或dvd对一岁以上的孩子来说，是可以接受的。
如今生活在一个充斥着媒体信息的时代，想回避媒体已经是不可能了，媒体本身并没有什么不妥，但其中可能存在着不良的内容。把孩子和媒体彻底隔离开，既不现实，也没有好处，这样会让他们在今天这个信息密集的时代处于劣势地位相反，父母应该让孩子跟上资讯的脚步，但要注意尺度，还要避免那些主流媒体中不健康的内容，随着孩子渐渐长大，你应该对他们进行媒体的相关教育，给他们打好预防针，这样当他们开始接触媒体之后，才能拒绝不良信息，避免潜在腐蚀，并最大限度的受益于资讯。
问题的关键在于弄清楚看电视的目的是什么？仅供娱乐而已是的适度的使用电视和网络，不仅可以提供宝贵的教育资源，还能为孩子创造一个健康的交际平台，不过我不建议家长在孩子们的卧室里安装电视机，所以媒体工具包括电脑都应该摆放在一个开放的空间，或者家庭公共区域内方便父母随时监管，孩子观看的内容和时间。
3.30“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.”出自儒家经典著作之一《大学》.含义是：“知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获.”
4.4第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回：乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
悟空召唤上天庭封官,授以“弼马温”之职，起初开心的在天河牧马,后得知此官为末等职，怒回花果山。于是，玉帝下令命托塔李天王与其子哪吒擒拿悟空，被悟空打败。金星再次建议招安悟空，并且，玉帝命令为悟空造齐天大圣府。这一回，悟空真是心满意足、踌躇满志。从此以后，猴王在天宫里欢天喜地，不再有任何牵挂，尽情畅快地享乐起来。猴王原本不知，后自同僚处得知其官之卑贱，羞怒之下，打回花果山。
孙悟空在天上看管蟠桃园，见园里熟透的桃子十分诱人，就偷吃了几个，吃饱了就变成一寸高的小人在一片树叶上睡着了。这时，七仙女来园子采桃，边采边议论着蟠桃会邀请的各路神仙。当孙悟空听说没有邀请他时，怒气冲天，用定身法把七仙女定住，变成赤脚大仙大摇大摆地向瑶池走去，用瞌睡虫使天兵睡着，自己在瑶池痛饮一翻，不一会就喝醉了，然后走进老君府，把里面的仙丹偷吃了个干干净净。酒醒后，发现自己犯了天条，慌慌张张地逃回花果山了。
孙悟空的任务是看管蟠桃园，他不懂何为职责，利用职务便利，偷吃蟠桃，呼呼大睡。听七仙女说邀请名单中没有他，气急败坏，耍点小聪明冒充赤脚大仙。犯下天条后，他不敢承认错误，不知道该如何保全自己，不知及时向玉帝请罪，慌忙逃回花果山避难。有错要承担后果，有错也要给予改过自新的机会。年少的冒失莽撞，日后的大苦大难修炼，成就了成年的大有作为。我想成年后的孙悟空也一定会对此次行为反思。
4.5第七回：八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回：我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。
五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。
孙悟空一切由着自己的心思，敢于与玉帝反抗，大闹天宫。但他也有一点嬉皮笑脸，因为他在如来的手掌里写了到此一游几个字。悟空虽然性子野，但是最终还是被观世音劝化了，说明它有知错就改,一言九鼎的精神。张贵民名师工作室36人加圈1.3万篇日记去看看赞评论分享魏东红，雷云，郭春燕，蔡大志44月已打卡448天•15次浏览《西游记》
4.10第八回 我佛造经传极乐，观音奉旨上长安
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天
如来辞别了玉帝，回到灵山大雷音宝刹，不觉已过千年。一日如来观天下，见东土贪淫乐祸，便让南海观音菩萨在东土寻一个善信到如来处求取真经，以劝人向善。如来一番吩咐并赐了袈裟、锡杖、金紧禁三个紧箍儿。
菩萨领命与徒弟惠径去，途中收了被贬下界的卷帘大将、 天蓬元帅为徒、齐天大圣为徒，分别取名沙悟净、猪悟能，孙悟空并嘱咐他们各自等待取经人。菩萨与徒弟径奔东土，不多时便来到长安城。
泾河龙王为了使袁守诚的预卜落空，私自改了降雨的时辰，雨量。又以预卜失准的袁守诚捣毁。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦见龙王求情，许答应了他，命魏征入朝随侍，使魏征不能斩龙
龙王之所以落到这个地步，除与他自己好胜心切做怪外，虾兵蟹将们对待龙王的执意阳奉阴违，使龙王忘乎所以，亵渎了自己的职责和工作，犯欺君之罪。龙王身上集中了人性的弱点，以为小聪明可以占便宜，往往因小失大。再说那太宗皇帝，一条犯了天条的龙也敢随意答应救其性命。自认自己是皇帝，天下至尊，不免有些越权，难免会有祸事。所以凡事还是要有个原则，有自知之明才好。
4.11第十回 二将军宫门镇鬼　唐太宗地府还魂。
第十一回还受生唐王遵善果 度孤魂萧王禹正空门
泾河龙王为了和术士袁天罡打赌，私自改了降雨的时辰，被天庭降罪要在剐龙台上处斩，处斩的人是唐太宗手下的名臣魏征，泾河龙王为免一死就去求唐太宗，唐太宗第二天在上朝的.时候就故意留魏征下棋不让他脱身，没想到魏征竟然离魂而去，一刀杀了泾河龙王，泾河龙王的魂魄有怨气，晚上经常骚扰唐太宗不让他入睡，唐太宗于是宣秦叔宝和尉迟恭进殿为他守门才相安无事，但泾河龙王在地府告状要唐太宗去对质，于是唐太宗死掉了，去地府之前魏征给了他一封信说地府里有我的一个旧相识崔钰做判官，你去了以后找他就会没事的，结果唐太宗去了地府，见到崔钰，崔钰一查生死簿发现他阳寿已尽，就给他多添了三十年，结果唐太宗又活过来了。
判官送唐王直至那超生贵道门后便走了。唐太宗还魂后，自服了安神定魄之剂，连进了数次粥汤，被众臣扶入寝室。第二天，唐太宗派刘全给阎王敬送瓜果，待刘全回到人间后遇到变成公主的妻子，此夫妻二人告诉太宗皇帝后，太宗将刘全的妻子以公主的身份风光嫁给刘全，二人终于团聚。唐太宗登朝后宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈唐僧主持水陆大会,太宗按照了众人的意愿派选唐僧主持。
4.12十二回玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉
观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御弟圣僧”，赐号为三藏。
观音奉佛旨去东土寻取经人，巧遇唐王建水陆大会，内中讲经之人正是玄奘法师。于是故意拿出锦斓袈裟和九环锡杖来卖，要很高的价钱，没人买。后唐王欲买之赠玄奘，而菩萨言说遇到有缘之人，愿意赠送。
4.13第十三回　陷虎穴金星解厄　双叉岭伯钦留僧唐僧初出长安后经历的第一难。在前往西天取经的路上，唐僧和两位长行的从者在法门寺里住了下来。法门寺里的长老和这里的和尚们热情的招呼了他们。唐僧在出河州卫的一座山岭上，遇到老虎精，两个随行者全部被魔王剖腹剜心剁碎吃掉，唐僧被一老叟——太白金星救下。
之后唐僧独自牵白马前行，不料又遇猛虎和几条长蛇，幸被镇山太保刘伯钦相救，留在双叉岭住了一夜。唐僧为刘伯钦的父亲超度了亡灵，消了罪业，到长者家去托生。
4.14第十四回：心猿归正　六贼无踪
悟空告知唐僧他是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处。悟空求唐僧将他救出。待他出来后，便拜了唐僧为师。途中遇一老虎，悟空将他打死后把它做成衣服穿上。夜间，师徒二人来到一座院子在此屋中休息。不料却遇强盗，悟空将他们乱棒打死之后，唐僧很生气责怪悟空，悟空受不住此气纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不再违背师徒诺言。
4.15西游记审美价值
1.语言：韵文、对仗、入场诗、歇后语、俗语、成语……
2.人物形象：每个人物都有自身都闪烁着人性的美，同时人无完人每个人身上也都有人性的弱点，丰满而又真实。
3.文学真实：以现实为背景和素材，同事借神魔故事讽刺社会黑暗现实，真实的美。
4.立意美：排除万难、勇往直前的精神，正义战胜邪恶的基调都很美。
4.17十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
这一回 唐僧收小白龙。时光流转，由秋至冬，寒风剔骨，取经路难行。师徒二人，行至蛇盘山，鹰愁涧，突然窜出小白龙，吞了唐僧坐下马，惊哭了孱弱取经人。孙行者怒火中烧，提棒便打，小白龙招架不住，变条小蛇，躲进草垛，急寻不得。请来观音，收服小白龙。珞珈山神再相助，送缰绳，助师徒西行。
4.18第十六回：观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟
在收服白龙马之后，师徒二人接着向西前进！走到天色将晚的时候，忽然在眼前出现了一座观音禅院。要说这个禅院，也真是奇怪。你看这座禅院之中，竟然有一个二百七十岁的师祖！而且身边的日常用品，也不是佛门简朴之物，单是那喝茶的杯子，就是法蓝镶金的茶盅，真真儿奢华啊！
为了挫一挫这师祖的气焰，孙悟空就忍不住自己的好勇斗狠之心，特地拿出唐僧的锦斓袈裟，来显摆一番！唐僧生怕别人看见袈裟之后动了贪心，苦劝了半天，但也没劝住。要知道，这锦斓袈裟可是如来佛祖让观音菩萨交给唐僧的呀！
师祖的肉眼凡胎看到袈裟，感动得痛哭流涕，他先是把袈裟拿到自己的屋子里，想要整整观赏一夜，不过看着看着，居然还动了贼人之心。他竟然想趁着夜色，一把火把唐僧和孙悟空给烧死，然后将袈裟据为己有。
这可真是班门弄斧了。孙悟空早已探听到了师祖的计谋，立即飞上天庭，向广目天王借了辟火罩儿，把唐僧的住处，和师祖的屋子罩了起来，然后趁着大火，就念了个诀，刮起了大风，只见这大火，把整个禅院给烧了个一干二净！
第二天，孙悟空就带着唐僧去找师祖要袈裟，可这师祖却怎么也找不到了。看着袈裟也寻不着，自己的禅院也毁于一旦，慌乱之中，竟然撞墙，死了！
不仅师祖找不到袈裟，就连孙悟空也找不到袈裟了。找了大半天，才找到个线索——这观音禅院正南二十里有座黑风山，黑风山有个黑风洞，黑风洞里有个黑熊怪。看来，这位就是偷袈裟的嫌犯了！锁定目标，孙悟空立即出发。张贵民名师工作室36人加圈1.3万篇日记去看看赞评论分享魏东红，张贵民，王.丹，李玲张贵民:
4.19第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。因被识破，只好请来观音。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛门。
4.21第十八回：观音院唐僧脱难，高老庄大圣除魔。
过了些日子，唐僧二人经过高老庄，得知高太公的不幸遭遇。悟空第十八回：观音院唐僧脱难，高老庄大圣除魔。
过了些日子，唐僧二人经过高老庄，得知高太公的不幸遭遇。悟空想会一下这个妖怪。这个妖怪想要独占太公之女。于是，悟空变为太公之女，迷惑妖怪，最终显出原形。妖怪认出悟空，敌不过他。化作一阵狂风而逃，悟空紧跟其后。
4.22第十九回
云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
在高老庄降妖，妖怪逃回福陵山云栈洞的老巢，入洞取出和悟空大战，但不是悟空的对手，问悟空为什么多管闲事，悟空自报家门自己在保护唐僧取经，妖怪忙丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧。原来这妖怪原是上界，因为调戏嫦娥被贬下凡，在云栈洞为妖，后被观音菩萨点化，取名猪悟能，要他在此等候，保护唐僧。唐僧大喜，给他取名，收他做了二徒弟。师徒三人离开高老庄，路经浮屠山，经八戒指点遇到了一位，传给唐僧一部，让他在危难之时念诵，可以护身。
4.24第二十回黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
师徒三人来到黄风岭，旋风大作，孙悟空抓过风尾闻了一闻，有些腥气。黄风怪的虎先锋，将正在念《多心经》的唐僧抓进洞中，将唐僧绑在定风桩，待几日再吃。悟空、八戒和虎先锋搦战，虎先锋使了金蝉脱壳的计策逃脱。孙悟空和猪八戒找到了黄风洞，孙悟空让猪八戒藏在山凹之间，自己和虎先锋斗勇，虎先锋败逃，被埋伏的八戒一钯打死。
4.25第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
悟空和妖精大战三十回合，没分出胜负，后来孙悟空使了一个分身术，变出了成百上千个孙悟空来对付妖精。妖精立刻吹出一阵黄风，把孙悟空的眼睛给弄坏了，孙悟空只得败退。
后来与猪八戒来到一庄院上借宿，得到庄中老者的医治，在第二天上眼睛就恢复了。原来那老者是伽蓝护法就是给孙悟空治眼的。
治好眼睛后孙悟空变成了一只蚊子飞到妖精的洞。孙悟空在灵吉菩萨的帮助下，孙悟空收服了妖精，救出了唐僧。
4.26第二十二回：八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净。
流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空不善水战，在水下奈何不了那妖怪，便派八戒下水与之一战。八戒执九齿钉耙与之河妖三次相斗，均不能取胜。悟空虽智计百出，却也无可奈何。几番战斗无果之下，悟空去求助观音菩萨，菩萨让木叉行者与悟空同去，收服妖怪。木叉行者唤出妖怪悟净。引其拜师后，悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河，共取西经。
4.27第二十三回三藏不忘本，四圣试禅心
骊山的老母与观音、普贤，文殊菩萨变成了母女四人，想试探师徒4人的禅心是否坚固，只有八戒的禅心不坚,因而被捆。唐僧师徒四人路到西牛贺州，在一个贾姓家歇宿，那妇人是个寡妇，底下有三个如花似玉的女儿。贾夫人希望唐僧能做个家长，哪知唐僧不忘本，一心只要取经。猪八戒却有了意，只是不便明说，却在底下起哄，被唐僧斥责后。以放马为由，溜酣绩丰啃莶救奉寻斧默去做女婿，孙悟空变作蜻蜓跟在其后。见到猪八戒起了凡心，回去禀告师父。待八戒回来，唐僧便把他留在了贾夫人家。猪八戒凡心一起，便起了贪心，欲一人独占贾夫人三个女儿，但贾夫人不允，先用手帕放在他头上，告诉他捉到哪个娶哪个，结果不知为何，八戒怎么也抓不到。后那夫人又拿出三件锦衣，跟他讲，那件穿得下娶哪个。结果猪八戒贪心，一下子全套上了。那锦衣却化作绳索，把猪八戒吊了起来。而那夫人和三个女儿却全不见了。
次日起来，唐僧发现贾夫人的家全不见了，只发现一张帖儿，看完才知昨晚的一切，乃是南海观音和文书普贤菩萨及黎山老母为了点化师徒禅心而设的局。帖中言明，八戒需好好收拾凡心。再寻八戒，却发现他被吊在树上。而那猪八戒，自是赌咒发誓再也不发凡心，这才被解救。
4.28第二十四回 万寿庄大仙留故友 五庄观行老窃人参
上回说到猪八戒不知去向，原来被四圣绑在树上。师徒四人上路，路遇高山堵路。这座山叫万寿山，山里有五庄观，观里的仙人叫镇元子，观里有异宝，唤名“草还丹”，又叫“人参果”。人参果闻一闻活到360岁，吃一个活47000年。观主镇元子到上清天听“混元道果”，让二童子以人参果款待唐僧，因为500年前，“兰盆会”上，唐僧曾敬茶给镇元子，故二人是旧交。两个小童支走了三徒弟，把人参果敬与唐僧吃。唐僧误认人参果是婴儿而未敢食，两个徒弟自己给吃了。这一切都被猪八戒听到，怂恿悟空偷人参果，悟空拿了器具金击子摘人参果，人参果掉到地上没了，悟空以为是土地神收取了，叫出了土地神，土地神说这个人参果3000年开花，3000结果，3000年成熟，遇土而入。悟空知道误会了土地神。上树摘了三个人参果，用衣襟兜了果实，与八戒、沙僧分食。八戒一口吞了人参果，嫌少，絮絮叨叨，偷人参果的事被二童子得知，二童子大骂唐僧。
5.06二十五回镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
唐僧叫来了徒弟，问明白果然是徒弟们吃了人参果，二童子大骂，悟空难忍毁骂，拔下一根毫毛，变成一个假行者听童子骂，真身跑到人参园，把树推倒，树上的果子遇到金箍棒全落光了。二童子骂得师徒四人不吭声，觉得冤枉了四人，又重新回到果园重数果子，一进果园，看到树倒了，看到果子都没了，二童设计把唐僧师徒锁入正殿。孙悟空夜里使了个“解锁法”，师徒们夜间逃走，孙悟空又用了瞌睡虫让二童子嗜睡。话说镇元子散会之后，看二小童嗜睡，解了睡魔。纵云追赶唐僧师徒，用了“袖里乾坤”把唐僧师徒笼在袖子里，抓回观里，绑在柱子上。准备用七星鞭打唐僧，孙悟空把自己的腿变成两条熟铁腿，替师傅挨了60鞭。夜间孙悟空把身子缩小，从绳索里溜出来，救了师傅和师弟。又让猪八戒拱了四棵柳树，装作师徒四人继续被捆绑于柱子上。师徒再次逃出，又被镇元子用袖子抓回去，准备将悟空下锅油炸，悟空变成石狮将锅砸穿，镇元子对孙悟空无法，要把唐僧下油锅。
5.09二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
这一回，悟空求方活树，师徒得续征途。
五庄观上，猴子毁了人参果树，观主大仙拿住众人，取经遭阻滞。悟空纵施展神通，亦逃不出镇元仙手掌。这大仙原来为地仙始祖，手段颇多，可也拿这猴子无可奈何。二人思考再三，讲了和，只要猴子救活果树，大仙不但放生众人，还与猴子结拜。
猴子安顿好师傅，渡海寻方。先后拜福禄寿三星，帝君九老。最后寻在观音处，净瓶滴水，救火果树。大仙喜摆人参果会，师徒四人加众仙各人一颗，受了福禄。师徒四人欢喜上路。
5.15第二十七回：尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王。唐僧师徒去西天取经，一日，走到一座大山中，只见天色阴沉，谷中浓雾弥漫，悟空料定必有妖怪。他用金箍棒在地上划一圈，让八戒、沙僧保护师父在圈内休息，他去探听虚实，顺便采些鲜果来充饥。这座山内千年修行的白骨精，她听说吃了唐僧肉可长生不老，于是她三次设计捉拿唐僧。第一次，她变成一个美丽少女，手提一篮馒头，笑着想把师徒三人从圈内骗出，悟空赶到，举棒就打，女妖化一缕青烟跑掉。第二次，她变成老婆婆，拄一根拐杖从山后走来，悟空认出又是白骨精变的，举棒又打，白骨精故伎重演，化烟脱逃。第三次变作一个老头，在一间茅屋前坐等唐僧的到来。悟空看见，上来就打，白骨精招架不住，便用计从云端扔下一黄绢，上写：佛心慈悲，切勿杀生；再留悟空，难取真经。唐僧信以为真，怪悟空连伤二命，逼悟空离开。悟空走后，白骨精顺利地捉了唐僧，在白骨精邀母亲来吃唐僧肉时，孙悟空赶到，并打死老妖，变成白骨精的母亲进洞救出了唐僧。
5.16第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
孙悟空被唐僧赶走，回到500多年都没回的花果山看到一片破败的景象，心里正难过，却发现几只藏在林中的小猴子，问了才知道从他500年前打闹天宫后，二郎神放火烧了山，猴子们有的烧死了、有的饿死了、第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
孙悟空被唐僧赶走，回到500多年都没回的花果山看到一片破败的景象，心里正难过，却发现几只藏在林中的小猴子，问了才知道从他500年前打闹天宫后，二郎神放火烧了山，猴子们有的烧死了、有的饿死了、有的跑了，后来又有猎人来抓他们。因此破败了，大圣听的心里悲切，叫小猴们准备了些碎石头将猎人们打死许多，大圣心里想嘀咕着师傅说的行善 自己却刹那杀了许多生，真是造化弄人。这边唐僧饥肠辘辘叫八戒化缘，八戒却跑去忽忽大睡唐僧饥渴难耐，派沙僧去寻找八戒，妖怪趁此绑了唐僧，此妖就是黄袍怪。
有的跑了，后来又有猎人来抓他们。因此破败了，大圣听的心里悲切，叫小猴们准备了些碎石头将猎人们打死许多，大圣心里想嘀咕着师傅说的行善 自己却刹那杀了许多生，真是造化弄人。这边唐僧饥肠辘辘叫八戒化缘，八戒却跑去忽忽大睡唐僧饥渴难耐，派沙僧去寻找八戒，妖怪趁此绑了唐僧，此妖就是黄袍怪。
5.17《西游记》二十九回 脱难江流来国土　承恩八戒转山林
　　唐僧被捉之后，在洞内遇见一位妇人，那妇人自称是宝象国的公主她十三年前被黄袍怪捉到此地，想让唐僧帮她寄一封书信送给她的父王，唐僧答应了。公主劝老妖释放唐僧，老妖答应了公主的请求。唐僧带着书信来到宝象国，把公主所写的书信递给国王看。国王见后恳请八戒与沙僧帮助他降妖救出自己的女儿。二人答应了国王的请求，来到黄袍老怪的洞中，与那老妖打斗，八戒见他们抵不过那老妖，便钻入草丛内躲藏起来，而沙僧却被老妖擒住。
5.24二十九回 脱难江流来国土　承恩八戒转山林
　　唐僧被捉之后，在洞内遇见一位妇人，那妇人自称是宝象国的公主她十三年前被黄袍怪捉到此地，想让唐僧帮她寄一封书信送给她的父王，唐僧答应了。公主劝老妖释放唐僧，老妖答应了公主的请求。唐僧带着书信来到宝象国，把公主所写的书信递给国王看。国王见后恳请八戒与沙僧帮助他降妖救出自己的女儿。二人答应了国王的请求，来到黄袍老怪的洞中，与那老妖打斗，八戒见他们抵不过那老妖，便钻入草丛内躲藏起来，而沙僧却被老妖擒住。
5.30第30回：邪魔侵正法，意马忆心猿。
黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐僧变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟空拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。
6.01三十回：邪魔侵正法，意马忆心猿。黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐僧变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟空拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。


6.09三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
　唐僧被抓，为了营救唐僧，猪八戒来到花果山请孙悟空帮忙，孙悟空不肯。猪八戒使用激将法使孙悟空上当，答应和他一起去降妖。孙悟空变成百花羞的模样骗取黄袍怪的内丹，在黄袍怪招架不住的时候天庭来人把黄袍怪收走，原来黄袍怪的本体是天上的二十八星宿奎木狼。唐僧被救出，想孙悟空道歉承认自己错信白骨精的谎言。于是师徒重归于好，一起踏上了西行之路。