《无用之学》阅读小记

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仰望苍穹，人不由自主地震撼于时间的永恒和空间的无限，于是发出了哲学的提问。

有人说哲学晦涩难懂，无聊透顶。这是一句对于吾等小辈来说的确是一句大实话，我国著名学者周国平说得更为直接，赋予哲学以新的概念，所谓的哲学即“无用之学”。当然这里的“无用”应该是对于身为哲学家的他本人来说，对于我们来讲，还是要报以认真谨慎的态度，恭敬谦卑的心态。

真正的哲学家只是伟大的提问者和真诚的探索者，他在人生根本问题被遗忘的时代发人深省地重提这些问题，至于答案只能靠我们自己去慢慢寻找，或许顿悟于顷刻间，或许人生经久的跋涉之后，或许留下一串串的哀叹。

世人对真正的哲学家总报以同情的态度，大家都以为哲学家是一种可笑的人物，每因其所想的事无用、有用的事不想而加以嘲笑。苏格拉底、亚里士多德、第欧根尼、荷马、歌德等着一些大哲学家，他们的名字如雷贯耳，但他们生活的那个时代，他们的生活不敢想象有多么的平穷和落寞，有人讥讽他们为疯子、**，哲学家个个穷得像乞丐，傲的赛帝王，但他们实际上是富有的，拥有千金难买的悠闲和智慧。

文明的进化，学术会愈来愈复杂，但哲学永远是单纯的。我门之所以步入哲学，这因为它是一块清净的园地，在这里我们可以摆脱琐碎的日常事务，从容倾听自己灵魂的独白，并和别的灵魂对话。

正如周国平所言：哲学观乎人生的根本，岂能不动感情呢？哲学探讨人生的永恒问题，又怎会没有永恒的魅力？无论东方和西方，人类最好的哲学都出现在公元前五世纪左右，那是人类的童年和少年时期。对于个人也一样，在这个年龄上，正在觉醒的好奇心直接面对世界和人生。哲学是一种看似玄妙而又极其简单的科学，在周国平看来每一个儿童都是天生的哲学家因为，伟大的哲学家都拒绝物质。苏格拉底，这个被雅典美少年崇拜的偶像，自己长得像个丑陋的脚夫，秃顶，宽脸，扁阔的鼻子，整年光着脚，裹一条褴褛的长袍，在街上游说。走过市场，看到连琅满目的货物，他吃惊地说：“这里有多少东西是我用不着的！”认为物质是对人意志的消磨，是对人格的亵渎。是的，人生的智慧就在于自觉限制对物质的需要，过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由，尼采就是这样。

一个漂泊者彻夜赶路，迈着坚定的步伐；

他的伴侣是——

绵亘的高原和弯曲的峡谷。

夜色是多么美丽——

可他疾步向前，不肯停歇，

不知道他的路通往哪里。

……

周国平钟情于尼采，是因为他喜欢尼采，尼采的人生是悲剧的人生，他应该很痛苦，但在痛苦中有一种精神的富足，尼采是悲剧人生与审美人生的结合体。

尼采是一位哲学家，也是一位诗人。哲学家以深刻见长，诗人以敏感称胜。然而，真正深刻的哲学应该也能拨动敏感的心弦，真正激动人心的诗必定也具备哲学的深度。达到这个地步，哲学和诗也就交融了。

在周国平《无用之学》这本书里面，我最感兴趣的要数“哲学与现代人的精神生活”这一章节。在这里周国平从以下三个方面谈了哲学的好处。

第一，哲学是我们在没有确定信仰的情况下仍能过一种有信仰的生活。哲学不能够保证我们找到一个确定的信仰，他的矛盾的本性决定了他不可能提供这种信仰。它的长处就在于，寻找信仰而又不在确定的某一个信仰上停下来，正是哲学优于宗教之所在。哲学使我们保持对某种最高精神价值的向往，我们不能确知这钟价值是什么，我们甚至不能证实它是否确实的存在，可是，由于我们为自己保留了这种可能性，我们的整个生存便会有不同的面貌。

第二，哲学使我们在信仰的问题上持一种宽容的态度。价值多元是现代的一个事实，想用某一种学说统一人的思想，重建大一统的信仰，是行不通的，也是不应该的。哲学反对任何人以现代救世主自居，而只鼓励每一个人自救，自己寻求自己的信仰。

第三，哲学的沉思给了我们一种开阔的眼界，使我们不至于与沉沦于劳作和消费的现代漩涡，仍然保持住心灵生活的水准。

伟大的哲学家莱辛曾经这样说过，“我重视寻求真理的过程甚于重视真理本身”。哲学不是一份真理的清单，而恰恰是寻求人生真理的过程本身。人生在世上生活，必须维持肉体的生活，也必须与他人交往，于是有肉身生活和社会生活。肉身生活和社会生活所满足的是人的外在的功利性需要。在此之外，然还有内在的精神性需要，其实质是对生命意义的寻求。

对人生悲观而依然执着，怀疑而愈加追求，大胆否定一切传统价值而向往超越的审美境界，也许这就是魏晋风度和酒神精神的共同魅力之所在。哲学就是生活本身。

人生最可怕的孤独不是每一天没有陪你浪迹天涯的玩伴，而是飘荡的灵魂没有归宿。累了，把夜半的孤灯给自己吧，读书最大的好处是解放了身躯，丰富了心灵，人格更加独立，灵魂更加自由。