《学记》中的教学原则对汉语作为第二语言教学的借鉴意义

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《学记》是由西汉的戴圣所编纂的《礼记》中有关教育教学问题的一篇，《学记》是先秦儒家学派教育思想和教学经验的高度概括，是中国古代同时也是世界教育史上第一部专门论述教育和教学问题的论著。《学记》全面阐述了教育的目的和作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，师生的关系等。时至今日，《学记》中提出的教学原则，例如，教学相长原则、预防性原则、因材施教原则、循序渐进原则、观摩性原则、启发性原则、长善救失原则和藏息相辅等原则，依旧对我们今天的教育教学活动有着很大的借鉴意义。如今，随着我国国际地位的不断提高，世界上越来越多的人开始学习汉语，汉语作为第二语言教学的事业已经遍地开花，因此，这些都对我们的汉语作为第二语言的教学工作提出了更高的要求。在这种情况下，我们有必要在现今教育实践的基础上借鉴我们优秀的传统教学经验，从而更好地促进汉语作为第二语言的教学与传播。

《学记》中的以下原则对汉语作为第二语言教学有着一定的借鉴意义。

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一、 重视学校教学原则

《学记》中有这样一段话，“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：‘念终典于学’，其此之谓乎！”。这段话的意思是，执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且罗致好人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。如果礼贤下士，亲近远人。就可以打动群众的心了，但是还不可能教化人民。执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！

从这段话可以看出教育的重要性，上至国家，下至个人，教育可以贯穿全部。教育可以分为很多种，家庭教育、社会教育和学校教育是最主要的三种，在这三者中，学校教育可谓重中之重。对于二语教学来说，目前最多的教学形式就是课堂教学。课堂教学是一个相对系统、完整的教学形式。一般把学生根据年龄和知识水平分成不同的班级，教师进行集体授课，这样一来有利于学生的知识水平的逐级上升。而且课堂教学有利于系统知识的传授，例如语法和句型之类的。二语教学中课堂教学还是占了大多数。

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二、教学相长原则

《学记》中说到，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。” 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！”这几句话的意思是，即使有了美味的菜肴，如果不吃你是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，如果不学习是不能知道它的好处的。所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。只有知道自己还不够，才能回头反思鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研，奋发图强。所以说：教与学是相互促进的。

教学相长的原则深刻地反映了教与学的关系。教学是一个不断积累不断创新的过程，在这个过程中教师需要不断反思和学习，需要从教学实践中得出经验，需要跟上时代的步伐，学习与课程相关领域的最新知识，而不是简单地停留在传授书本知识的层面上。其次，“教”与“学”两者相互促进，相互补充。对汉语作为第二语言教学来说，教学相长的原则对教师提出了更高的要求。一方面，从教师自身角度来说，汉语作为第二语言教学的性质要求教师掌握扎实的汉语基础。其次，汉语作为第二语言教学的对象是来自世界各地的人们，这就要求教师掌握尽可能丰富的跨文化知识。除此之外，教师还需要学习教育学、心理学等，从而更好地促进课堂教学。所有这些都要求教师能够拥有 “终生学习”的理念。另一方面，从师生关系来讲，“教学相长”原则要求建立一种民主型的师生关系。教师能够尊重、热爱、关心自己的学生，能够做到言传身教，学生也能尊重、热爱自己的老师。师生之间能够享有一种良性的互动。正如《论语.卫灵公》中的“三人行，必有我师焉”，在二语教学中，教师能够认识到文化的多样性，并且能主动从学生身上学到一些他们国家的文化，这就是所谓的“教学相长”。