语文小常识三

咫尺天涯

“三”和“九”为什么代表多数







  


在古诗中，我们常常可以看到这样的句子：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停。”“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”“烽火连三日，家书抵万金。”不难看出它们的共同特点是带有“三”或“九”。


在日常生活中，我们也常常听到“九死一生”“九牛一毛”“九霄云外”“三人行必有我师”等等带有“三”和“九”的词语。


你知道这些诗句和词语里的“三”和“九”是什么意思吗？它们不是“三”和“九”这两个具体的数，而是表示“多数“的意思。那么，“三”和“九”为什么能代表多数呢？这是有特殊原因的。


在二千二百多年前的春秋末期，有个伟大的思想家，他叫“李耳”，字“伯阳”，人们也叫他“老聃”，后人称他为老子。他是道家的创始人，用“道”来说明“宇宙万物的本质、构成、变化和本原。”他说：“一生二、二生三、三生万物。”三就是指天、地、人，它的含义当然非常广大。三又“生万物”，所以，“三”泛指“多数”“多次”。


在古代还有一本书叫《周易》。这本书是周代人们吉凶的占卜之书。这本书中有八种基本图形，为八卦。由“——”和“――”符号的不同排列组成。以“——”为阳，以“――”为阴。《周易》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征多种事物。并认为其中的“乾”“坤”两卦在八卦中占有特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。在八卦中卦象“三”（三这个数）代表乾，也就是天。卦象“三三”（六这个数）代表坤，也就是地。把两象重合便为“”（九这个数），代表乾坤，也就是天地万物。九又属老阳，是最大的阳数；在一到九的基本数中，九也就是最大的数，是数的终了。“九”代表物之广，阳之极，所以也代表“多”。


这就是“三”和“九”为什么代表多数的原因。知道了“三”和“九”在古文中的意思，当再听到有人说“三人行必有我师”时，就不会误会为“三个人在一起，必定有我的老师”了。

咫尺天涯

格言赏析







  


“千里之行，始于足下。”“路遥识马力，日久见人心。”“吃一堑，长一智。”这是第11册“基础训练5”里学习的句子。这些语言脍炙人口，在世间广为流传，常常被人们在文章里引用。它们语句精练，而道理深刻。像这样含有教育意义的语句，我们称之为格言。我国古代的诗文里有很多这样的句子，以下推荐一些给少年朋友们赏阅。


劝诫人们虚心好学，进取向上，才能不断进步。


满招损，谦受益。


出自《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。


三人行，必有我师。


出自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之”。意思是说，几个人共同行走，其中必定有的可以作我的老师。要学习他的长处、优点；至于他的缺点，要检查自己有没有，加以改正。它说明要善于向别人学习，虚心学习他人的长处。


他山之石，可以攻玉。


出自《诗经·小雅·鹤鸣》：“……他山之石，可以攻玉。”意思是说，别的山上的石头，可以雕刻出玉器。这句话现在用来比喻借别人、别地、别国的先进事物或经验，来搞好自己的工作。


百尺竿头须进步。


出自北宋《景德传灯录》：“百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意思是说，僧道修行的功夫即使已达到百尺竿头的顶端，也还要继续深造，以达到充满宇宙的最高境界。


“百尺竿头须进步”现在也说成“百尺竿头，更进一步”，用来说明即使取得很大的成绩，也不能骄傲自满，固步自封，还要继续努力，争取更大的成绩。


2．教导人们坚韧有拔、持之以恒，才能取得成功。


锲而不舍。


出自《苟子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”骐骥：骏马。驽马：跑不快的马。锲、镂：雕刻。意思是说，良马跳跃一下，达不到十步远；劣马拉十天车却能走很远的路程，这是不停地走的结果。雕刻一样东西，用刀子刻几下就停止，朽木也刻不断；不停地刻下去，也能将金石雕刻成器。这句话说明只有坚持不懈，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。


绳锯木断，水滴石穿。


出自《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”绠：绳子。意思是说，泰山上流下的水溜能穿透岩石，很细的绳索能磨断树干。水并不是钻石头的钻，绳索也不是锯木头的锯，但是一点一点地磨擦，就使得石穿木断了。它告诉人们，持之以恒，不断努力，事情一定会成功。


有志者，事竟成。


出自《后汉书·耿弈传》。耿弈收复齐地，立下大功，光武帝刘秀赞扬他说：“……有志者事竟成也。”意思是说，有志气的人，事情终究能够成功。这句话说明，一个人无论做多么艰难的事，只要有雄心壮志，不懈努力，就能够成功。


3．教育人们从点滴做起，注意积累。


不积跬（kuǐ)步，无以至千里；不积细流，无以成江海。


出自《荀子·劝学篇》。跬：一举足的距离，半步。意思是说，走路不一步一步地积累，就不能达到千里之远；不汇集细小的水流，就不能成为江海。说明学习必须一点一点地积累，也说明事情的成功都是由小到大逐渐积累的。


4．包含辩证法，富于哲理性，给人深刻启迪。


千里之堤，溃于蚁穴。


出自《韩非子·喻老》：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”意思是说，千丈长的河堤，可能因为蝼蛄、蚂蚁一类的小虫钻洞而被大水冲破；百尺高的房屋可能因为烟筒缝里冒出的一点烟火而烧毁。它用夸张的手法说明，不能忽视小的漏洞和差错，以免造成大祸。


欲速则不达。


出自《论语·子路》。孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教，孔子对他说：“无欲速，无见小利，欲速则不达；见小利，则大事不成。”意思是说，做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。说明做事不能只图快不求好，急于求成反而干不好事。


塞翁失马，安知非福。


出自汉代刘安《淮南子·人间训》。故事说，边塞上有个老头丢了一匹马，别人来安慰他，他却说，怎么知道这不是福呢？后来那匹丢失的马回来了。人们把这个故事概括为“塞翁失马，安知非福”，用来说明事物一分为二的道理，坏事也可以引出好的结果。

咫尺天涯

唐代诗人是怎样发表自己的作品的







  


我们今天写一首诗，可以通过报纸、杂志、书籍、广播、电视等宣传途径得以发表。那么唐代诗人的浩瀚诗篇，在当时是如何发表的呢？


1．即席赋咏


大历年间卢纶、李瑞等所谓的“十才子”，经常奔走于豪门权贵王公贵族的宴席，当场赋咏、朗诵自己的酬答附和之作，因而名声大振。


2．呈示寄赠


这是当时最普遍的方式，如李白的《赠汪伦》《沙丘城下寄杜甫》，有些诗虽不以“赠”“寄”为题，但也是赠送别人的。有些诗人直接把自己的新作向友人吟诵。杜甫的诗友苏涣，就曾到杜甫的船上，当面把自己的诗吟诵给杜甫听。


3．投诸名流


唐代许多举子文士为了获取声誉，就把自已的得意之作献给当时的名流，以便流传颂扬。


4．墙壁题诗


驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头，都是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”


5．“诗板”题诗


这是中唐以后的一种方式。晚唐咸通年间，诗人薛能经过蜀地飞过泉亭，曾看见“亭中有诗板百余”，可见诗板题诗当时也很普遍。


唐代诗人“发表”诗作的方式还有很多。道士诗人唐求曾把自己的诗装在葫芦内，放在河溪中流去，以便得到更多人的颂扬。


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咫尺天涯

《水浒传》书名的由来







  


《水浒传》是我国古代文学史上四大名著之一。该书的作者是施耐庵，而书名


却是罗贯中所起。作者施耐庵是元朝人，由于厌恶尔虞我诈的官场，仅供职两年，


便辞官回到老家，一面教书，一面写《江湖豪客传》。书终于脱稿了，施耐庵对书


中的情节都很满意，只是觉得书名欠佳。当时还是施耐庵学生的罗贯中建议书名为


《水浒传》，施耐庵一听，高兴得连声说：“好，好！这个书名太好了！‘水浒’


，即水边的意思，有‘在野’的含义，且合《诗经》里‘古公檀父，来朝走马，率


西水浒，至于岐下’的典故，妙哉！”于是将《江湖豪客传》正式改名为《水浒


传》。


摘自《文摘报》


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歇后语







  


你有遇事刨根问底、穷追不舍的习惯吗？如果有，那么一定有人会说：“你这孩子，总是打破砂锅——问到底！”


“打破砂锅——问到底”这样的语言是熟语的一种，叫歇后语。


歇后语的语言形式很有意思，它是由两部分组成的。前一部分“打破沙锅”就像谜语中的谜面，而后一部分“问到底”就像谜语中的谜底。后一部分才是歇后语的真意所在。在“谜面”“谜底”之间有一个破折号，它的意思是“间歇”，有时“间歇”之后的部分不说出来，让人们猜出它的含义，所以这种语言形式叫“歇后语”。


歇后语的类型有喻意的歇后语和谐音的歇后语等。喻意的歇后语，前部分是比喻，后部分是对前部分的解释。如：


擀面仗吹火——一窍不通


隔着门缝看人——把人看扁了


哑巴吃黄连——有苦说不出


千里送鹅毛——礼轻情意重


木头眼镜——看不透


石碑上钉钉子——硬碰硬


下雨泼街 刮风扫地——假积极


黄鼠狼给鸡拜年——没安好心


谐音的歇后语，它的后一部分借助音同或音近的现象表达意思。这种说法妙语双关，有“言在此而意在彼”的意味。


“打破砂锅——问到底”就是这种谐音的歇后语。其实“打破砂锅”和“问到底”毫无关系。但是为什么把它用在一块了呢？原来这里利用了“问”和“璺”的谐音。“璺”音同“问”，指陶瓷、玻璃器皿上出现的裂纹。砂锅的特点是打破裂纹直到锅底，人们将“问”代替了“璺”(wèi)，于是就有了“打破砂锅——问到底”这个歇后语了。这个歇后语，言在“打破砂锅”，意在“追问到底”，非常巧妙。这样的歇后语还有很多，如：


小葱拌豆腐——一清（青）二白


上鞋不用锥子——真（针）好


孔夫子搬家——尽是输（书）


隔着门缝吹喇叭——名（鸣）声在外


在写文章时，能恰当的运用一些歇后语，文章就会显得生动活泼，给人以鲜明、深刻的印象。但是一定要注意，歇后语的运用要和文章的风格一致。写严肃的事情，在庄严的场面不宜使用。另外，也不要使用内容庸俗、不健康的歇后语。


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胡说一词的由来







  


人们经常把有些人办事或说话不符合实际或不符合规定称之为“胡来”或“胡


说”。为什么要这么说呢？说起来它的历史渊源还真够久远的。


“胡来”“胡说”始于东晋之后，史称这一时期为“五胡乱中原”。胡人是古


人对我国边远地区少数民族的称呼。当时由于西晋王朝的腐朽，胡人打入中原，赶


走了西晋统治者，主宰了西晋。


由于汉族封建统治者说话、办事完全以当时的汉族封建礼法为依据，而胡人因


文化背景的不同，并不以汉人的说话、办事为依据，所以当时的汉人把胡人的礼教


称之为“胡说”“胡来”。到后来，把汉人的一些不符合规定的说法和做法也称之


为“胡说”“胡来”了。这两个词反映了当时封建统治者对少数民族的一种岐


视。


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咫尺天涯

“座右铭”的传说







很多少年朋友喜欢抄一些名言警句放在自己的书桌上、铅笔盒里，用来鞭策自己不断进步。我们把这些名言警句叫做“座右铭”。


这种写出来放在座位旁边或其他地方的格言为什么叫座右铭呢？有两种不同的传说。


一种传说是这样的：宋朝时有个叫吴介的人很喜欢史书。史书中记载的可以吸取经验教训的事，他都抄下来，放在座位的右边，称之为“座右铭”。铭就是刻在器物上记述生平、事业或警惕自己的文字。时间长了，他家连墙上、窗上都贴满了警句、格言。以后就慢慢地传开了。“座右铭”的内容也不仅仅是可以借鉴的往事，形式也不仅仅是限于放在座位的右边了。


另一种说法是有关我国古代大教育家孔子的故事。


据古书记载，春秋五霸之一的齐桓公死了，齐国人为了纪念他，就给他造了一个庙堂。庙堂里摆设了好多祭器，其中有一种很特别的装酒的器皿。它空着的时候是倾斜的，把液体装进一半就直立起来。这种酒具叫欹器。


有一天，孔子带着学生到庙里来朝拜，看到了一个倾斜的酒器，觉得很奇怪，于是就向庙里管香火的人打听。管香火的人告诉他，这是欹(qī)器。孔子于是想起了有关齐桓公的故事。他指着欹器对学生们说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候就直立起来，欹器装满了就又会倾斜。所以过去齐桓公总是把欹器放在他座位的右侧，用来警戒自己决不可以骄傲自满。自满就会像欹器里装满了水，必然要倾斜倒覆。”说完，他就让学生取来水倒进欹器。果然一切正如孔子所说的一样。孔子又对学生说：“读书也是一样，谦受益，满招损。你们一定要牢牢记住。”回到家里，孔子也请人做了个欹器放在座位的右侧，用来警戒自己活到老，学到老，永不满足。以后，欹器被刻在金属上的文字所代替，放在自己座位旁。书房里的铭文也并不都是金属戒训文字，还包括许多格言，警句。但“座右铭”这个词却一直用到今天。


你是否有座右铭呢？下面向你推荐几条勤奋与珍惜时间的座右铭。


你热爱生命吗？那就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林


世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。——高尔基


时间就象海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。 ——鲁迅


时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更好的成绩来。


——华罗庚


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