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材料一：
审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审美能力和审美水平，帮助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人。审美教育历史悠久，只是在不同时代、地域有不同的形态和方式。在古代中国，美育传统蕴含在礼乐相济的审美化教育途径中。在西方，美育思想可追溯到古希腊、古罗马时期，近代随着德国古典美学的发展达到高峰。18世纪，德国哲学家席勒在康德的启发下正式提出美育思想。康德认为，人具有理性和感性两大思维能力，但这两种能力往往难以调和，因此他试图通过“审美判断力”这一特殊的心理能力加以弥合。基于这一思想，席勒在《审美教育书简》中提出，人的“游戏冲动”作为纯自由的活动，其主要对象是美，美是一种活的形象，是感性与理性的统一，因此“游戏冲动”可以成为沟通诸多对立因素的桥梁，从而保持人所应有的完整性。受席勒美育思想影响，中国近代一些思想家，如王国维、蔡元培、鲁迅等均认识到美育的重要性。王国维在《论教育之宗旨》中指出，“独美之为物，使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也”。蔡元培曾谈道，“提倡美育，便是使人类能在音乐、雕刻、图画、文学里又找到他们遗失了的情感”，并提出国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育并举”的教育宗旨。从这些论述中可以看到诸公对美育的积极倡导。
一个社会对美育的重视程度，往往与其经济状况相关。高度发达的经济社会，是美育生长的沃土。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”中已含此意。改革开放后，中国经济实力大幅提高，经济总量跃居世界第二，居民收入持续快速增长，这使社会、学校和家庭大规模、高质量实施美育成为可能。同时，党和国家高度重视美育工作并制定相关政策，为全面实施美育提供了良好的社会环境。在这一背景下，全社会对美育的重视度空前提高。然而，如何抓住历史机遇，有效实施美育，是教育工作者尤其是艺术教育工作者应该深入思考的问题。
实施美育的前提是建立审美标准，即回答“什么是美”。若说美在客观，为什么有的人认为美的事物，另一些人却不以为然？若说美在主观，为什么会存在普遍被认为美的事物？苏轼的《琴诗》恰能反映这种困窘。诗云“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”指与琴的巧妙接触，方生出美妙音乐。其实审美也是主客观有机交融的结果，少了任何一方都会出现“放在匣中何不鸣”或“何不于君指上听”的疑惑。
把握个体审美差异与主流审美观的关系是实施美育的关键。就个体而言，生活、经验、教育等方面的差异会带来审美差异。我们应理解个体审美差异，也要承认社会存在主流审美观。对个人或群体特点鲜明、取向正确的审美观应予以尊重并积极引导，以此丰富主流审美观的内涵和面貌，保持其活力和动态性。同时，在教育中应通过美育，帮助学生认知美的形式法则，如多样统一、对比均衡、节奏韵律等，引导学生形成符合社会主义核心价值观、道德精神的主流审美观，以保持个体与社会精神的健康向上。
实施美育的途径是多样的，但既符合美育特征又较有成效的是“体验”。所谓“体验”，需要进入情境，调动各种感官，与对象互动，唤起深度情感，形成共情，从而获得审美享受。这一过程依赖于提升感官敏锐度，正如美学家乔治•桑塔亚纳所说，“美感教育就在于训练我们去观赏最大限度的美”。如何有效训练感官？答案是欣赏艺术，但欣赏的艺术对象必须具有丰富的审美品质，思想内容健康。欣赏艺术是一种有意识的行为，具有“开始”和“结束”的特征，因此我们还需要一些无意识、任何情况下都可发生的审美行为。能够产生这种审美行为的是优美的环境，包括家庭环境、社会环境和自然环境。在有意识与无意识共同作用下的审美体验中，才能达到以美育塑造人的美好心灵之目的。
（摘编自尹少淳《有效实施美育》）
材料二：
一段时间以来，北京、天津、河北三地13所学校发起成立京津冀美育联盟；上海师生创作的表演节目、艺术作品在全国第六届中小学生艺术展演活动中大放异彩，秀出上海美育工作的喜人成果；苏州率先推进美育进中考，实现全市学校艺术课程开课率、艺术活动参与率全覆盖……全国各地学校美育工作正在加快推进，使更多孩子有了感受美、认识美的机会，为促进学生全面发展提供了有力支撑。可以说，学校是美育的摇篮，能够不断在实践中开拓美育新天地。
据统计，近87%的学生在中小学接受了艺术教育，65%的学生参与了艺术社团或兴趣小组，学习掌握了艺术技能；到2018年，美育教师人数达到71.7万。美育成果显著，也推动着美育理念发生转变。人们逐渐认识到，美育不只是让学生掌握一种艺术技能、获得一张荣誉证书，更能塑造人的美好心灵、提高人的综合素质、促进人的全面发展；美育的形式也多种多样，“乐行而志清”是体悟艺术之美，“清晖能娱人”是关照自然之美，“有无相生”体现着思辨学理之美。因而，美育课程不应局限于单纯的艺术欣赏或艺术实践，而应鼓励学生从更广阔的生活、自然中汲取营养，以期充分调动想象力和创造力，体悟大千世界、深邃哲思之美，产生内心的愉悦与欢喜，形成独特的品位与格调。
推广美育不仅是学校的责任，更是家庭和社会的义务。家里装饰的一幅艺术作品，地铁站里的一段旋律，公园中的一棵古柏，都可能带来美的享受，使美的种子生根发芽，正如吴冠中从白墙黑瓦、参差错落的江南民居中发现了几何图形构成的形式美一样。从这个角度而言，重视家庭引导，营造城市、乡村文化氛围是美育的重要组成部分。2013年起，浙江省启动农村文化礼堂建设，一些试点地区邀请专业设计团队参与工程，使村民不仅浸润着乡土文化，也领略到艺术智慧。当前，大量博物馆、美术馆等公共文化机构，正以其开放性、多元性、互动性逐步成为社会美育大课堂。依托博物馆线上展览、二维码导览、藏品数字资料库等，打破馆舍围墙，使公众能够随时随地寻找美、捕捉美。同时，学校和博物馆间日益深入的“馆校合作”也成为拓展美育空间、提升美育质量的重要渠道。可以看到，只有让美进入日常生活，注重熏陶与化育，才能更好地让美育点亮孩子的美好心灵。
（摘编自马苏薇《坚持以美育人以文化人》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 康德认为“审美判断力”可以弥合人类难以调和的理性和感性思维能力，席勒在康德的启发下正式提出了美育思想。
B. 有意识与无意识共同作用下的审美体验，是达到以美育塑造人的美好心灵之目的的必要条件。
C. 美育不仅能塑造人的美好心灵、提高人的综合素质、促进人的全面发展，而且可以让人掌握艺术技能、获得荣誉。
D. 美育是学校、家庭和社会的共同责任，让美进入日常生活，注重熏陶与化育，就能更好地让美育点亮孩子的美好心灵。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料引用王国维、蔡元培、鲁迅等人的论述，表明直到中国近现代一些思想家才开始对美育进行积极的倡导。
B. 材料引用“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，说明经济社会越发达，人们往往越重视美育。
C. 材料引用苏轼的《琴诗》，说明主客观有机交融才能产生审美效果，从而强调了建立审美标准的重要性。
D. 材料引用乔治•桑塔亚纳的“美感教育就在于训练我们去观赏最大限度的美”，说明“体验”这一过程依赖于提升感官敏锐度。
3. 根据材料内容，下列各项中不属于审美教育范畴的一项是（ ）
A. 潍坊市寒亭区外国语小学以校本课程为依托，以校园文化活动为支点，将“风筝、年画”等传统艺术融入到学校教育中。
B. 蓝天中学组织学生到社区参加志愿活动，指导学生清除小广告、打扫路面卫生、进行垃圾分类。
C. 近几年，央视推出《朗读者》《中国诗词大会》《经典咏流传》等优秀综艺节目。
D. 甘肃省提出通过博物馆研学、“莫高窟课堂”接轨校园、学校与博物馆多样化合作等办法，让博物馆成为全省中小学校教育教学的重要课堂。
4. 请简要梳理材料一的行文脉络。
5. 请结合材料内容，谈谈推进美育工作需要哪些层面的共同努力？ |
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发表于 2021-4-27 10:11:04
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