语文小常识三

咫尺天涯

有趣的惯用语







  


同学们在阅读时，常会看到“眼中钉”“钻空子”“耳边风”等之类的词语。这些词语格式大都比较固定，具有一个特定的意义且具有强烈的修辞色彩，被称为“惯用语”。


惯用语活泼生动，常用来比喻一种事物或行为，相当于一个词或词组，它的意义往往不能简单地从字面上去推断。如“炮筒子”是指性情急躁或心直口快的人，“狗腿子”是指坏人的帮凶。又如戏台的柱子是十分重要的部分，没有它，戏台就要倒塌，于是人们就用“台柱子”来表示戏中的主要演员，进一步又比喻一个集体中的骨干。“敲边鼓”是指从旁帮腔或助势，并非真的是去敲边鼓。惯用语虽然是一种较固定的词组，但定型性比成语要差些。“无孔不入”是成语，“钻空子”是惯用语。我们可以把“钻空子”拆开说“钻了一个空子”“钻了我们的空子”；却不能把“无孔不入”说成“无一孔不入”，更不能说成“无我们的孔不入”。


惯用语是人民群众在长期的劳动生活中口头创造出来的，表义精炼准确。我们在使用时，应该注意辨析它的意义，弄清它的感情色彩。“磨洋工”和“泡蘑菇”意思很相近，一个偏重指工作时拖延时间，懒散拖沓；一个指故意纠缠而拖延时间。在“你快说去不去，别泡蘑菇了”这句话里，就不能把“泡蘑菇”换成“磨洋工”。惯用语带有贬义的比较多，讽刺意味比较浓，使用时要分清对象。“放冷箭”“顺竿爬”之类的词，只能用在反面事物或否定的事物上；“打头阵”“唱主角”就不一定有贬义意味。此外，一些方言色彩过浓、不为多数人接受的最好少用或不用。


摘自《小学语文学习》1995年第3期


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咫尺天涯

有趣的“回文联”







  


有一种可顺读倒念的对联，读起来趣味无穷。如：


江苏连云港云台山的花果山水帘洞中有一副回文联：


洞帘水挂水帘洞


山果花开花果山


福建厦门鼓浪屿腹浦的回文联是：


雾锁山头山锁雾


天连水尾水连天


湛江德邻里的一副回文联是：


我爱邻居邻爱我


鱼傍水活水傍鱼


相传北京天然居饭庄也有一副回文联：


客上天然居


居然天上客


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咫尺天涯

人体名称妙喻







  


头脑、心脏、骨头、手足……这是我们身体上的器官。你知道吗，这些人体名称有着它们巧妙的比喻义。恰当地运用它们，能使意思表达得形象而生动。人体名称都各有什么妙喻呢？


头脑：一是用作“头绪”，如“摸不着头脑”；一是比作首领。


眉睫：比喻事情紧迫，如“迫在眉睫”。


眉目：一是用来比喻文章的条理，如“这篇文章眉目不清”；一是用来比喻事情的线索、头绪，如“这件事终于有了眉目”。


耳目：比喻替人刺探消息的人。


咽喉：比喻形势险要的交通孔道，如“咽喉要道”。


肝胆：比喻真诚的心，如“肝胆相照”；还用来比喻勇气，如“肝胆过人”。


胃口：比喻食欲或食量。比如“我今天胃口不好”；还比喻对事物或活动的兴趣，如“他对画画不感兴趣，打球才对他的胃口”。


心腹：指亲近而信任的人，一般用于反面人物。


心尖儿：父母用来称自己最喜爱的儿女。


心肝：指良心，如“没心肝的家伙”；还用来称最亲热、最心爱的人，多用于年幼的子女，如“心肝宝贝”。


心脏：比喻中心，如“首都北京是祖国的心脏”。


骨头：比喻人的品质、气概，如“懒骨头、硬骨头”。


骨干：比喻在集体中起主要作用的人，如“她是班里的文艺骨干”。


骨架：比喻在物体内部支撑的架子，如“工地上耸立着楼房的骨架”。


骨肉：指亲人，如“骨肉团聚”。


腰杆：比喻靠山。


手心：比喻所控制的范围，如“他逃不出我的手心”。


手腕：指手段，一般用作贬义，指待人处事所用的不正当的方法，如“耍手腕骗人”；也可以指本领，能耐。


手足：比喻兄弟，如“情同手足”。


臂膀：比喻得力助手。


脚跟：比喻立场，如“站稳脚跟”。


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咫尺天涯

精巧多趣的绕口令







  


绕口令，也叫“急口令”“拗口令”。它是我国民间广为流传的一种语言游戏。绕口令把声，韵、调容易混同的字，组成反复、重叠、绕口的句子，要求一口气急速而准确地念出来。它的有趣之处就在于绕口。自古以来，劳动群众就喜爱创作和传说绕口令，不但内容丰富，数量众多，许多绕口令还编写得十分精巧，有的本身就是一首优美的诗歌，使人乐于颂读。如：


高高山上一条藤，


藤条头上挂铜铃，


风吹藤动铜铃动，


风停藤停铜铃停。


有趣的绕口令，受成人欣赏，更受儿童欢迎。课间假日，茶余饭后，和家人说上几段绕口令，既活跃家庭气氛，又有益于身心健康。常说绕口令，对于锻炼口齿、提高音质和话言表达能力都有一定作用。同学们在练习说普通话的时候，念几段绕口令，就能较快地掌握难音，使舌头更加灵活，说起话来更加流畅，另外还能学到一些口语，增加学习兴趣。


读一读下面的绕口令，看你能读准吗？


《糊灯笼》


红红糊红粉灯笼，


给军属送光荣灯；


芬芬糊粉红灯笼，


给军属送灯光荣；


红红糊完红粉灯笼，


糊粉红灯笼；


芬芬糊完粉红灯笼，


糊红粉灯笼。


《灰损肥》


一堆肥，


一堆灰，


肥混灰，


灰损肥，


不要肥混灰，


防止灰损肥。


《算算看》


老杜和老顾，


齐走富裕路。


老杜养了兔，


老顾养了鹿。


老顾给老杜十只兔，


两家平等同只数；


老顾给老杜十只鹿，


顾家是杜家一半数。


请问老杜养了多少兔，


再问老顾养了多少鹿。


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咫尺天涯

怎样背“三十六计”？







  


“三十六计，走为上计”，这是我们在电影里、小说中常听到、看到的一句话。这句话原本的意思是说，在和敌人打仗无力抵抗时，以跑开为上策。现在有时也用来比喻事情棘手不好办就回避开。


三十六计是我国古代兵家计谋的总结。你知道三十六计分别是什么吗？你知道怎样在最短的时间里记住三十六记吗？读了下面这个故事，你们不但能知道三十六条妙计，还能学到一个妙法来记住三十六计。


有一位学生爱好文史，又有才智。有一天，他从邓拓的《燕山夜话》里一篇题为《三十六计》的文章中看到三十六计的名目，很感兴趣。其中有些计策脍炙人口，像空城计、连环计、苦肉计，还有声东击西、调虎离山、金蝉脱壳等。他想把三十六计熟记下来，可是近四十条计策怎么记得住呢？他把三十六计抄写下来，看来看去一直没想出个巧妙的办法。这天，他又在拿着抄写的三十六计边看边思索，目光不觉落在桌面的一本唐诗上，他灵机一动：对！从三十六计的每一计中各取一个字，编成一首诗来记，不就容易记住了吗？可是从每一计中取哪个字好呢？又如何串连在一起？这可真得动一番脑筋呢！经过精心地琢磨、推敲，反复地排列组合，终于编成这样一首诗：


金玉檀公策，借以擒劫贼；鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔；树暗走痴故，釜空苦远客；屋梁有美尸，击魏连伐虢（guó)。


相传三十六计是檀公辑录的，所以诗的开头是“金玉檀公策”。这首诗里除了“檀公策”三个字外，每个字都包含了一条妙计，按照诗中的顺序是：


金蝉脱壳，抛砖引玉，借刀杀人，以逸待劳，擒贼擒王，趁火打劫，关门捉贼，混水摸鱼，打草惊蛇，瞒天过海，反间计，笑里藏刀，顺手牵羊，调虎离山，李代桃僵，指桑骂槐，隔岸观火，树上开花，暗渡陈仓，走为上，假痴不癫，欲擒故纵，釜底抽薪，空城计，苦肉计，远交近攻，反客为主，上屋抽梯，偷梁换柱，无中生有，美人计，借尸还魂，声东击西，围魏救赵，连环计，假途伐虢。


这真是一诗巧藏三十六计。同学们，你有更好的办法记住“三十六计”吗？


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咫尺天涯

神话传说是怎么回事？







  


在课文《太阳》中，讲了一个神话故事：原来天上有十个太阳，把河流烤干，大地烤裂，人们干得受不了。后来有个叫后羿的人射箭很准，就从天空射下了九个太阳，成为现在这样，天空只有一个太阳。


真的有这样的事吗？没有。这只是古代的神话传说。什么是神话传说呢？神话是人类社会幼年时期的产物，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。远古时代，人们了解的科学知识很少，有许多自然现象不能理解，如为什么会有风云雷电？为什么日月星辰都往西落？水为什么都向东流？他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事。这就是神话传说。


我国著名的神话有《女娲补天》《大禹治水》《精卫填海》《夸父追日》等。


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咫尺天涯

  


许多少年朋友都喜欢读诗，特别喜欢学习课本里的古诗、现代诗。不少人还参加了业余朗诵小组，每当节日来临，他们总会为联欢会献上一个精彩的节目——诗朗诵。诗歌为什么会得到大家的喜爱呢？主要是因为它的语言有一种音乐美。它音调和谐、动听，句式整齐，读起来琅琅上口，很快就能背诵下来。


“诗歌”这个词来源于我国古代。在古代，能配乐的韵文叫做“歌”，不能配乐的韵文称为“诗”。“诗”和“歌”从开始产生时，就象孪生兄弟一样亲密无间，所以人们总是把它们合在一起称作“诗歌”。


我国第一部诗歌总集《诗经》是两千五百年前问世的。《诗经》从音乐角度分为《风》《雅》《颂》三类。《风》大都是民间诗歌，《雅》《颂》部分，有些是宴会的乐歌。都是先有乐，后填词。到了后来，乐谱流失了，音乐也逐渐进化了。那些歌辞独立存在，脍炙人口，流传下来成为优秀的诗篇。如《诗经》中有一篇名叫《采葛》的诗这样写道：


彼采葛兮。一日不见，如三月兮！


彼采萧兮。一日不见，如三秋兮！


彼采艾兮。一日不见，如三岁兮！


这是一首怀念的诗，诗人想象他所怀念的人正在采葛、采萧、采艾，虽然只一天没见面，就像隔了三月、三秋、三岁一样。全诗反复吟唱，表达了离别后殷切想念的心情。


汉代产生的“乐府”，也是合于乐可以唱歌的诗。最初它并不是诗歌，而是由汉武帝开始创立的音乐机关。乐就是音乐，府就是官府。汉武帝建立这样专司音乐的官府，制定乐谱、搜集歌词。到了魏晋六朝时就将乐府所唱的诗，简称为“乐府”，从此“乐府”就由一个机关名称变为诗体的名称，而且是唱出来的。


到了唐代，形成了近体诗，也就是我们所学的律诗和绝句的通称。这种诗很讲究韵律。律是指语言运用有严格的规定。韵是韵脚，指诗句尾字主要韵母带发音相同或相近的音节。因此它形成了一种音乐美。


唐代还形成了另一种文体——词。它是合乐歌唱的。后来盛行于宋代，发展到元代成了散曲。它是一种新体诗，每个配乐唱歌的曲子都有一定的格律要求，有曲牌名。


随着时代的变迁，新诗出现了。自由诗不好谱曲，所以诗与音乐的关系就逐渐疏远了。但是一些优秀作品还是讲究音乐美。因为新诗虽然没有严密的格式，但是有节奏，有丰富的感情和联想，语言简洁精炼，读起来就像唱歌一样。


由此看来，不管是古体诗、近体诗还是新诗，都与歌有着密切的关系。诗和歌就是这样不可分。


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