学习随笔 谈孔子＂反问两端＂找到＂答案＂的方法

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一、 孔子＂反问两端＂找到＂答案＂的方法

巜论语》第九章中，孔子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

     这里，孔子自认为自己掌握的知识不多。但让他很自以为很聪明的地方是＂自己会从别人问的问题两端去问出答案＂。这里，孔子对于别人＂问＂的处理方式，给我们很多解决问题的思路。当我们遇到别人问的＂问题＂，自己并不知道其答案，不必慌张与自卑，而是与来问者一起讨论，从来问者问题的＂两端＂问起，最后循序渐进问出答案。例如，有人问你：＂现在，我们夫妻俩争吵要离婚，我该怎么办?＂你可以顺着这个问题的＂两端＂反问：你们夫妻俩争吵要离婚的原因是什么；你们夫妻俩争吵离婚了结果会多糟糕?你可以根据他的这两个问题回答的内容，来给他＂怎么办的答案＂。孔子＂反问两端＂找到＂答案＂的方法，运用的前提是：来问者的问题是有＂情境＂的，可以让人通过＂情境＂来寻到＂答案＂。

    孔子＂反问两端＂找到＂答案＂的方法，在现代社会中，医生运用的很好。病人来医院看病，医生先＂望、闻、问、切＂，做各种检查后，把病人之病的前因后果弄清楚了，才给病人开＂药方＂拿治疗＂方案＂。

     孔子＂反问两端＂找到＂答案＂的方法，在现代社会中，高明的领导人运用的很好。一个国家或地区高明的领导人，他可以先通过各种渠道弄清楚该国与地区的情况，再因地制宜拿出＂治理方案＂。

孔子＂反问两端＂找到＂答案＂的方法，在现代社会中，高明的教育工作者运用的很好。高明的教育工作者，在教育工作中，通过自己＂望、闻、问、切＂，各种＂备课＂，把所要教者情况弄清楚口，进行＂因材施教＂。

  二、孔子＂反问两端＂也会找不到＂答案＂

      至于没有＂情境＂可寻的＂问题＂， 孔子＂反问两端＂找到＂答案＂的方法，是不可用的。

    记起巜两小儿辩日》的故事。

    孔子到东方游学，途中遇到两个小孩儿在＂辩日＂。孔子很好奇，便在他们身边听了起来。

  有一个小孩儿认为太阳刚升起来时离人近，到中午时离人远，原因是太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时却小得像一个盘盂。另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近，原因是太阳刚出来时不热，到了中午时很热，他依据的是近热远凉的道理。

  孔子听了他们的辩论，却不知所措，不能判定他们谁对谁错， 两个小孩还讽刺他：“谁说你知识渊博呢？”

     当时社会，科学还不发达，孔子也受此影响，所以不知其所以然。两个小孩＂辩日＂无＂情境＂可寻＂日的远近知识＂，所以孔子就从俩孩子＂辩日＂中找不出＂答案＂。

     三、 人生在世也是在＂生与死＂的两端不停思考与调和的过程

一次，《健康时报》提到围棋“棋圣”聂卫平。他围棋棋艺精湛，没得说。他烟瘾极大，酒量极高，江湖人称“4斤哥”，一顿能喝4斤五十多度的白酒，也没得说。聂卫平吃饭是＂海吃＂，吃螃蟹，曾号称“蟹帮帮主”，半斤一个的螃蟹，他可以一口气吃13只。他＂海吃＂，也没得说。聂卫平下围棋运动量少，爱久坐成，也是没得说。

    2013年，聂卫平罹患直肠癌。聂卫平才渐改当初自己＂耳根子硬＂，也渐听进别人的话。他大病一场后，才开始注重改掉自己以前＂海吃海喝＂等不良习惯，并开始注意养生。

    人之人生的思考，也总是在死亡猝然来临，才醒悟＂生之所然＂。

    人生在世，人静想下来，也就是在＂生与死＂的两端不停的思考与调和的过程。

    人生在世，人静想下来，也就是活在＂生与死＂的两端之间的思考里。我们想真正要找到自己＂生＂的答案，必须清楚真正人之＂生与死＂的模样。

     孔子曰：＂未知生，焉知死？＂孔子认为，人不知怎么生才是有意义，就不知死的真正意义。人只有真懂了＂生与死＂，才知生怎么生。

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出自博客 weijunlou