读书随笔 《西游记》里的儒释道精神

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  自古以来，东方就贡献给世界许多宝贵的文化遗产。当东方向世界展示它的魅力时，首先展现的就是文化，神秘而古老，带给人们对历史的思考。《西游记》就是这样一部历史巨著，它最初以小说的形式展现给人们，带给人们无尽的想象。而后又被改编成戏剧、曲艺、电视剧等多种艺术形式，让人们得以全方位地领悟《西游记》，感悟西游文化。
      我们在品读《西游记》的时候，自然也会遇到不少迷惑，比如说为什么会有西天这样的说法？为什么孙悟空是猴？天宫是怎么想象出来的？……大家可能都会提出诸如此类的问题。其实刚接触《西游记》，我也同大家一样，对西游文化也有许多不明白的地方。出于对中国猴文化和流传至今的西游文化的喜爱，我在演戏、拜访知名学者的过程中，逐渐领悟到了《西游记》中的一些精髓，现在我将我的心得感悟用文字的形式表现出来，和读者朋友们一起分享，让大家能多一个角度去读西游，读中国文化。
   特别是在塑造孙悟空者角色的的时候，在他的身上更集中体现了“儒释道”合一的特点。
  第三章佛光道影照儒骨《西游记》这部小说反映了儒家的“仁政、王道”思想。在小说中，唐僧作为一个佛门名僧，不仅时时处处以“慈悲为怀”，更常常是口口声声“仁义为本”。孙悟空虽然“猴气”未尽，难免时有调皮之举，但他对西天取经之大业则大智大勇、心诚志坚，是个“有仁有义的猴王”。太白金星屡次以“仁义为本”，奏请玉皇大帝“招安”孙悟空，不可谓不是一个“仁者”。在雷音寺如来佛祖总论南赡部洲的那一段话里，斥责“多贪多杀”、“不义不仁”之徒，与其说是替佛门讲经说法，还不如说是在宣讲儒家仁政王道之说。小说中的“过舜禹、赛尧汤”的大唐王朝“一天瑞气，万道祥光。仁风轻淡荡，化日丽非常……圣明天子正，忠义大臣良”就是一个“仁义”之邦、一块“王道”乐土。“仁政、王道”正是儒家治国安邦的政治主张。
   这部小说也表现了儒家的“忠孝节义”的名教纲常。比如，小说中写唐僧奉旨西天取经，启程前向太宗皇帝表示“愿效犬马之劳”、“捐躯努力”；对众僧发誓要“精忠报国”。后来，唐僧被隐雾山南山大王俘虏之后，念念不忘君恩，他对思亲的樵子说：“可怜，可怜!山人尚有思亲意，空教贫僧会念经!事君事亲，皆同一理，你为亲恩，我为君恩。”又如，青毛狮子精变做乌鸡国国王，虽然把乌鸡国治理得“风调雨顺，国泰民安”，但由于它破坏了君王尊严、尊卑秩序，孙悟空照样将其赶走，请出真王继位。再如，第三十一回里，孙悟空对宝象国公主讲说孝道：“你正是个不孝之人。盖‘父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我够劳!’故孝者，百行之原，万善之本，却怎么将身陪伴妖精，更不思念父母?非得不孝之罪，如何?”他还对唐僧说：“一日为师，终身为父。我等与你做徒弟，就是儿子一般。”唐僧、悟空终不为女色所动，更表现了男女授受不亲的儒家伦理观念。
  《西游记》中，也不乏对道家及道家追求长生的探索和修行的描写。孙悟空在花果山快乐无忧的生活，突然省悟到人脱离不了死亡，于是在第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归元合本神”中，漂洋过海，历经数十载，终于寻到了须菩提祖师，求取长生之道。须菩提祖师说禅讲道，孙悟空跟随祖师彻悟了诸多佛道真理。但菩提祖师告诉悟空，他虽然已注神体，可以活到五百年，但以后还会有更大的磨难，会夺去其性命。所以，要想长生不老，还要躲过“三灾历害”：“夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”这是道家对追求长生中会遇到的灾难的知识，所以，菩提祖师又教给了孙悟空七十二般变化，凭此本领来躲避“三灾”，求得长生。
   　通过《西游记》中的这些描写，我们可以对道家的本领及风范有一个大概的认识。道家通过修炼，不仅可以得道成仙，获得五百年的长生，此外，道家还掌握了可以躲过更大的天灾的本领，可以让人永远不死。道家不但追求长生不老，而且还要过逍遥自在的神仙生活。乘鸾驾鹤，来去自由，天地日月、世间万物都可以为自己所用。这样的生活，怎能不令人向往呢?难怪历史上有很多君王权贵崇尚仙道，供养道人修仙炼丹。因为他们不但要保持自己富贵荣华，而且想要长生不老。
   实质上，小说《西游记》非常明显地反映了三教合一的思想内容。首先，它反映了儒释道三教的基本义理。这部作品的主旨虽然不是“劝学”、“谈禅”和“讲道”，可是它的确写有大量“劝学”、“谈禅”和“讲道”的内容。
   在小说《西游记》的艺术描写里，明显地反映了三教相融合的情形。比如，在小说描写的“安天大会”上，儒教和道教两大神团人物就聚在一起，庆贺如来佛祖收服“妖猴”的胜利，特别是道教诸神纷纷捧着明珠异宝、寿果奇花献与佛祖作谢。这正是释道合一的充分表现。在整部小说里，释、道两教作为两大阵营，始终都是相互呼应、同舟共济的，从来没有明争暗斗过。
   其实，在《西游记》里，通篇都渗透着儒释道三种精神。一部宏大的名著，总是仁者见仁智者见智。马克思主义者看西游记，更多地是看到了反抗精神的弘扬。如果通篇考虑，全面分析作者的良苦用心，我们不难看出，在对儒释道的态度上，虽然是儒释道合一的，但是，对儒道的褒贬应该是各有千秋，而对佛家的赞叹确实没有丝毫的尘染和怀疑。由此我们可以不难看出，西游记的作者吴承恩（或者其他人）应该是一个虔诚佛教徒。